內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
內頁試讀
經歷慈悲的天主，感受生命復活的喜樂！高興是什麼？快樂是什麼？聖保祿宗徒說的：「在主內喜樂」是什麼？如果我身處艱難的逆境中，我能喜樂嗎？
耶穌聖嬰瑪利尤震神父踩著加爾默羅聖人們的足跡，邀請教友們在當今生活中進入與永生天主的親密關係、學習如何有效地與聖神合作之中。在追求天主的路程中，縱然有困難阻礙，矛盾對立，各種痛苦和考驗，然而仍可能成為一條喜樂之路，在瑪利尤震神父的教導中所特別凸顯出來的，就是這種特殊的喜樂，即天主慈悲的喜樂。耶穌聖嬰瑪利尤震神父在自己的軟弱中體會出：「我們對勇於戰鬥都有所誤解：其實聖德是天主的力量加上人的軟弱。」在我們每個人的道路中，天主聖言都臨在於我們之內，在祂內我們才有生命、活力，甚至才能生存下去。這種臨在形成一種彼此相愛的關係，彼此喜樂與共，因為耶穌為我們重新修建了走向天父的道路。
所以我們喜樂是因為在我們內有天主愛的臨在；同時，在親身經歷了奮鬥以後，天主已許下了最後的勝利，只是尚未得手。因此我們能在恐懼中有喜樂，在猶豫中有喜樂，在信賴中更有喜樂。
這種喜樂能使我們的困境與憂傷改觀，並給予日常生活中的各種喜樂實質意義，因為我們的喜樂是對喜樂的天主之強大吸引力所作出的回應。
相關推薦書籍
耶穌聖嬰瑪利尤震神父(Père Marie-Eugène de l’Enfant Jésus, 1894-1967)本名亨利‧葛雅祿，1922年進入聖衣會，此後曾擔任該會無數重要職務。他在1932年創立「生命之母會」，1949年出版《我要見天主》這部聖衣會靈修神學大全，此書目前已譯成多種文字。神父與全球各大洲及各種文化多有接觸，除了上述著作以外，尚有大量的口頭教導。在他的避靜講道、演講及主日證道中，都有一個共同的中心思想，就是聖神急於在各人心中傾注大量的聖愛。著有《靜觀復活奧蹟》、《祢的愛伴我成長》、《慈悲之樂》等書。
作者相關書籍
他樂在苦中第一章
深不可測的關愛第二章
自由的卓絕性第三章
生來為享有喜樂第四章
慈悲之樂第五章
相信喜樂第六章
聖母瑪利亞內心的喜樂寄望於第三個千年
耶穌的比喻都取材自具體的日常生活，在這則人稱蕩子的比喻裡，就包含了無數實際生活的層面：如子女的繼承問題、個人的自由以及兄弟間的關係等問題。而瑪利尤震神父在以下他一九四四年所講的默想裡，點出了另一個重要的觀點：蕩子比喻所要表明的是天主所特有的慈悲，及其深厚的本質與無限的潛力。
瘋狂的父愛
「他離家還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲倒在他的脖子上，熱情地親吻他」。
父親為何如此激動？因為他見到了自己的孩子。這個年輕人是他的兒子，他愛他，因為他是自己的兒子，屬於自己。自己生了他，他是自己的骨肉。更使父親動容的是：兒子窮困潦倒，悔恨過去，信賴父親……如今在他面前的是謙卑又羞愧的可憐人，於是立刻觸動了他慈悲的深情。這慈悲的深情發自心底。呈現在我們面前的不是一個小插曲、一種異常、偶發的情感，絕不是，而是自心底的深深之愛。我們因而可以猜測到天主對祂子女的感情。天主自始至終愛我們如自己的子女。祂把自由意志留給了我們，絕不因而減少絲毫對我們的愛，這種深情並以行動表現出來。當我們在失意貧困中歸向祂時，當我們因罪而失去了一切時，祂仍以無比的深情來接納我們。
體貼入微的深情
