內容簡介
作者簡介
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精采書摘
內頁試讀
★本書附四張聖像畫
活在這個充滿恐懼、仇恨和暴力的世界，有沒有一些時候，令您感到疲倦不堪、無法祈禱、無法閱讀聖經，也找不到安頓身心的方法?
此時，我們還可以透過凝視聖像，來捍衛自己的內心世界。
雖然人們在一開始觀賞聖像畫時，常常覺得它們很生硬、呆板。但是，當我們耐心地觀看聖像，它就會對我們打開話匣子，把我們帶入一個與天主之愛更緊密連結的合一之中。
盧雲融合了相關的資料，以深入淺出的方式，帶領我們進入《天主聖三》、《弗拉第米爾天主之母》、《則維尼哥羅德救主基督》、《聖神降臨》四幅聖像畫的豐富世界。
透過凝視聖像，以眼默觀，我們能將這些具體表達天主之愛的圖象深深烙印心底，使我們的心堅強起來，並帶來持續的喜樂與平安，使我們的生活充滿活力與希望。
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盧雲神父， Henri J.M. Nouwen，(1932-1996)，荷蘭籍，1957年晉升司鐸。曾任教於美國聖母院大學、耶魯大學及哈佛大學。自1986年起加入「方舟團體」（L’Arche）在加拿大多倫多市郊的「黎明之家」，服務身心障礙人士直到安息主懷。
盧雲是著名的靈修及牧靈神學作家，著作多達四十餘本: 《念茲在茲──活在聖神中》、《遇見牟敦：盧雲眼中的默觀者》、及《熾熱的心─感恩祭的生活默想》等由光啟文化事業出版。
作者相關書籍
導言／007
鳴謝／013
前言／017
一、《天主聖三》：生活在愛之屋／025
簡介／027
溫柔的邀請／029
心與心對話的地方／031
圓、十字架與釋放／034
結論／037
二、《弗拉第米爾天主之母》：歸屬於天主
／039
簡介／041
天主之母的雙眸／043
天主之母的雙手／046
天主之母的嬰孩／050
結論／055
三、《則維尼哥羅德救主基督》：看見基督／057
簡介／059
看見受損的面容／060
看見人世間最良善的容貌／064
那雙既看透天主的心，也看透每個人心的雙眸／070
結論／076
四、《聖神降臨》：釋放這世界／079
簡介／081
生活在我們內的天主／083
信仰的團體／088
釋放這世界／093
結論／098
總結／103
參考資料／107
導言
多年前，在一個飄雨的秋日，我在紐奧良法國區的方濟會院接待盧雲。我很
快地就被他深刻的靈魂所震撼。彷彿我正被一股富於悲憫同情的浪潮環繞。即使
在那之後，我再也沒見過他；但在二十五年後的今天，我依然能夠感受到他的臨
在。盧雲因為曾見過我所寫*的聖像，所以當天
他問我是否也能為他寫一幅聖像。回家後，我為他寫了《基督─新郎》的聖像。
直到生命最後的歲月裡，這幅畫一直都陪伴在他的身旁。盧雲開始書寫本書時，
請我幫他潤稿。盧雲是一位天主教拉丁羅馬禮神父；而我，則是一位天主教拜占
庭禮神父。我們之所以會認識，全是由於聖像畫。所以，出版社讓我為這本書的
再版寫序，也是頗為恰當的。
拜占庭聖像畫蘊含著東方教會的神祕生活元素。經過許多世紀的分離後，西
方教會信友，已慢慢找到返回東方教會汲取活泉的方法。西方教會信友對聖像畫
雖感陌生，但仍深受它的吸引。因此，他們才會走近屬於拜占庭藝術的聖像畫。
由於知道自己的雙腳所踩的，是一片陌生的土壤；因此，他們的心中總隱約感到
不安，不知該如何親近聖像畫？也不知該如何正確地詮釋聖像畫。
提到「正確」這兩個字，我必須要說，基督徒總是非常害怕自己偏離正道。
為了必須把事情做對，當我們與神聖相遇時，忘了該如何自處。站在生命最重要
的角落裡，我們像個孩子般，等待他人的許可。我們不學習祈禱，而只誦念別人
批准我們念的禱文。在隆重布置的宴會大廳中，我們選擇坐在陰暗的角落，心中
期望能有一小塊碎屑，掉落在我們面前。
