內容簡介
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精采書摘
內頁試讀
自中世紀起，
天主教徒的祈禱集中在聖母瑪利亞生命的奧祕，
並細數她生命中的諸多喜樂。
本書在闡明聖母靈修及其相關神工的核心戒律。
願意成為耶穌門徒的我們，應學習經由瑪利亞的眼去凝視耶穌，去經驗信仰奧祕的喜樂，這是非常重要的靈修生活。願這些屬神的喜樂疏減我們的重擔，點燃我們的心火，讓我們在約櫃前翩翩起舞。
――蕭恩奧瑪利樞機主教及波士頓總主教
聖母的七喜樂，在教會內雖然有不同的版本，但都出自聖經，並引導我們更認識了解救主耶穌基督的奧蹟。
――單國璽樞機主教
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1944年4月1日出生在美國麻州波士頓，於1971年5月27日在紐約市晉鐸。現擔任數個出版社的主編和主筆，也是麻州聖若望神學院(St. John's Seminary School of Theology)系統神學教授，並在宗座若望保祿二世婚姻和家庭研究學院(Pontifical John Paul II Institute for Studies on Marriage and Family)，擔任美國和澳大利亞分校的客座教授。
1980年取得瑞士Fribourg大學神學博士學位，1980~1987年曾任華府道明研究學會院長及並任教，1982年發表論文 ”Christian Satisfaction in Aquinas”，是宗座聖多瑪斯大學教職員。
撒賽里歐神父經常在報章雜誌上發表文章，其著作及論文繁多，中譯本有《耶穌臨終七言》、《聖母七樂》等書。
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序一 聖母的喜樂也是耶穌的喜樂╱單國璽 樞機主教 ⋯⋯⋯⋯ 8
序二 天主滿全了創造宇宙的目的╱彭保祿 方濟會士 ⋯⋯⋯⋯ 11
序三 與瑪利亞一起瞻仰耶穌╱李漢民 道明會士 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 17
前言╱蕭恩奧瑪利 樞機主教 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 20
引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 24
1. 天使向瑪利亞宣告喜訊 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 30
2. 耶穌誕生 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 42
3. 東方賢士朝拜耶穌嬰孩 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 54
4. 復活的基督顯現給祂的母親 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 66
5. 耶穌升天 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 78
6. 聖神降臨 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 90
7. 聖母升天及加冕 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 102
總結⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 114
前言
洗者若翰在依撒伯爾胎中聽到瑪利亞的請安時，便在母胎中雀躍，宛
如達味在約櫃前起舞。瑪利亞的請安聲鼓舞了洗者若翰的心，縱然在母胎中
