服從教宗的派遣，是耶穌會的「本源」與「主要基礎」。修會的創建，就是要在羅馬教宗的領導下，為基督和教會服役。服從教宗，使耶穌會的服役獨具特色，而修會的結構與面貌也都扎根於此。耶穌會第廿八任總會長雅魯伯神父，曾一連四年為羅馬「依納爵靈修中心」發表演說；此小冊所載為一九七八年的講詞，對耶穌會的「本源與主要基礎」有極精闢的剖析與探討。

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伯鐸• 雅魯伯神父， Pedro Arrupe，  (1907-1991)， 西班牙籍耶穌會士，曾任耶穌會總會長。 雅魯伯神父出生於西班牙的 Basque 省. (第二位出生於Basque 省的總會長; 第一位是耶穌會會祖聖依納爵) 。 1927年加入耶穌會，1936年於荷蘭晉鐸，晉鐸後繼續醫科學業並獲得醫學倫理學位。1938年奉派至日本服務。1945年8月原子彈摧毀廣島時，雅魯伯神父正在廣島；他率領初學修士不遺餘力地救助傷患，並把初學院改成一座臨時醫院。

1965年，被選為耶穌會第廿八任總會長。他是位能鼓舞和啓發人的領袖，且因著梵蒂岡第二次大公會議的推動及影響，而被人們廣泛地尊為耶穌會的「再創者」。

 雅魯培神父的一生中從未缺乏十字架的磨練，但這就是他與耶穌基督一同經歷的過程，生命最後的患病期間，對他而言，反而是「一切」與耶穌基督合而為一的時刻。

雅魯伯神父精通數國語言，足跡遍及世界各大洲，是一位「愈顯主榮」的忠僕'，並且豐富地活出「耶穌夥伴」的生命。

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目錄

序 1
只侍奉上主 7
一、 「侍奉」的奧秘性 8
二、 耶穌會的本源與主要基礎 26

侍奉基督及其代表 37
一、 只侍奉基督 38
二、 侍奉基督的代表 42

侍奉教會 49
一、 教會之子 51
二、 教會意識 58
三、 與教會同感的守則 65
四、 結語 85

只侍奉上主

一、「侍奉」的奧秘性

　　「侍奉」或「服役」，是依納爵神恩的關鍵觀念。在依納爵生活和靈修心術

中，包括他的神秘生活層面，「侍奉」概念的動力達到全面性實現的高峰：無條

件、無限度，慷慨而謙虛地服務。可以說，那使他的神祕生活豐富多彩的聖三「光輝」，非但未曾導致他安於被動的默觀生活，反而使他在熾熱的愛火中，虔誠地默觀著天主，心中油然產生為天主提供更大服役之熱忱。

耶穌會神恩

　　當一個觀念掌握一個人的精神，並深入其內心後，就會扎根其中、化為力量，實現於行動中，最後傳遞給知心友好。依納爵便是這樣以侍奉的神秘精神傳遞於他初期同伴──「在主內的朋友」。納達爾神

父（Nadal）是依納爵初期同伴之一，日後這樣表示：

耶穌會走在聖神的道路上，高高舉著十字架的旗幟而戰鬥。

它在基督在世的代表羅馬教宗的權下，只侍奉上主及其淨配教會。

　　依納爵神恩如火炬，由聖人交給同伴而成為耶穌會的神恩。

「侍奉」觀念的演變

　　依納爵心目中侍奉觀念的具體化，有其演變過程。過程歷時很久，貫穿聖人的一生；自皈依天主之初，直到創立耶穌會、建制最終定型時刻，特別表達在一五五○年教宗儒略三世所認可的〈耶穌會會典綱要〉中。

　　耶穌會歷史發展至今已幾個世紀，能表達依納爵洞見的，除了「侍奉」之外，找不到別的更適宜的字眼了。權威專家，例如德．祈貝神父（Father de Guibert），以「侍奉」所發揮的功能，為耶穌會靈修心術下了定義：

愛的侍奉、使徒性侍奉，旨在愈顯主榮，在符合天主的旨意。克制私愛，放棄一切私人利益，以狂熱的愛追隨基督的芳表。

無試讀內容