而盧雲，是絕不會這麼做的。那天，在紐奧良與他見面時，之所以能從他身
上，感受到陣陣向我襲來的悲憫同感的浪潮，全因為多年以來，他在天主的筵席
上，總是選擇大快朵頤。像他這樣秉性易感的人，能夠做到不去計較自己是否做
「對」了，想必也是在多年熟成的歲月後，才能進入此般無所畏懼的境界吧！這
本美麗的小書，記載了盧雲最終克服了種種的恐懼。
盧雲從四幅聖像畫中，所看見的部分內容，是拜占庭禮的基督徒所看不到的
。除了學術研究觀點外，盧雲提出了有別於拜占庭禮嚴格詮釋之外的看法。這樣
看來，本書不是學術研究用書。盧雲所跟隨的，是自己的心；而不是如何做「對
」的事。從更完整的角度來看，盧雲的選擇，絕對是「對」的。身為西方教會的
一分子，他在祈禱、凝視四幅聖像畫時，打開了自己的心門，進而發現這些對他
的心靈所說的話。
「愛」是基督徒衡量一切事物的準則。理智自有它在信仰中的位置；不過，
它是跟著帶領我們去愛的心。聖文生（St. Bonaventure）說：「當我們設法以理
智擁抱基督時，祂便逃逸無。」盧雲以身為愛者的心，進入這四幅聖像畫
中。他用自己的方式，找到天主。事實上，這也是他唯一能真正找到天主的方法
。如今，他邀請你也這麼做。如果想研究拜占庭聖像學，隨便搜尋就有整整一個
書櫃的書，等著你去研讀。但，如果你在找的，是跟隨靈修導師，一同在拜占庭
聖像畫前祈禱，那麼本書正是為你而寫的。盧雲有極高的聰明才智；但，身為一
位「愛者」，他已發掘到那隱藏在「神聖的愚者」下的智慧。他就像是在四幅畫
中，拖著蹣跚步伐的神聖愚者；盧雲邀請我們，要我們也同樣以愛的雙眸，凝視
這四幅畫。
聖像畫員
方濟會士羅伯特．蘭茲（Robert Lentz, O. F. M）
前言
我的父母於新婚燕爾之際，買了一幅夏卡爾（Marc Chagall）的小畫。畫中
在窗戶邊，擺了一個插了花的簡單花瓶。他們之所以買下這幅畫，並不是看上夏
卡爾的名氣；事實上，他在當時還沒沒無聞，而畫也不算貴。他們之所買下這幅
畫，純粹是因為喜歡它。二人都非常喜歡這幅畫，每次談起這幅畫時，總是深情
款款。如今，時隔53年，我的母親過世了，而夏卡爾的畫作也早已舉世聞名。每
當我想起母親時，便會憶起她在客廳站在夏卡爾畫作旁的模樣。母親的美，已與
畫中花朵的柔和色澤融合為一。當我用心眼、用那和我父母同樣的熱情，觀賞這
幅畫作時，我就覺得自己也得到相同的安慰和慰藉。
當我正思索著，要怎樣才能讓大家明白，為何這四幅畫對我而言，變得如此
重要？我想到的，就是夏卡爾的花。正如夏卡爾的花已深植在我心；每當我需要
安慰和慰藉時，這幾幅畫也會來到我的心中。許多時候，我感到無法祈禱、疲倦
不堪、無法閱讀聖經或安頓身心。這時，我的靈性思想匱乏、過於抑鬱，因而找
不到任何可對天主說的話。我的身心俱疲、動彈不得。但就算是這樣，我卻仍然
能凝視這些聖像，而與愛的經驗親密連結在一起。
有些時候，就連行動、說話，或反省，都算是種苛求。但，無論情況如何，
我們總是還能看，不論作夢、直視前方、閉上雙眼休息時，我們都能看。我們看
到樹木、房屋、道路和汽車，看見山與海，動物與人類，臉孔與景色，形狀和色
彩。的確，或是清晰、或是模糊，無論如何，我們總能看見一些可供我們觀賞的
。
但是，究竟該選什麼看才好呢？一朵花、一條蛇、一抹溫馨的笑容，或一張
令人恐懼、齜牙咧嘴的面容、一對翩翩起舞的佳人，或夾道歡迎的群眾？看
到的事物不同，所產生的影響也會不同。其實，無論我們看什麼，都是自己選的
。正如吃什麼，是自己選的；同樣，看什麼，也是自己選的。這些刺激感官的事
物，排山倒海地向我們撲來，使我們輕易地成為它們的獵物。世界的「率領者和
掌權者」握有多數人日常生活所見之物的決定權。海報、看板、電視、錄影帶、
電影和櫥窗，不停地侵襲著我們，想把各式各樣的圖案，深深地烙印在我們的腦
海裡。
我們不需成為「世界」的受害者。「世界」希望藉著取悅我們，令我們分心
。對此，我們手中還是握有選擇權的。在這使人心力交瘁的世界中，靈修生活要
