我們既非向東，亦非向西，而是向內；因為在我們的靈魂深處，蘊藏著神聖的本體。本書旨在探討基督信仰與中國儒道佛三家的精粹怎樣在吳經熊的生命與著作中相遇；這相遇如何產生、如何發展；對中國三家及基督信仰會有怎樣的影響…… 本書的研究主要是根據吳經熊的自傳《超越東西方》、《愛的科學》、《內心樂園》、Chinese Humanism and Christian Spirituality、《禪學的黃金時代》為主，而以他的《聖詠譯義》及《新經全集譯本》為輔，旁及《內心悅樂之源泉》及其他英文著作和單篇論述。

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吳經熊──中國人亦基督徒（神叢74）
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原著:郭果七 / 
譯者:
定價:290元

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第壹部分 吳經熊的生平與信仰築基

第貳部分 信仰成長中實現內心樂園

第參部份 基督信仰下的儒道底蘊

第肆部份 基督信仰與儒道佛的綜合

附錄：吳經熊生平年譜

……對他來說，一切傳統，東方的與西方的，均有其妙諦所在，但他最終卻在基督宗教中，尤其是在簡單質樸而不平凡的基督的生命和三位一體的天主之中，找到了最為深邃而悠遠的沉積和表達。曾有一次，他對我談起他對基督的一個妙思，即他發現「福音」中的生命如此離奇而真實有據，以至於不可能不是真實的，即便是最偉大的小說家也不可能憑空想像或者捏造出來，因而只能以如此平白、質樸而謙恭的散文將它寫出來。…… ……在自己完全不曾意識到的情形下，父親從一種文化和傳統自然而然、圓融無礙地進入了另一種文化和傳統，這一事實本身即反映出其心靈深嵌於東、西方思想之中。他的這一情形本身活生生地證明，所有的知識——東方的與西方的，科學的與宗教的，理性與直覺的，習常的與神祕的，人類的與神性的，世俗的與神聖的——都不過是追尋天主、重歸天主溫暖胸懷這一真正家園的持續奮鬥。因此毫不奇怪，他的哲學認識論被驅使向前，而最後泊定在深沉而永久的宗教信仰之中。……（摘自吳經熊之子吳樹德序：溫良書生 人中之龍） ……廿二歲時，他（吳經熊）從巴黎寫信給何墨士：我將在巴黎盡力而為；盡我所能地讀和寫；盡可能深刻地觀察和思考。作為一名中國人，我有一個祖國要拯救，我有一群人民要啟蒙，我有一個種族要高舉，我有一個文明要現代化。……（摘自第壹部分第二章 吳經熊的心靈特質及早期信仰背景） ……當他讀到帕彼尼著、費希爾譯的《基督的生平》時，耶穌被「罪婦」敷抹香液的那段解釋深深觸動了他，還未讀完便嚎啕大哭，在懺悔的禱告中他感受到被基督接納的狂喜。接著閱讀威廉‧詹姆斯的《宗教經驗之種種》，發現自己就是書中所說「有病的靈魂」。書裡說：「誰若想要誕生於真實的生活，必須先死於不真實的生活。」從〈聖徒性〉一章，他第一次看到天主教眾聖人的名字。當他讀到聖十字若望「占有萬物等於占有無」、「成為萬有等於願意成為無」的說法時，立即在書邊加註：「道家！」一邊暗想有這麼多巨人的教會，必定有個多產的聖潔母親，而自己是否能成為她的孩子？…… ……1937年冬，他應公教徒袁家潢律師邀請，在他家避難。這家人夜間一起誦念玫瑰經，那種虔敬祥和的氣氛感動著他；當他好奇地閱讀了聖女小德蘭的著作，他整個生命完全被顛覆。 1937年12月18日吳經熊皈依了天主教，這個能使他以全心全意、全靈魂和全身體相信的公教，而且從此不再改變。（摘自第壹部分第二章 吳經熊的心靈特質及早期信仰背景） ……他覺得小德蘭的思想說出了他那時對基督宗教最深摯的某些信念：小德蘭的解釋恰到好處，一切對立面都得到了活生生的綜合：謙卑與大膽、自由與紀律、喜樂與悲傷、責任與愛、力量與柔和、聖寵與本性、愚痴與智慧、財富與貧窮、團體與個人。依我看來她是綜合了佛的心腸、孔子的德性、老子豁達的超脫。這位年輕的修女死於廿四歲，卻達到這樣的成德，秘密何在？如果她不是基督奧體內的一員，怎能如此完盡地實現她個人的特質？天主的恩寵觸動了他的心弦。他自覺如果小德蘭所代表的是天主教思想，他沒有理由不接受天主教的信仰。 1937年12月18日在上海震旦大學教堂，他在才神父（Fr. G. Germain）手中接受了有條件的天主教的洗禮；第二天早上領受聖體聖事。…… （摘自第壹部分第四章 信仰築基的歷程）

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