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受洗成為基督徒意味著什麼？基督徒不是個一勞永逸的身分，洗禮也不是保障得救的免死金牌。做基督徒，意味著在基督內成長，直至「成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」（弗四13）。
成熟的基督徒，是把「信徒」、「門徒」和「使徒」結合為一身的人：他／她不只個人性地相信基督，還在教會裡敬禮他；他／她也不只習慣性地敬禮基督，還在世界中宣揚他、服事他。成熟的門徒，是內在上相信，外在上服務和見證基督的使徒！
成熟的基督徒也是把共融、服務和福傳整合到生活裡的人：他／她會在反映著聖三之共融的教會裡，找到歸屬的溫馨團體；他／她還會因著基督「相親相愛」的誡命，在教會與社會中投身於服務；他／她更會由於「基督愛的催迫」及其「向一切受造物宣講福音」的叮囑，而向他／她周遭的人進行福傳。
本書由多位資深講師合著而成，是他們曾在「基督徒耕心坊」中共同培育平信徒的果實。希望本書的出版，能為信友們指出走向成熟門徒之路。相關推薦書籍
任安道 主編
神學碩士，專研信理神學，在教學研究與平信徒培育等牧靈事工上做耶穌的夥伴，曾用筆名「漠道」。著有《划向深處》（石家庄：信德社，2012年）、《新福傳的理念與實踐——革新教會的整合性力量》（台北：光啟文化，2017年）；主編《厄法達——當代天主教漢語詩選》（台北：秀威，2018年）；譯有拉辛格之《耶穌基督的天主》（香港：原道交流學會／利瑪竇研究中心，2013年）、《真理的合作者——365天與教宗本篤十六世同行》（石家庄：信德社，2015年）、培裡齊與法國細胞福傳協會編著之《向近人傳福音——堂區細胞福傳介紹暨培訓讀本》，（台北：光啟文化，2013年）。
作者相關書籍
主編序╱ 5
導言—─門徒的身分╱ 9
一 基督徒應是怎樣的人？（任安道）╱ 11
二 在聖神內更新生命（蔣祖華）╱ 21
第一篇─—共融的門徒╱ 29
一 教會的共融奧蹟（任安道）╱ 31
二 信仰小團體（黃錦文）╱ 43
三 與天主共融的祈禱（任安道）╱ 51
四 依納爵式省察祈禱（顧愛蘭）╱ 65
五 依納爵式默觀祈禱（顧愛蘭）╱ 73
六 聖言誦禱（顧愛蘭）╱ 83
第二篇—─福傳的門徒╱ 91
一 舊約中的使命因素（蕭玲花）╱ 93
二 新約中的使命觀（蕭玲花）╱ 109
三 教會的福傳使命（任安道）╱ 125
四 新時代的新福傳（任安道）╱ 135
第三篇—─服務的門徒╱ 147
一 服務的聖事性根基（裴育聖）╱ 149
二 教宗方濟各的服務靈修（詹德隆）╱ 157
三 平信徒在教會內的服務（黃錦文）╱ 165
四 平信徒在社會中的服務（任安道）╱ 177
代跋—─門徒的典範╱ 189
德蘭姆姆的門徒之路（任安道）╱ 191
主編序
受洗成為基督徒意味著什麼？基督徒不是個一勞永逸的身分，洗禮也不是保障得救的免死金牌。做基督徒，意味著在基督內成長，直至「成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」（弗四 13）。然而，有多少基督徒能夠意識到自己需要在信仰內成長，並清楚成長的方向？要知道，教會是由我們每位基督徒結合而成的基督奧體，假如我們在信仰生活上安於現狀，就會拖後教會的成長和發展。所以，我們應該對自己的信仰狀態有所意識，並當朝著成熟門徒的方向前進。
我們大致可按三種不同的程度，把基督徒分為三類：「信徒」、「門徒」和「使徒」。一般來說，這三個詞是同義的。不過，它們在此各有特別的定義。我們把「信徒」理解為那些只在頭腦裡「相信」，沒有把信仰深入於心和表達在行動上的人。他們也可能懂不少信仰知識，上各種講習課，只是使信仰停留在理性的追求和知識的愉悅上。可信仰所關乎的，不是知識，而是與那一位的關係；在關係上，重要的不是知道多少，而是經驗多少。世界上最遠的距離，就是從頭到心的距離。
