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內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
內頁試讀
「你是誰？」這是一個答不完的問題，因為我們無法掌握一個人內心的全部奧祕。 依納爵三十歲時，在天主的影響下，有了一次決定性的靈修經驗。從此，他的一生雖歷經起伏變化，都因忠於這次經驗，而蒙受護佑。他願與人共享這經驗，便寫出了《神操》。 近500年來，已經有許多人做過神操，都獲得豐富的經驗，尤其在猶豫不決，卻也遠景在望（轉化期的特徵）時，他們更體驗到《神操》的價值。 透過本書，讀者能明白依納爵在他生活的時空環境中，與上主相遇、寫神操、創立耶穌會的精采過程。
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多鐸（Jean-Claude Dhôtel, S.J.），法籍耶穌會士，對依納爵神操有獨到的研究與體會，以其簡鍊明暢的文筆寫成此書，頗能幫助讀者洞悉依納爵其人、其事以及所謂「依納爵靈修」的根源及其基本輪廓與內蘊，誠如作者在序中所言：「神操和依納爵的生活，實際上是同一件事。」
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序/13
1491年的某一天/16
第一章 人物、時代、背景/18
第一部 一位事奉基督的人
1521年5月20日/32
第二章 羅耀拉的幻想/34
1522年3月25日/44
第三章 何謂新生/47
1523年9月4日/68
第四章 耶穌基督的人性/70
1528年2月2日/80
第五章 智慧與瘋狂/82
第二部 服務教會的同伴
1534年8月15日/96
第六章 蒙選的同伴/98
1538年11月中旬/112
第七章 團結一致，分散四方/114
1541年4月22日/126
第八章 為了耶穌會的成長/128
1553年6月28日/140
第九章 承擔的勇氣/142
1556年7月31日/154
跋/156
附錄：依納爵之道與基督生活團/157
致謝/159
序
「你是誰？」這是一個答不完的問話，因為我們無法探究一個人內心的全部奧祕，我寫完這本書後，自己仍舊停在這句問話上。我希望讀者看到本書最後一行時，會願意再多一點認識依納爵‧羅耀拉這個人。
一個人令別人著迷，多少也會令人感到可怕，不過「閱讀」可以讓人擁有一段安全距離，然後亦步亦趨，不期然地我們便會為對方所「馴服」，因此，我利用腿傷時間─與邦布羅納的受傷者還有幾分巧合吧！─寫下這本書。
依納爵三十歲時，在天主的影響下，有了一次決定性的靈修經驗。從此，他的一生雖歷經多少起伏變化，面對自蠻族入侵以來，未曾有過的歐洲動盪世界，都是由於忠於這次的經驗，而蒙受護佑。他願與人共享這分經驗，便寫出了《神操》，一本稀世之作。《神操》實在不是一本供人閱讀或評論的書，它是讓人去實踐的。
已經有許多人做過神操，或類似的退省，都獲得豐富的經驗，也願意繼續此道，尤其在猶豫不決，卻也遠景在望（轉化期的特徵）時，他們更體驗到《神操》的價值。然而，他們卻不認識《神操》的作者，有些人對他還頗具反感呢！似乎他的名字會招惹不祥似的。
依納爵帶給人一種恐懼感，他的《神操》也一樣，不過，真正品嘗過神操之神韻的人，很少會不感激天主的！
我真心希望的是幫助人們明白，神操和依納爵的生活，實際上是同一件事。《神操》是用星期和日期來區分，來標明靈修的進展，我也同樣在本書每一章之前，提出一件事蹟和日期，以標明一特有的階段及轉化點；另外，每章之前，我引用一小段《神操》，而該章內容就是在闡釋這段話，但不是理論的說明，而是以依納爵的生活作為說明。書中其他資料，則是我從多方面收集來的。
第一部 位事奉基督的人
一五二一年五月廿日
依尼高和一些增援軍，剛剛到達邦布羅納（Pamplona）的一處要塞，支援守備司令米契爾‧厄內拉。那天早上，安德肋‧敷華所指揮的法軍進入城市，這只不過是法王方濟，和查理皇帝長年爭戰中的一段小插曲，若不是在依尼高身上發生了一點事，歷史是不曾記載它的。
