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你的生活是否經驗厄瑪烏門徒的失落？你是否渴望主的臨在重新恢復生命的意義？自從耶穌在最後晚餐建立聖體聖事以來，每天在慈母教會裡舉行的感恩祭是否只是一項莊嚴優美的教會傳統？一套撫慰人心的宗教儀式？一樁千篇一律的例行公事？感恩祭是否真能給人克勝死亡的生命？！盧雲再度發揮其觀微知著的慧眼靈心，特以聖經中厄瑪烏二門徒的故事為經、感恩祭的五大幅度——失落、臨在、邀請、共融、使命——為緯，編織出感恩祭與常人生活間豐富的關係網絡。依此網絡，讀者得以了悟感恩祭的「入世性」，並學得如何使一切生活成為「在感恩祭內的」生活。
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盧雲神父， Henri J.M. Nouwen，(1932-1996)，荷蘭籍，1957年晉升司鐸。曾任教於美國聖母院大學、耶魯大學及哈佛大學。自1986年起加入「方舟團體」（L’Arche）在加拿大多倫多市郊的「黎明之家」，服務身心障礙人士直到安息主懷。
盧雲是著名的靈修及牧靈神學作家，著作多達四十餘本: 《念茲在茲──活在聖神中》、《遇見牟敦：盧雲眼中的默觀者》、及《熾熱的心─感恩祭的生活默想》等由光啟文化事業出版。
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引言/005
往厄瑪烏去的路上/011
哀悼我們所失落的/015
認出祂的臨在/035
邀請陌生人/053
進入共融/067
展開使命/085
結語/107
引 言
我每天都會舉行感恩祭。有時候是在我的堂區教堂裡，有數百位教友參與；有時候在黎明小堂（黎明為地名，是作者所屬的團體所在地），與我的團體成員們一起；有時則和幾位朋友，在一間旅館套房中舉行；甚至有時是在我父親家的客廳裡，只有父親和我兩人。屈指算來，我未說：「上主，求祢垂憐」，未讀每日讀經並反省，未念〈信經〉，未分享基督的聖體聖血，以及不曾為度過了收穫豐富的一天而祈禱的日子，實在是少之又少。
可是我仍然會自問：我知道自己在做什麼嗎？那些和我一起圍繞在祭桌旁，或坐或立的人們清楚知道他們共同參與的是什麼嗎？是否在這當中確實發生了什麼事，塑造了我們的每日生活即使這一切都再熟悉不過？還有，那些沒有和我們一同參與的人們又如何呢？感恩祭仍是他們所知悉、掛念，或者渴望的嗎？這個每日舉行的禮儀，如何能和無論是在場或不在場的，一般人們的日常生活產生關聯呢？它是否僅僅是個可愛的禮儀、撫慰人心的儀式，或一套舒適的例行程序，或者不止於此呢？最後，感恩祭是否真給予人生命，且是那有力量克勝死亡的生命？
這些為我來說都是非常實際的問題，經常縈繞不去要求答案。噢，是啊，我是有些答案，但在我所身處的迅速轉變的世界中，似乎這些答案都無法持續地招架許久。感恩祭確實賦予我在這世界中的存在意義，但是，當這世界改變，感恩祭是否繼續賦予它意義呢？我讀過許多關於感恩祭的書，有的寫成於十年前，有的二十年前、三十年前，甚至四十年前。雖然它們蘊含許多深切的洞見，但卻已不再幫助我體驗到感恩祭是我生命的中心了。如今，老問題再度浮現：我的一切生活如何才能成為在感恩祭內的生活，而感恩祭又如何才能使我如此生活呢？面對這問題，我必須找到我自己的回應。若沒有這樣的回應，感恩祭便可能和一項優美傳統相去不遠矣。
這本薄薄的小書正是出自這個意圖：與我自己和我的朋友講述感恩祭，並在每日舉行的感恩禮和我們凡人的日常經驗之間編織出一個關係網絡。每一次，我們都帶著一顆懺悔的心進入感恩祭，而以〈垂憐經〉向上主祈禱。我們聆聽聖言出自聖經的讀經章節以及講道；我們宣讀〈信經〉；我們將大地和人類勞苦工作的果實獻給天主，而由祂那裡領受耶穌的聖體聖血；最後我們帶著更新大地面貌的任務，被派遣進入世界。整個感恩祭透露著人類生命中最深刻的經驗：其中有悲傷、專注聆聽、邀請、親密，以及約定。它涵蓋了我們因天主之名而受召生活的內涵。唯有當我們認出在感恩祭和我們在俗世中的生活之間豐富的關聯網絡，感恩祭才能成為「入世的」，而我們的生活才能成為「在感恩祭內的」。
我將引用由耶路撒冷走到厄瑪烏又折返的兩位門徒的故事，作為我對於感恩祭與在感恩祭內的生活之反省基礎。因為這故事談到失落、臨在、邀請、共融及使命，它包含了感恩禮的五個主要幅度。
這五個幅度共同構成了一種心靈轉化的過程，由怨懟到感恩，也就是說，是僵硬的心轉化為感恩之心的過程。感恩祭以簡潔的方式表達了這樣的心靈轉化過程，而在感恩祭內的生活則意味著我們受邀請，在我們日常生活的每一剎那去體驗、實踐並肯定這樣的心靈轉化過程。在這本小書中，我願就這種由怨懟到感恩的心靈轉變為題，詳細敘述這轉換過程中的五大階段，好讓人清楚明白，我們所歡慶的禮儀與我們受召喚去度的生活，在本質上原是一體兩面的。
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