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梵二大公會議後，基督徒倫理生活的理論基礎，及其基本的實行方式，是為本書的主題。「作人」在於答覆基督的召喚，努力以成熟的倫理判斷分辨主的旨意，並付諸實現。本書不但是神學的課本，也是神職人員和一般信友為革新生活的優良參考資料。
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詹德隆神父，Louis Gendron，加拿大籍，天主教耶穌會士會士。現任天主教輔仁聖博敏神學院 院長及倫理神學教授。 曾任輔仁大學副校長，曾兼任輔仁大學專業倫理課程委員會召集人，及曾任耶穌會中華省省會長。1942年出生於加拿大魁北克省一個信仰虔誠的天主教教友家庭，18歲高三時，在避靜中，詹神父就清楚地知道自己往後一生要做什麼了―獻身給天主―要成為「神父」。 度奉獻生活，並到遠東為華人傳播福音。 身為 家中獨子，他的妹妹在家替他事奉雙親;因此，詹神父來臺傳播福音後，每週一封家書，直至雙親返回天鄉。
義大利羅馬額我略大學倫理神學及心理學碩士；美國加州柏克萊 太平洋宗教學院牧職學博士 ; 其著作有：《基本倫理神學》、《與天主和好》、《第二依撒意亞》及《路難行易》。
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目錄
序言 1
第一章 導論 3
第一節 倫理思考的重要性 3
第二節 傳統的倫理神學與現代的倫理神學 6
第三節 梵二後倫理神學的特色 9
一、 脫離法律主義 9
二、 倫理生活的深度 10
三、 倫理生活的團體性 12
四、 位格的尊嚴 12
五、 具體倫理規範的暫時性 14
六、 對教會訓導權的了解 17
七、 教友對倫理生活的責任感 19
第四節 在教會內學習作人 20
第五節 本書的結構 22
第二章 天主的召喚和人的答覆 25
第一節 天主在舊約中的召喚 25
一、 天主的主動和人民的回答 25
二、 盟約與舊約的倫理觀 27
三、 舊約的倫理特點 27
四、 反省 28
第二節 天主在新約中的召喚 29
一、 對觀福音中天主的照喚 29
二、 保祿書信中天主的召喚 33
三、 若望著作中天主的召喚 35
第三章 倫理神學的主題來自聖經 37
第一節 倫理神學的主題來自聖經 37
第二節 舊約與倫理神學 40
一、 為何要參考舊約？ 40
二、 舊約在倫理學上的三種貢獻 42
三、 參考舊約的困難 43
第三節 新約與倫理神學 44
一、 三種倫禮指示 44
二、 新約形成的三個時期與其倫理觀 45
三、 具體倫理規範的問題 47
四、 聖經如何教導我們與非基督徒文化進行談 55
第四章 倫理神學的歷史 57
第一節 初期基督教徒倫理生活的重點 57
一、 肯定的倫理觀 58
二、 否定的倫理觀 61
第二節 倫理神學史鳥瞰 64
一、 教父時代 65
二、 中古時代 69
三、 人文主義時代 72
四、 現代：尋找新綜合 76
第三節 基督教和天主教倫理神學的比較 78
第四節 歷史的教訓 80
第五章 自然道德律 83
第一節 基本觀念 83
第二節 本體上的出發點 87
第三節 自然道德律與聖經 89
第四節 自然道德律的可變性 91
第五節 自然道德律的兩個主流 94
第六節 自然道德律與法律 97
第七節 基督教神學與自然道德律 99
第八節 自然道德律與中國 103
第六章 倫理經驗之因素 105
第七章 倫理發展 111
第一節 認知學派的研究成果 111
一、 德行發展之層次與階段 112
二、 三個道德層次之界定 113
第二節 心理分析學派對倫理發展的了解 122
第八章 情緒和倫理判斷 125
第一節 作倫理決定的步驟 128
第二節 潛意識的作用 129
第三節 直接情緒反應和反省後的情緒反應 132
第四節 「經驗」：第一步驟的研究 134
第五節 「了解」：第二步驟的研究 137
第六節 「批判」：第三步驟的研究 140
第七節 「決定」：第四步驟的研究 141
第九章 當代倫理神學家對倫理規範的討論 147
第一節 抽象倫理規範與具體倫理規範 148
第二節 溫和的目的論 151
一、 Peter Knauer 151
二、 Bruno Schuller 154
三、 Josef Fuchs 154
四、 Louis Janssens 155
五、 Richard A. McCormick 156
第三節 義務的立場 157
第十章 作倫理判斷的方法 159
第一節 第一種方法 159
一、 最高原則 161
二、 次等原則 161
三、 倫理規範 163
四、 倫理問題 163
第二節 第二種方法 164
一、 積極的倫理假設 168
二、 消極的倫理假設 169
三、 中庸的假設 171
四、 有關倫理權威的假設 172
第三節 第三種方法 173
第四節 結論 178
第十一章 倫理生活的最後動機 181
第一節 追求幸福(幸福論) 181
一、 社會的幸福論 181
二、 個人的幸福論 182
第二節 追求倫理價值本身 185
第三節 追求天主的光榮、天國的來臨 187
第十二章 倫理生活的核心 191
第一節 兩種生活境界 191
一、 渴望的境界 191
二、 限度的境界 192
三、 兩種境界間的交互作用 193
四、 兩個境界間的劇烈緊張 194
五、 兩個境界間的緊張與社會上的罪惡 195
六、 加重緊張的因素 197
第二節 緊張的非真實解決 198
一、 在生理和物質層面上求解答 199
二、 在人際關係上求解答 199
三、 在精神層次上求解答 199
第三節 真實的解決：悔改(皈依) 200
一、 理性上的悔改 201
二、 倫理上的悔改 201
三、 宗教上的皈依 202
第四節 真實悔改的困難和加深 202
第五節 自由和不自由的分辨 204
第十三章 基本抉擇；大罪和小罪 207
第一節 基本抉擇 207
一、 基本抉擇的意義 207
二、 人的抑制 208
三、 意志的個別對象和基本對象的關係 209
四、 意志的基本對象 210
五、 基本抉擇的特點 212
第二節 大罪和小罪 213
一、 傳統的解釋 213
二、 新的解釋 214
三、 綜合性的看法 214
四、 結論 215
第十四章 基本人權 217
第一節 聯合國的「世界人權宣言」 217
第二節 教會訓導對基本人權的態度 225
一、 現況 225
二、 歷史背景 227
第三節 教會推行人權的各種方式 229
第四節 教會內的人權問題 231
第五節 人權的理論基礎 232
一、 自然法 233
二、 信仰光照下的人權 235
第六節 實現人權所必備的具體條件 237
附錄一 聖經和倫理神學的發展報告 239
附錄二 倫理和宗教發展的科際整合 253
附錄三 道德教育教材 271
附錄四 倫理神學中的方法論 307
附錄五 評介徐錦堯神父著《探索》、《群居》、《修身》、《新民》這一套倫理教材 331
註釋 344
中文參考書目 358
外文參考書目 360
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