懺悔錄
Confessions
書號 : 207002
原著 : 聖奧斯定,St. Augustine
譯者 : 吳應楓
定價 : 380元   
頁數 : 360 頁
裝訂/尺寸 : 平裝 / 25 開
初版日期 : 1963/1
版次 : 十一版三刷
ISBN : 978-957-546-865-1
庫存 : 有


  • 內容簡介
  • 作者簡介
  • 本書目錄
  • 精采書摘
  • 內頁試讀

懺悔錄(Confessions)展現了神哲學家聖奧斯定的靈性探索歷程。

作者將其心靈的徬徨與追尋、迷失與希冀及最終的徹悟,詳細披陳於本書中。

其思想精微深睿,其文采斐然可觀。

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聖奧斯定(St. Augustine of Hippo, 354-430)係教會史及基督信仰思想發展上極其著名的神哲學家,對古代、中世紀及近代思想影響極大。世代以來的學者,經常由其著作,尋找自我了解的洞識。其與聖道茂(St. Thomas Aquinas, 1225-1274)二人的論著,對古典形上學具有決定性的影響力。

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原著:聖奧斯定 / St. Augustine
譯者:吳應楓
定價:380元

卷一‧009

   頌揚/呼籲/謳歌/潔予心靈/孩童獲寵/孩子的天真/牙牙學語/威脅挨打/學生的苦楚/潛移默化/奧斯定的好惡/不愛希臘文/希望學有所用/申斥神怪的非非之想/成績特殊/渴望成名/含毒素的教育/感謝主恩

 

卷二‧033

   歧途徬徨/閒遊浪蕩/偷竊的故事/放浪的原因/為罪惡而作惡/自訟自承/狼狽為奸的樂趣

 

卷三‧047

   覺性的煩悶/劇迷/一羣吵客/荷爾頓喜阿斯/聖經的淡泊性/異端的餌/摩尼的學說/倫理的經緯/莫尼加的夢/又一個預兆

 

卷四‧065

   一夢九年/無罪的罪/星相學/金蘭之交/神祕的淚/討厭的生活/迦太基之行/友誼的慰藉/迷人的東西/天主是真福/美的問題/獻給燕愛利烏斯/《美與宜》/亞里士多德的《範疇論》

 

卷五‧089

   慈悲與義怒的天主/缶斯特到迦太基/奧斯定與缶斯特/奧斯定赴羅馬/奧斯定抱病/奧斯定與羅馬的摩尼派/讀書無興/奧斯定與盎博羅削

 

卷六‧111

   奧斯定的心理/莫尼加的犧牲/奧斯定的畏葸/褔夢/亞利比阿斯與奧斯定/戲迷亞利比阿斯/亞利比阿斯的別一軼事/亞利比阿斯的敗興/同病相憐/婚姻問題/莫尼加的手腕/公共生活的計畫/淫樂的奴隸/捕風捉影

 

卷七‧135

   天主的觀念/惡的原因/與星相家絕交/難解的問題/新柏拉圖學說/一片神光/傲骨難消/謙遜的祕密

 

卷八‧161

   感恩歌/費克道冷歸正/罪人回頭的特恩/兩個意志/解放在前/奧斯定的紛擾/最後的決定

 

卷九‧185

   謝恩的禱告/躍下講壇/韋萊公杜的心理/奧斯定在加西西亞/吐露真情/重回米蘭/西方教會的歌曲/莫尼加長逝/征服夫君/奧斯定的夢/最後幾句/嗚咽欲絕/為母祈禱

 

卷十‧211

   希望無窮/無比的力/向善人坦白/目標在哪裡/認識自己/天主是什麼/形而上的認識/記憶的宮殿/靈性的記憶/懷舊的記憶/情思的記憶/忘記的記憶/記憶力的奇蹟/上升的階梯/幸福的觀念/幸福基於真理/天主住在記憶中/住在記憶的哪部分/人天的關係/寫《懺悔錄》的心理/生活是個鬥爭/各種偏情/食欲/嗅官/聽官/視官/視官的又一表演/傲骨稜稜/自滿自足/不通的路徑/獨步的中保

 

卷十一‧261

   奧斯定的義務/唯一的老師/天地是受造的/一言而萬有受造/天主的聖言/幾個難題/永遠的界詞/難題的答案/時間的分析/時間分析的結論/新的難題/撥雲霧/時間的真義/奧斯定的時間觀/結局的默想

 

卷十二‧291

   古經的難懂/天外天/黑暗的深淵/無定型的物質/關於這種物質的一個觀念/無定型物質的來路/起初為什麼不談時間/懇賜光明/以往得到的幾個觀點/時間以外/鬥爭/置之不理/五花八門/寬大的原則/中流砥柱/自由選擇/奧斯定的見解/千頭萬緒/疑難重重/愛德的法律/大祈禱

 

卷十三‧321

   謝辭/造化之恩/皇皇聖三/逍遙之神/光芒萬丈/聖三的觀念/奧妙的注解/我們是光/穹蒼等於聖經/苦水等於世界/一片沃土/乾土別解/聖事/神魂/仰慕天上之事/發號施令/生長繁殖/供養傳教士/供養的精義/美好的造化之工/時間以外看萬物/摩尼人的誤解/造化的真義/一幅鳥瞰圖/寓言裡的真理/安息日

卷一

   第一章 頌揚

 

   主,祢是偉大的,最可讚美的:祢有無限的能力,難數的智慧。

   人要稱揚的,就是祢。可是他,受造物中渺小的一分子,渾身是死亡的徵兆,罪惡的痕跡,和祢討厭的驕傲人們的證據。

   不管怎樣卑微,他還是要歌頌祢。實在,他的樂趣,就在歌頌之中:因為我們是造來為祢的;我們的心得不到祢,就搖搖不安。

   主,求祢使我明瞭;先呼喚祢呢,還是先頌揚祢?先認識祢呢,還是先呼喚祢?可是,不認識祢的人,怎會呼喚祢呢?不認識祢的人,只能在祢以外,呼喚另一個對象。或許,呼喚祢也會是認識祢的前導。可是,那個人家所不信仰的,怎能去呼喚衪呢?假如沒有宣講師,人家怎能去信仰呢?尋求主的人,將頌揚衪:因為覓則獲,獲則譽。

   主,希望我在呼喚中尋覓祢,在信仰中呼喚祢:因為我們已聽到關於祢的福音。主,祢給我的信德,祢通過了祢聖子的人性,和祢宣講師的工作,灌輸於我的信德,正向祢呼籲著。

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