厄內拉想投降，依尼高卻想挽回榮譽。經過爭辯後，依尼高占了上風。上城牆之前，他向一位袍澤告了罪。在中古時期，如果臨時找不到司鐸，即採行這種慣例。經過六小時的爭戰，一顆炮彈打傷了他的右小腿，左腿也掛了彩。依尼高倒了下來，不久戰爭也結束了。
如他自己所說的，他受到法軍禮遇達十五天之久，因為情勢已不再那麼緊張了，隨後用擔架翻山越嶺的將他送回約一百公里以外的家鄉羅耀拉（Loyola），交給外科醫生診治。受傷部分必須再度割開，他自己形容那簡直像屠殺一樣，他緊捏著拳頭撐了過去。
他的傷勢很嚴重。六月二十四日，有人勸他接受病人聖事，到了廿八日，大家對他已不抱希望了，可是第二天，即聖伯鐸和聖保祿節，他覺得好一些，不久竟然脫離危險期了。六月三十日，西班牙人收復了邦布羅納，而依尼高已趕不上了。
第二章 羅耀拉的幻想
[如果現世君王的招募，值得我們重視，那麼主基督永生之王的召喚，不是更值得我們用心嗎？普世全球的人都在衪面前集合。朝著祂的一切召喚，向前走……]~操95
「你在無花果樹下時，我就看見你了。」耶穌這樣回答納塔乃耳。納塔乃耳究竟在無花果樹下做什麼呢？最正確的答案，應該是最單純的，如果正值中午，天氣又很熱，走過陰涼的無花果樹下，你不想去打個盹嗎？納塔乃耳很可能正在夢遊仙境，想著誰來拯救自己的國家……這時斐理伯匆匆喊醒他，說道：「快！跟我來！我們已經找到祂了。」
在依尼高身上也發生了類似情形。奇蹟般地痊癒之後，他要求再動一次「整形」手術，把腿骨隆起的部分鋸掉一些，再把原先短一點的腿拉直……為了恢復往日的瀟灑風采，他有什麼不願做呢？
時間難捱
到了九月，依尼高逐漸康復。人在這種情況下，除了等以外，什麼事都不能做，感覺上一切都很好，但卻很無聊。他常像隻籠中鳥望向窗外，這時一個小念頭，一陣微風，一朵小花，或是空中迴盪的一點歌聲，都足以讓他的心靈動盪。依尼高聽著廣場上婦女採扁豆時的寒暄，不遠處又傳來農人和他的小牛的交談……窗外果樹上的果子早已成熟，夏日餘暉斜映在依塞拉底山坡上，到了晚上，睡不著又不能動，只好仰觀天象和星星了。雖然可以看書，可是對嚴肅的書又不感興趣，他只想輕鬆一下而已。在小茶几上放著成堆的書籍，而依尼高想向他的嫂嫂瑪達肋納要幾本騎士小說好做做白日夢，可是在如此虔誠的家庭，哪能找到這些書呢！他這位好心的嫂嫂，不知從哪兒幫他找來了四大冊的《基督行實》，以及《聖人傳記》等，反正總比沒有書看好！
成串的幻想
羅陶爾夫的《耶穌行實》，並不只是從福音或偽經中選錄出來的故事，最主要的，它是一本靈修的書；至於《聖人傳記》，則是一本聖人生活軼事的選粹，其中所談的，是為了愛天主而效法基督，從事偉大的事業。
依納爵原先想看的並非這一類的書，然而他卻深深地被吸引住了。做偉大的事……這不正是他夢寐以求的嗎？是的，偉大的事業─一會兒是現世的君王，一會兒是永生的君王；一會兒是聖母，一會兒又是另一位女士……就這樣幻想接著幻想……
那「另一位女士」的確讓他難以忘情，跟騎士小說一樣，他假想自己躍馬飛奔田野，擊敗所有情敵，只為了見她一面，他甚至寫了一首情歌，因為他說：「那位女士並非普通的貴族，也不是伯爵或公爵，她的地位比這些更高。」（傳6）會是卡斯提亞的公主，或者……？總之，他就這樣三、四個小時任由自己的幻想在時間中奔馳。
然後，他又回到書本上，另一個新幻想出現時，書本又離手了。「聖道明做了這事，我也能做呀！聖方濟那樣做了，我也要做。」（傳7）他似乎又看到自己是住在沙漠中的苦修士，穿長袍戴斗蓬，以野草為食，或是赤著腳往耶路撒冷朝聖，或是單獨在山洞內做嚴厲的克己苦工。就像聖人一樣，為愛天主而這樣做。
「愛！」既非伯爵又非公爵的高貴女士啊！就這樣想東又想西，直到進入夢鄉。
天主賜與喜悅
我們從依納爵的自傳中，不難發現「幻想」是他的一大本領，也許是一種愚蠢的表現，但是如果沒有這麼一粒愚蠢的「種子」，大概也就沒有故事好說了。成串的幻想，為他帶來了一個主題：
他想著現世的種種時，感到很快樂，但當這一切消散後，又自覺枯燥乏味；當他想著赤腳去耶路撒冷朝聖，以野草充饑，效法聖人們實行刻苦補贖時，不但感覺神慰盎然，當幻影過去後，仍覺心曠神怡（傳8）。
這只是一個簡單的觀察，不過卻是依納爵神修基本特徵的開端之一，即神類的辨別，它過濾我們的幻想與感覺，不加以抑制，而是儘量吸取其中精華。
