內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
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本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。
全書共分兩冊。上冊的神學理論扎根於「教理歷史與傳承」，指出教理講授於新約時代的應用、意義，及其牧民與福傳特點，闡述宗徒時代的教理訓示、教父時期的慕道培育、中世紀的團體培育、民間教理與教理講道、《羅馬教理》與要理問答的編寫，直至近代的教理運動與教學革新。
下冊闡釋「教理訓導與實踐」，介紹梵二大公會議至今的教理文獻，並據此具體關注培育課程、教學計畫、教學方法、內容取材、教理課本、因應對象和處境的教理培育與統籌工作等牧民需求。為與時俱進，本冊亦探討各項教理爭議，如：聖經應用與神學影響、教條化與本地化教理的平衡、兒童入門聖事和堅振年齡、成人入教準則、信仰小團體的成立、在福音新傳下宣信與釋奧教理的趨勢等。
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林康政，廣東珠海人，出生於香港，意大利羅馬傳信大學神哲學學士，美國華盛頓天主教大學文學碩士，主修教理講授與宗教教育。1987年開始擔任堂區成人慕道團的導師。1992~1994年間任職於香港教區禮儀委員會。自1989年加入教區教理委員會，並於1998至2005年7月，全職參與香港教區教理中心的教學和編寫工作，並參與編纂《信與傳》教理手冊和導師教材、《慕之道》教理小冊等。2005年起，執教於台灣輔仁聖博敏神學院、香港聖神修院神哲學院，教授教理講授相關課程。2006年於日本度靈修年，完成本書初版的編寫工作。自始以後，一直在各地華語教會，繼續教理講授的書寫與教授工作。2012年於日本東京上智大學，取得教義神學碩士學位，探討有關教理培育與信仰本地化等牧民神學主題。現於輔仁聖博敏神學院教授「教理牧職學」、「堂區福傳理論與實務」等學科，也為羅馬拉特朗大學的牧民神學博士候選人。近作有《主日聖言誦讀》三冊（甲、乙、丙年）、《三七十二CATCARDS》活動集。
作者相關書籍
本書初版陳日君樞機序/viii
作者自序/ix
第六章 梵二後教理講授工作的實踐/181
一、梵二期間的教理培育方向/182
二、羅馬聖職部《教理教授指南》（1971）/184
三、羅馬聖禮部《基督徒成人入門聖事禮典》（1972）/194
四、教理實務的應用：課程編寫/210
附錄：適應青年與兒童的培育過程/219
五、總結/225
第七章 教理訓導與教學法應用/227
一、福傳與教理講授的關係/228
二、保祿六世《在新世界中傳福音》勸諭（1975）/229
三、若望保祿二世《論現時代的教理講授》勸諭（1979）/235
四、若望保祿二世《救主的使命》通諭（1990）/240
五、教理實務的應用：教案編寫與教學方法/245
六、總結/251
第八章 《天主教教理》的內容與教材編寫/253
一、若望保祿二世頒布《天主教教理》（1992）/254
二、《天主教教理》的信仰主題與教理應用/268
三、教理實務的應用：教材編寫和課本選用/289
附錄：《天主教教理》對現今信仰、福傳與牧民的影響/293
四、總結/300
第九章 《教理講授指南》與培育對象及職務/303
一、《教理講授指南》的背景與目的（1997）/304
二、《教理講授指南》的綱要與價值/307
三、教理實務的應用：教理講授的不同對象和統籌職務/323
四、總結/344
第十章 當代各地教理書的編寫與應用/346
一、《天主教教理簡編》的出版（2005）/347
二、YOUCAT及DOCAT等地方教理書的應用/361
三、教理實務的應用：編寫地方教理書的內容與形式/383
四、總結/392
第十一章 近年宗座勸諭與「新福傳」使命下的教理講授/394
一、世界主教會議後的宗座勸諭，對教理講授與福音新傳之影響/395
二、方濟各頒布《福音的喜樂》勸諭（2013）/421
三、教理實務的應用：華語教會實行宣信與釋奧教理講授的反思與建議/433
四、總結/441
第十二章 教理講授工作的爭議與困難/443
一、教會對有關教理講授爭議問題之回應/444
二、教理講授實務工作的困難與探討/484
三、總結：教理講授的回顧與前瞻/499
第六章
梵二後教理講授工作的實踐
本書下冊，將綜觀由梵蒂岡第二屆大公會議（簡作「梵二」，1962~1965）至今，有關教理講授文件的訓示，反省教理講授工作的實踐。此實際應用，即教理講授的牧民與福傳工作，乃建基於上冊第一～五章的「教理歷史與傳承」。教理講授的傳承是源於耶穌基督的福音宣講，始自宗徒及早期教會的信仰見證，並發展自教父時代的入教培育，當中以《宗徒傳承》的慕道培育、奧思定的《信望愛三德匯論》及其信仰培育法、濟利祿的禮儀教理講授---《四旬期講道》與《釋奧期教理》，最為重要。教理傳承於中世紀不斷延續，並於不同年代，加以落實和應用。無論是宗教環境對信仰培育的薰陶，或是多瑪斯的教理講道，或是民間教理的普及，以至宗教改革後的教理發展與特倫多大公會議的《羅馬教理》，直至近代教會出版各地教理書等，都是以基督福音的宣講為本，並忠於教理的傳承而發展。
從本章起，我們更關心基督福音的精神和教理歷史的傳承，如何應用到今日教會的教理訓示和牧民工作中。以下先從梵一大公會議，討論應否有一本統一教理書，再而引入梵二後的教理訓示，當中我們會探討兩份教理文件---《教理教授指南》與《基督徒成人入門聖事禮典》。此兩份文件並非地方教理書，卻提供地方教會有關教理講授的原則、內容、方法等指示，目的都是為推動信仰培育工作，並恢復基督徒入門聖事的培育。就《教理教授指南》與《基督徒成人入門聖事禮典》的文件背景、綱要和指示方面，這裡會探討教理講授有關課程的編排，以及今日它在成人和兒童教理講授工作上的應用。