求我們，有意識地採取捍衛內室的行動，而把視線固著在「天主的美善」上。
寫出這四幅俄羅斯聖像畫默想資料，便是為捍衛內室所踏出的一步。經過長
時間專注地凝視聖像，並以聖像祈禱──
談論聖像，閱讀聖像，尤其是單純地在靜默中凝視聖像
── 慢慢地我能以心神認識聖像。現在，在我
眼前無論是否有聖像，我都能看見它們。我已將它們背誦下來。就如同我能駕輕
就熟地運用〈天主經〉和〈聖母經〉祈禱，現在無論我人在哪裡，都能使用這些
聖像畫作祈禱。
對即將閱讀此書的諸位讀者而言，最重要的就是全神貫注於凝視聖像，並與
它們一同祈禱。「凝視」大概是最能碰觸東方靈修核心的字眼。聖本篤為西方世
界所定義的靈修，首先要人學會「聆聽」。相較之下，拜占庭教父們所強調的，
則是「凝視」。這一點在東方教會的禮儀生活中，尤為顯著。本書內容皆出自我
自己凝視四幅聖像所結出的果實。這些內容也許會，也可能不會感動你。不過如
果它們對你有所幫助，使你為了自己的緣故，開始凝視這些聖像。那麼，哪怕只
是淺嘗，也算滿全了我寫這本書的目的了。之後，讀者大可把這本書給忘了。從
今以後，這些聖像將成為你的聖像，無論是好日子或壞日子、無論是感到悲傷或
愉快的時刻，它們都將日復一日地，連夜間也引導著你。它們將開始以其獨有的
方式，對你說話。這是天主揀選的方式，是祂愛你的方式。
為何非聖像畫不可呢？如果用更容易使人親近的畫作，不是更好嗎
？例如米開朗基羅（Michelangelo）、林布蘭（Rembrandt），或夏卡
爾的作品。這些偉大的西方藝術寶藏，的確可能更容易吸引人；但，我選了聖像
畫。因為，寫作聖像畫的目的只有一個，那就是吸引人們通過聖像畫這扇門，看
見那不可見的奧祕。聖像畫的寫成，引導我們進入內室祈禱，並帶領我們親近天
主的聖心。
和比較廣為人知的西方藝術品相比，聖像畫是依據古老聖傳而寫成的。在形
式及用色上，不是根據畫員個人的想像或品味；而是取決於世世代代以來，忠實
傳承下來的可敬傳統。聖像畫員首先考慮的，不是成名立業，而是如何透過作品
，傳揚天主的國。在神聖的禮儀中，必須使用聖像畫，並且是那些根據禮儀需要
所繪製的聖像畫。聖像畫和禮儀同樣，為了讓我們盡可能地瞥見天國。
這正說明了為什麼「看」聖像畫是件很不容易的事？因為，它們並不會立即
向我們的感官發言。它們不會引人興奮、迷眩，也不會攪動我們的情緒，或誘發
想像力。人們在一開始觀賞這些畫時，甚至覺得它們很生硬、死氣沉沉、制式又
呆板。聖像畫不會在它們與我們初次見面時，就完全顯露自己。而是，只有當我
們慢慢地、極有耐心地在祈禱中佇立於聖像前，它們才會對我們打開話匣子。並
且，它們說話時，多半是對著我們的內心低語，而非對著外在的感官侃侃而談。
它們對那些尋找天主的心靈絮語。
我花了好多時間，凝視本書所選的聖像，但仍不確
定自己究竟看懂了多少？似乎總有一些內容等待我去探查。聖像就像是開向永恆
的一扇窗，在二度空間的圖案背後，有一座超越尺寸或大小的天主的花園。每當
我將自己交託給這幾幅畫時，我便超越了對畫的來歷、歷史、藝術價值等方面的
狐疑和好奇，而單純地讓它們用自己的話，對我說話。這時，它們就把我帶入一
個與天主之愛更緊密連結的合一之中。
我所選的四幅俄羅斯聖像畫：《天主聖三》、《弗拉第米爾天主之母》、《
則維尼哥羅德救主基督》和《聖神降臨》，傳達有關救贖的四種神祕向度。第一
幅畫邀請我們，生活在天主的愛之屋內；第二幅畫確認我們真正屬於天主；第三
幅畫為我們揭開了天主的面紗；第四幅畫賦予我們釋放世界的使命。它們共同傳
達，基督徒對於人類的起源和終向的認知。
閱讀聖像畫時，請記得將它們放在你面前；它們之所以被寫成，全是為了天
主的光榮，並為了我們的救贖。我祈求，這四幅畫能深深烙印在諸位的心中，堅
強你們，並使你們察覺到，天主彰顯在生活中的大能和愛。願它們成為你們信德
之旅的指引，並帶來持續的喜樂與平安，成為使你們充滿活力的來源。