「門徒」在我們的特殊定義裡，是指那種不但相信，還看似積極參與宗教活動的人。他們在教會的各種場合經常露面，但總是作為觀眾或聽眾，很少參與實際的服務和福傳事工。他們倒是比較忠實地跟著教會走的羊群，只是被養得肥肥的，只會接受，不會給予的羊。然而，耶穌說：「你們白白得來的，也要白白分施。」（瑪十 8）
我們對「使徒」沒有特殊的定義，就是我們通常所理解的投入到教會的服務與福傳使命當中的基督徒。一個成熟的基督徒，是把「信徒」、「門徒」和「使徒」結合為一身的人：他╱她不只個人性地相信基督，在頭腦中理解教義，還在教會裡敬禮他；他╱她也不只習慣性地敬禮基督，麻木地接受恩寵，還在世界中宣揚他、服事他。成熟的門徒，是內在上相信，外在上服務和見證基督的使徒！
成熟的基督徒也是把共融、服務和福傳整合到生活裡的人：他╱她會在反映著聖三之共融的教會裡，找到歸屬的溫馨團體；他╱她還會因著基督「相親相愛」的誡命，在教會與社會中投身於服務；他╱她更會由於「基督愛的催迫」及其「向一切受造物宣講福音」的叮囑，而向他╱她周遭的人進行福傳。
正是由於意識到信友們普遍需要繼續成長的狀況，臺北總教區古亭耶穌聖心堂從 2017 年 3 月份至 7 月份開辦了「基督徒耕心坊」，為給信友們指出走向成熟門徒之路。每週五晚上有兩小時的講座、祈禱、分享和討論，由數位資深老師擔任主講。「耕心坊」反響熱烈，每次都有一百到兩百人參加。為在數據時代保存這些美好的時刻和資料，一方面，我們請聖心堂的幾位從事媒體和文字工作的教友寫新聞稿，在《天主教週報》上刊登系列文章；另一方面，天主教之聲也主動幫我們全程錄製，如今已可在其影音平台觀看。
除此之外，我們還特別請蔡幸妤姊妹把所有演講聽寫後整理成文字，正是因著她耐心和有效率的工作，使本書的出版成為可能。在此特別感謝她的付出！為使本書更成系統，筆者又另外加了幾篇文章，並在蔡姊妹整理的文字基礎上重新編寫了黃錦文神父、蔣祖華老師、裴育聖神父和詹德隆神父的演講稿。由於時間的關係，筆者只得請蕭玲花修女和顧愛蘭姊妹整理自己的文章，而她們也在百忙中抽時完成，非常謝謝她們的配合！
本書的出版，不只是對「耕心坊」的回憶和記錄，而是繼往開來，為更系統和長遠的平信徒培育計畫指出方向。我們深刻地意識到，為促使平信徒發掘並活出其聖召和使命，教會該給予他們相應的培育（參教宗若望保祿二世《平信徒》勸諭 59 號）。所以，古亭耶穌聖心堂和聖家堂聯合成立了「耕心牧靈培育中心」，在台北總教區洪山川總主教的支持下，該中心從 2017 年 10 月份起，攜手輔仁聖博敏神學院，開始系統地從牧靈的角度培育平信徒，為使他們成為成熟的門徒，以扎實的靈修基礎、教義知識和實踐技能，投入到團體（共融）、服務和福傳之中。
耕心牧靈培育中心所設計的課程，就是根據成熟門徒的這三個特性而展開的，分為三個階段，共十個學期。第一階段培育「共融的門徒」，分「基礎班」和「進階班」。基礎班的目的是從心理靈修整合的角度出發，使信友通過對自我和靈修方向的認識，以及祈禱的操練，深入與天主和他人的共融。進階班的目的是培育帶領信仰小團體的領袖，好使信友能夠擴大他們與天主及他人共融的「共融圈」。第二個階段旨在通過講授基本教義、倫理、聖經和福傳方法等培育「福傳的門徒」。第三階段則針對平信徒的先知、司祭和君王職，把他們培育成在教會和社會中「服務的門徒」。
門徒是培育出來的，單靠學習知識遠遠不夠，正如耶穌三年之久在各方面言傳身教，培育門徒那樣。為此，耕心牧靈培育中心也設立了實習小組，由導師帶領定期聚會，實際地使學員經驗共融，並藉彼此的分享、互勉和導師的陪伴與指導，學習服務和福傳，從而把所學的內容內在化和行動化。也期望這樣的小組，能漸漸與讀經福傳細胞融合（古亭耶穌聖心堂已成立），因為後者正是使信友活出共融、福傳與服務的信仰小團體，典型的新福傳模式 *。我們欣喜地看到第一學期有一百二十多人報名參加，希望日後能為耶穌培育更多成熟的門徒。也希望本書能為我們指出走向成熟門徒之路。
*參拙作的介紹：《新福傳的理念與實踐—革新教會的整合性力量》（臺北：光啟文化，2017 年），及《向近人傳福音—堂區細胞福傳介紹暨培訓讀本》（臺北：光啟文化，2013 年）。
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