一、梵二期間的教理培育方向
梵二由教宗若望廿三世（Pope John XXIII, 1958~1963）召開，由保祿六世（Pope Paul VI, 1963~1978）結束，其目的在於因應時代的轉變，革新教會的信仰。梵二的召開與以往大公會議有別，並不是為澄清異端邪說，而是致力信仰的更新[1]。會議的討論雖未直接涉及教理講授的專題，但卻著重教理講授的工作，如何能成為信仰生活革新的牧民配套，以傳授永恆不變的福音與信仰寶庫。可見，梵二對教理講授工作的貢獻，在於確立牧民的方案，多於闡釋教理的內容[2]。
話雖如此，在教理內容方面，梵二的四大憲章---《天主的啟示教義憲章》（Dei Verbum, 1965）、《禮儀憲章》（Sacrosanctum Concilium, 1963）、《論教會在現代世界牧職憲章》（Gaudium et Spes, 1965）、《教會憲章》（Lumen Gentium, 1964）[3]，確實給教理講授工作，提供一個穩健的信仰基礎，因為教理講授的內容就是建基於啟示的泉源、教會的訓導，並指向基督徒的禮儀生活和倫理實踐[4]。
至於牧民工作方面，梵二更就教理講授職務給予清晰的指引[5]，尤其顯明於《禮儀憲章》64~65號，《教會傳教工作法令》（Ad Gentes Divinitus, 1965）14號與《主教在教會內牧靈職務法令》（Christus Dominus, 1965）14、44號，當中分別說明要恢復分期立段的教理培育，以及入門聖事的一體性[6]，並須編寫教理指南，以促進主教與地方教會的傳教與教理講授工作。羅馬聖職部終於在1971年頒布《教理教授指南》，而聖禮部也在1972年出版《基督徒成人入門聖事禮典》；這兩部文件給各地教會提供了教理講授的原則，以及入教培育的規範[7]。
[1] 若望廿三世上任後三個月，於1959年1月25日聖保祿皈化慶日演說中，首次提出要召開大公會議，應用"Aggiornamento"這意大利語，英譯為"Updating"，意指信仰要「與時並進」、「作出更新」。他在梵二開幕詞（1962年10月11日）AAS 54（1962）786~795中，指明梵二的信仰革新之牧民方向，不是「討論基本教義」，亦非「貶斥異端邪說」，卻旨在「護衛信仰與真理的寶庫……使之更有效地傳遞信仰……回應世界的轉變環境及今日社會的人類問題……教會永遠都不能背離自古以來所領受的神聖寶庫，但同時需要配合現時代生活新環境，引入新的表達方式，為天主教徒開闢新的道路」。保祿六世於1964年《祂的教會》通諭，天主教教務協進委員會譯（台中：光啟，1964）第6~7、11、14、29~34號，甚至若望保祿一世於1978年9月13日給會眾的公開講話中，也用這詞語，重申梵二信仰更新的精神。見宗座促進新福傳委員會，Enchiridion della Nuova Evangelizzazione（Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2012）, no.33~34, 181。
[2] 有關梵二的培育與牧民革新方向，參閱Thomas D. McGonigle and James F. Quigley, A History of the Christian Tradition: From the Reformation to the Present (New York: Paulist Press, 1996), pp.235~248。
[3] 梵二文獻中譯本，見天主教會台灣地區主教團秘書處編譯，1987年出版。
[4] 梵二的四大憲章，作為教理講授工作的依據，不單可見於1971年《教理教授指南》的第二、三部分，更顯明於1997年新編指南，見Congregation for the Clergy, General Directory for Catechesis (Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, 1997)；《啟示憲章》更明顯為教理講授奠定了穩健的神學基礎，詳見Anne Maria Mongonven, The Prophetic Spirit of Catechesis: How We Share the Fire in our Hearts (New Jersey: Paulist Press, 1989) , pp.87~113。
[5] 就梵二革新對教理講授工作的影響，參閱劉順德，《要理簡史》（台中：光啟，1967），89~92頁。
[6] 按梵二教導有關成人入教過程及兒童洗禮之具體規定，被納入於1983年《天主教法典》（天主教法典翻譯小組，天主教台灣地區主教團秘書處，1985五版）聖洗聖事的部分，尤其於851號等。
[7] Mary Charles Bryce, "Evolution of Catechesis from the Catholic Reformation to the Present", in A Faithful Church: Issues in the History of Catechesis, ed. John H. Westerhoff III and O.C Edwards. Jr. (Connecticut: Morehouse-Barlow Co.,1981), pp.230~231.
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