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想知道如何組讀經班？想知道個人如何用聖經祈禱？想知道聖經怎樣形成？什麼是釋經學？古有明訓：「三日不讀書，便覺面目可憎，言語乏味。」聖經是天主聖言的啟示，更是基督徒滋養生命的精神糧食。透過有系統的介紹，本書作者能幫助我們以祈禱的心勤讀聖經，進而豐富自己的信仰生活。
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目錄
前言 7
第一講 聖經與信友生活 9
一、 向人說話的天主 11
二、 天主與以色列人的來往 13
三、 聖經寫作的目的 14
四、 信仰的真諦 16
五、 天主與我們日常生活的關係 18
六、 聖經使我們認識基督 21
七、 救恩的真諦 23
八、 結語 24
第二講 聖經與個人及團體祈禱 25
一、 個人如何研讀聖經 27
二、 個人如何用聖經祈禱 29
三、 怎樣在團體祈禱中運用聖經 33
四、 團體祈禱促進基督徒的合一和作證生活 36
第三講 怎樣組織聖經研習班 39
一、 什麼是聖經研習班 41
二、 兒童聖經研習班 42
三、 青年聖經研習班 47
四、 成人的聖經研習班 49
第四講 聖經是怎樣寫成的 53
一、 天主以靈感推動人寫聖經 55
二、 聖經如何是天主的話？ 58
三、 聖經的不可錯性 61
四、 聖經如何是人的話？ 64
第五講 聖經的綱目及內容 69
一、 何謂聖經綱目？ 71
二、 各書的內容簡介 77
三、 天主教和基督教聖經的異同 90
第六講 舊約的歷史背景 93
一、 族長時期 96
二、 以色列民族的形成期 97
三、 民長時期 99
四、 統一王國時期 101
五、 南北對峙時期 104
六、 猶太國的滅亡 106
七、 波斯帝國時期與猶太復國 107
八、 希臘時期 108
九、 羅馬帝國和黑洛德王朝的統治 110
第七講 舊約形成的過程 113
一、 口傳傳統與聖經的形成 115
二、 梅瑟五書形成的過程 118
三、 歷史書的形成經過 121
四、 先知書的形成經過 125
五、 訓誨文學的形成經過 129
六、 結語 133
第八講 新約的歷史背景 135
一、 羅馬帝國的情形 137
二、 巴勒斯坦的情形 139
三、 猶太人中的各種人物 143
第九講 新約的形成經過 149
一、 對觀福音的寫作過程 151
二、 保祿書信的寫作過程 157
三、 若望著作彙編寫成的經過 162
四、 其他書信的寫作經過 164
第十講 釋經學簡介 167
一、 什麼是「釋經學」？ 169
二、 釋經上的幾個原則 171
三、 聖經中各種不同的意義 176
四、 如何向人講解聖經 180
主要參考書目 183
二、聖經如何是天主的話？
聖經之所以成為聖經，就是因為它是在天主的靈感下所為成。故此，聖經不僅是人的著作，它亦是天主的著作。教會自開始以來即相信聖經是天主的書。很早以前，在猶太人的信仰中已經把某些書卷稱之為聖經，並設有專門藏經之處。
在初期教會中，聖經極具權威的事實亦可由保祿書信及福音中窺察出來，往往為了證明一端道理，只要引徵一段有關的聖經，問題便立刻解決。
現在，我們要追溯這個聖經是天書的信仰來源究竟是怎樣的？若要在歷史上找出明確的證據來證明，最初希伯來人「為何」及「如何」認為聖經是天主的話，是一件很困難的事。唯一的證據恐怕就是他們真實如此相信了。當厄斯德拉每天對群眾誦讀法律書時，他自己和所有的群眾都深信所讀的就是天主的話（見厄斯德拉下八8、18，九3）。這天主的話最初由梅瑟用盟約的方
式刻在石版上。後來，以色列民族當中有先知的興起，他們是天主的代言人，並把天主的話錄之於書。當時，以色列民族尚未有任何正式的團體有權決定何者為天主的著作，但他們卻深信著某些書籍是來自天主的。
新約繼承了舊約的信仰，這在第一部福音中就表達出來。瑪竇不但把第四條誡命和一些五書的原文稱為是天主的話（見瑪十五4～6），而且把
引自托辣（Torah，註一）、先知和其他經書的句子亦視為是天主的言語（見瑪一22，廿二31）。宗徒之長伯多祿對此信仰發揮得更為詳盡，他說︰「
你們應知道，經上的一切預言，決不應隨人私意解釋，因為預言從不由人私意而發，而是由天主所派遣的聖人，在聖神的推動下說出來的。」（伯後一21）
到了教父時代，教父從宗徒手中接受了聖經靈感的信仰，但對它的性質卻未
深入探討。在公元第二世紀時，因為有馬西翁的二元論，認為有善惡兩個天主，新約的天主是善的，舊約的天主是惡的，故此說舊約不是聖經，對新約他也只承認一部分。教父為駁斥他的謬論，肯定了同一的天主是新舊兩約的作者。
我們對聖經是天主之書的信仰標準，主要是來自聖而公教會的訓示。佛羅稜斯、特利騰兩大公會議都宣佈了全部聖經是天主的著作；梵蒂岡第一次大公會議為反駁唯理主義，除在消極方面說不可否認任何一部新舊約的書籍為聖經外，還積極地說明了全部聖經是在聖神的推動下寫成，它是一部天主與人的著作。從以上的歷史事實中，我們可看到聖經是天主的話乃教會內一脈相傳的信仰。
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