他的某些思想，令他傷感，另一些思想，又讓他快樂。為什麼會這樣呢？這時他還沒有辦法回答，但順其自然的他傾向快樂。這樣的經驗，重複出現，逼著他去過濾它們，他也就找到了答案。於是，面對清教徒式的宗教觀；面對視宗教人生為涕泣之谷的人；面對歐洲基督信仰影響下的悲天憫人的文學及藝術作家們，依納爵能很自信的宣說：
天主以及祂的天使觸碰人靈時，帶給人真實的快樂和心靈的舒暢，同時消除敵人所造成的憂愁傷感與混亂！而邪惡者的特有表現便是與這些快樂舒暢對陣相抗……（操329）
懺悔者的選擇
在現世君王和永生君王之間；在服侍一位高貴女士和聖母之間；在俗世和天主之間，依尼高做了決定性的選擇，取快樂而捨哀傷。接著，他就發覺想像與事實之間的距離。一顆炮彈炸不毀往日的生活，過去的種種又重現了，但不是在迷人的榮譽及歡愛中，而是在天主的光照下，一個罪人處在有罪的世界裏。就這樣，過去的生活鋪陳眼前，成為他和基督及諸聖者相聯的通道，他也明白不能操之過急，悔改與補贖的時間，更不可吝惜，因此，他要走的是一名懺悔者的路途。在多項措施中，前往耶路撒冷朝聖一事，愈來愈突出了。
一旦做了決定，昔日有害的幻想消失了。有一天晚上他看到聖母和聖嬰耶穌的映像，「……他從這神視中，獲得極大的安慰，且持續相當長久，使他對過去的種種，特別是肉慾的事，倍覺厭惡，似乎他心靈上的其他映像，也全被驅逐了。」（傳10）這是依尼高悔改的第一個外在記號，同時，也是確定方向的時候了。
一定有人很驚訝，人生如此重要的決定，居然是從幻想、夢境和感覺中悟出來。的確，這好像是有點不太嚴肅，不過別忘了，天主祂自己也不是很嚴肅的呢！從雅各伯到聖母瑪利亞的淨配若瑟，從撒慕爾到三位東方的賢士，從耶肋米亞到伯鐸和保祿宗徒，天主無數次在夢中和祂的朋友說話……其實，這是天主所選用的最簡單的方式，來讓我們明白，祂的計畫並非出自我們的創新，祂的計畫遠遠超過我們所認定的「真實」及「可能」。重要的是如何闡釋這些夢，而這一環也是天主的特恩之一……
依尼高在羅耀拉療傷時，他的生活可分成四個階段：
(一)受基督和聖徒的吸引。起初，耶穌的形象對依尼高而言，是一位威嚴的君王，引誘人跟隨祂，這股魅力與依尼高初到亞來伐羅宮庭，擔任侍臣的感受頗為類似。
(二)受到英雄主義的吸引。他希望從事偉大的事業，完成困難的任務，以便展示給這位新的君王。這和騎士的英雄心態雷同。
(三)悠遊於幻想世界裏。他在這個世界裏意識到必須有所抉擇。因為人不能同時追求兩個夢想。跟隨基督；或是贏取一位女士的青睞。這是神類分辨的第一次經驗。
(四)他明白要跟隨基督，不得不努力日益肖似祂。悔改不是閃電。在羅耀拉所獲得的明示，主要是點出他生活中的黑暗面，而如今要走的應是懺悔者的道路，以愉快興奮的心境來走它，準備完成大業，使自己堪當為基督效勞。
由此可見，在康復期間，依尼高所有的不只是幻想而已，同時也有了即將成形的計畫。
春天
最後的幾星期中，依尼高將所發生的一切做了摘要。他選用一些非常優美的紙張，像書法家或工筆畫家一樣，極其小心地用紅墨水抄錄一些基督的話，用藍墨水抄寫童貞聖母的話。剩下的時間，他專務祈禱，不斷回味已熟悉的話，反覆咀嚼，讓它們滲入肺腑。他就像一個戀愛中的人，約會後的第二天，仍然念念不忘昨日那令他陶醉的種種。他最喜歡在晚上祈禱，仰觀天空及群星，「我經常這樣做，仰觀的時間也很長，因為這樣的景觀，帶給我一股服侍上主的熱誠。」（傳11）
一切都很順暢，看來心中的計畫應該付諸行動了。首先，毫無疑問是前往耶路撒冷，接著呢？進隱修會？或是度流浪的生活？再說吧！重要的是必須開始行動！不過要很小心，因為大哥瑪爾定似乎不太贊成。難道我們的小依尼高真的領受光照了嗎？
但是，他已聽到心愛者的呼喚了，還有誰能阻止呢？
看，嚴冬已過，
時雨止息，且已過去；
田間的花卉已露，
歌唱的時期已近。
在我們的地方已聽到斑鳩聲。
起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！（歌二10-14）
這正是初春時節的來臨！
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