他已然充滿聖神。至聖童貞是吾樂之緣。身為天主教徒的我們極其樂意瑪利
亞也是我們的母親。在加爾瓦略山上，耶穌把祂的母親賜給我們：「看，你
的母親！」她帶給基督徒大家庭的溫柔慈愛是眾人無限的安慰。美國華府的
聖母始胎無原罪國家聖殿內有許多不同的祭壇，敬禮各種不同民族的聖母，
真是叫人歎為觀止！此聖殿內所有的聖母敬禮是一幅教會在美國的馬賽克拼
圖。天主教信仰的特色是我們對聖母的孝愛，有各種不同的慶祝方式來表
達：如表達我們信仰奧祕的禮儀慶典、聖母節慶、聖母月敬禮、聖母遊行，
以及到瓜達露佩（Guadalupe）、法蒂瑪（Fatima）、納克（Knock）、露德
（Lourdes）、洽特哈瓦（Chestahova）、洛雷托（Loretto）等聖母大殿去朝聖。
這教我們心中充滿喜樂。
在聖若望保祿二世的宗座牧函《童貞瑪利亞的玫瑰經》中，他這樣寫著：
「默想『歡喜各端』就意味著進入基督信徒喜樂的最終理由和深湛的意義之
中。意味著注視天主降生為人奧蹟的具體性和救恩痛苦這隱約的預告中。瑪
利亞引導我們了解基督信徒喜樂的祕密，提醒我們記住基督信仰首先就是
『喜訊』，這個喜訊的中心、尤其它的內容就是基督本身，成為血肉的聖言，
世界唯一的救主。」（《童貞瑪利亞的玫瑰經》 #20）。
羅曼紐斯‧ 撒塞里歐神父再一次地呈現了一部新的靈修精品，將嚴謹
的神學洞見與大眾孝愛瑪利亞的信仰寶藏融合為一。我認為他的作品很能反
映出慶祝聖母七樂的教會傳統。
作為方濟會士， 我佩戴著方濟會花冠經念珠（Franciscan Crown
Rosary），它提醒我們默想聖母七樂。根據方濟會歷史學家華丁（Luke
Wadding, 1588-1657）的紀錄，花冠經源起於1422 年，聖母顯現給一位方濟
會初學生，教他頌念七端玫瑰經來慶祝她的七個喜樂。傳說他曾在瑪利亞雕
像前獻玫瑰花環。
事實上，在信友團體中流傳著不同版本的聖母七樂，絕大部分取自傳統
中的「歡喜奧蹟」和「榮福奧蹟」，再加入《路加福音》中的「三王來朝」。
最吸引我和教我感動的是傳統中瑪利亞的第六個喜樂――復活的主出現在瑪
利亞的面前，方濟會傳統的說法是耶穌首先顯現給聖母，許多國家以遊行和
復活光榮彌撒來慶祝復活節。我們可以揣摩出當瑪利亞與她聖周五已被埋葬
的兒子相遇時的喜樂。雖然福音書中沒有此記載，但這個深信卻來自於天主
教信眾的心。「祂能、更好、所以祂做了！」 1
正如撒塞里歐神父所觀察到的，聖母的七樂的確有許多不同的版本。方
濟會傳統中，榮福童貞瑪利亞的七樂奧蹟裡有「瑪利亞拜訪表親」；而撒塞
里歐神父在本書指的是「耶穌升天」。無論如何，所有的訊息是強調聖母忠
誠使徒身分的眾多喜樂。滿被聖寵者充滿著屬天的喜樂：「我的心神歡躍於
天主， 我的救主。」
在福音書中，耶穌賜給我們真福八端。降福那些神貧的人、溫良的人、
飢渴慕義的人、心裡潔淨的人幸福和喜樂。瑪利亞宣稱：「今後萬世萬代都
要稱我有福」，她活出基督徒的真福，活出基督徒把生命完全奉獻給天主的
喜樂及恩寵滿溢的生活，基督是她存在的核心。這本書便是要引領讀者們去
默想，當我們與天主有這種關係時的諸多喜樂。
教宗聖父曾告誡我們，以默想基督的奧祕作為一種「聖化的訓練」。撒塞里
歐神父對聖母七喜樂的反省，幫助我們基督徒團體成為「真正的祈禱養
成所」。沒有人像聖母瑪利亞如此徹底的、忠貞的、面對面的默觀基督。再
一次的，聖若望保祿二世的宗座牧函《童貞瑪利亞的玫瑰經》中，如此敘述
著：「她心靈的眼目已經以某種方式注視著基督了⋯⋯從那時候起，她那充
滿崇拜和驚訝之情的視線便不再離開基督。」（《童貞瑪利亞的玫瑰經》 #10）
願意成為耶穌門徒的我們，學習經由瑪利亞的眼去凝視耶穌，去經驗信
仰奧祕的喜樂，是靈修生活非常重要的部分。願這些屬神的喜樂疏減我們的
重擔，點燃我們的心火，讓我們在約櫃前翩翩起舞。
蕭恩奧瑪利樞機主教
（Seán Cardinal O'Malley, O.F.M. Cap.）
波士頓總主教
2011 年1 月21 日 聖雅妮紀念日