福音從多種角度來描述並揭露父親體貼入微的深情。面對帶罪的兒子，滿懷父愛的父親沒有懲罰他，沒有，因為他是自己的兒子，反而熱情地接納了他。他沒有回答兒子的請求，就立刻恢復了兒子的權利，還外加無數的恩惠：袍子、戒指以及在家裡身為主人的地位。他心神歡暢而要大肆慶祝，並要全家上下也一起歡樂，因為自己的兒子失而復得了。這是慈悲的勝利。這不僅是藏在心底的喜樂，更是要與眾人分享的喜樂，於是僕人們立刻忙著準備盛宴。我們看見天主的滿腔慈悲頓時被激發出來了，其意義無比深厚：就是人的貧困能啟動天主施發慈悲於世。我們尤其看到父親的慈悲在孩子身上的表現，見到為父的深情而令人為之動容。然而還有另外一層意義：就是父親的欣喜，這種喜樂是一切作為的根源。祂內心無比欣喜。祂見到兒子的貧困潦倒而對他心生百般柔情；祂的父愛為之衝動，正因為他是自己的兒子。這是天國的定律之一，這一點至為重要。吾主之所以如此加以強調，是因為祂要我們切記天主的慈悲如何施恩，一個罪人的回頭能激發出多少天主的愛，能令祂多麼欣慰，能令祂的愛為之多麼激動。祂要我們對此深信不疑…… 耶穌藉蕩子比喻要我們明白天主內心所有的喜樂，是發自祂忠信之愛的喜樂。祂不僅愛每一個獨特的個人，不忠或迷失之人雖令祂痛心，祂的愛仍舊不變。我們有時會感到天主離我們很遠，或感到被天主所遺棄，其實祂對我們的愛始終毫無減損。祂為不忠兒子的歸來而設宴，就如善牧立即出發去尋找走失的羊一樣，都顯示出聖愛的熱情絕不會因任何情況而稍減。天主所殷切期盼於人的，是人以自由意志作出選擇，或至少願意回到祂身邊，不論他是在軟弱時或在迷失中。天主與人一樣，會在重聚時歡樂：因此兒子重新被父親所愛，恢復了他作為兒子的尊嚴。 ---- 〈第一章 深不可測的關愛〉
瑪利尤震神父最堅定的信念之一，就是慈悲是天主所有各種特性中最崇高偉大的特性。教宗若望保祿二世這樣說明：「不少神學家肯定地說，慈悲乃是天主最偉大的特性，各種美善中最偉大的美善，這由聖經、聖傳和整個天主子民的信仰生活，均可獲得無數案例以為證明。這裡所謂的美善，不是指在神聖的奧祕裡那深不可測的天主本性，而是指人藉著這種美善的特質，可以在其世間的生活中，體驗與生活的天主有最親密的頻頻相會」。
在舊約中，以色列人民在歷史的進程中曾不時體悟到天主慈悲的喜樂，在新約中則更加大為彰顯。基督以其降生成人而成為慈悲的化身，祂在與人的交往中又將其化為行動，祂更獻出自己的生命，以使慈悲更加豐沛湧現。
人由於罪而發現了天主慈悲的規律，在罪內找到了新的接受能力，因為天主針對此罪將有新的作為，比以前任何時期更偉大的作為。我們應經常回想祂的慈悲規律。在默想天主的愛時，我們很容易只停留在純本性的反應上，只停留在感覺與憐憫的層面。而我們現在要講的是天主生命的本性，是祂本性的需要，就是要在自我給予中才感到幸福快樂。因此天主從耶穌降生成人、受難救贖及聖體和教會中所獲得的快樂，絕對大於祂當初造人類與天使的喜樂。祂的慈悲使祂的自我給予超越一切尺度，超越一切想像，祂把自己的美善傾注的愈多，把聖愛給人的愈多，就愈感幸福。
天主被祂的愛所驅使，被祂要擴展的威能所推動，將要有瘋狂之舉。祂的愛違背常理，推翻正義的障礙，近似瘋狂。祂要遵行一項我們前所未見的規律，就是慈悲的規律。祂要被缺陷、罪過所吸引。祂以前曾要求對方忠心，現在卻俯就對方的罪。祂把聖言拋向罪孽的人類。這就等於聖父要把生成聖子這永恆的動作延伸到世間來，甚至降臨到受造之人身內。天主自己和受造之人這本來壁壘分明的兩界，現在竟因道成人身而合而為一，竟在人而天主內合而為一。 ---- 〈第四章 慈悲之樂〉
我們會把天主慈悲的效能看作是間歇性的，而事實上祂是連續不斷地在世上掌舵；目前仍在深入地領導，看到人心靈上的罪過，祂不會驚恐，反而會向他伸出慈悲的手。願天主降臨在所有這些人的心中，讓我們以側隱之心、以細膩之愛來接待他們。天主一直以慈悲之心來看待這些尚未認識祂慈悲的人。
在我們感到自己貧窮不足、軟弱無力時，不論是身體方面、物質方面、精神方面，尤其是靈修方面，千萬不要哀嘆悲傷，因為那正是我們的財富。我們必須改變的是我們的觀念，絕對不再因而哀嘆，而要像聖保祿一樣，誇耀自己的貧窮，喜愛自己的不足，加以利用，將其獻給天主。把自己的貧窮軟弱置於天主的陽光下，尤其要置於祂需要擴展的大能之下。這是鮮為人知的道理，因為我們對於天主如何施恩太不了解了。 ---- 〈第五章 相信喜樂〉
無試讀內容