內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
內頁試讀
教會是耶穌基督臨在其中的共融團體，信仰中心是耶穌基督。基督在歷史中建立了教會，如今還在繼續建立。為此，本書分兩大篇來探討教會學：
第壹篇「教會學導論」中，解釋教會的現象、名稱，以及教會歷史中每一時代所強調的重點及其後果。包括新約中有關初期教會形成的不同的重要著作、教父時代、中古士林神學、近代與當代的不同教會學，作概略性的介紹，可說是教會學概論的基礎。
第貳篇「教會學概論」，以梵二《教會憲章》為指南，內容包括四大主題：一、教會的奧蹟，討論教會的本質，並根據新約所引用其中幾個重要的圖像來探討。二、教會的性質：亦即探討教會是至一的、至聖的、至公的、從宗徒傳下來的這四大特性。三、教會的使命：討論教會在救恩計畫中的使命，及其與救恩的關係。四、教會的結構：討論教會的成員、教會的結構等。
除了對歷代教會學所作的反省外，本書另收錄一篇專題：「教會神學與女性」，顯見作者針對當代教會持續的關懷。
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張春申神父，1929年3月3日生於江蘇吳縣（蘇州），祖籍上海浦東。1947年加入耶穌會；1960年晉鐸；1965年在羅馬矢發末願，同年東返，執教於旅菲中華省神學院。1967年神學院遷來台灣，附屬於天主教輔仁大學，張神父便執教信理神學等多科目，並且著述無數。2015年3月15日安息主懷。
行政方面，張神父曾任耶穌會中華省會長、輔大神學院（輔仁聖博敏神學院的前身）院長職務多年。張神父的神學作品豐富，輔大神學叢書將陸續整理出版問世，題名「張春申全集」，敬請期待。
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vi | 新編序言（吳伯仁） |
1 | 緒 論 教會與耶穌基督以及教會學 |
| | 第壹篇 教會學導論 |
| 11 | 第 一 章 教會的名稱與意義 |
| 17 | 第 二 章 新約初期教會的整體觀 |
| 28 | 第 三 章 新約的教會學 |
| 29 | 第一節 原始教會的教會學 |
| 32 | 第二節 對觀福音及《宗徒大事錄》的教會學 |
| 46 | 第三節 保祿傳統的教會學 |
| 60 | 第四節 《希伯來書》的教會學 |
| 64 | 第五節 公函的教會學 |
| 68 | 第六節 若望著作中的教會學 |
| 78 | 第七節 《若望默示錄》的教會學 |
|
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| 82 | 第 四 章 教會歷史中的教會學 |
| 82 | 一、第七世紀前的教會學 |
| 85 | 二、中古士林神學的教會學 |
| 87 | 三、基督教改革時代的教會學 |
| 88 | 四、近代教會學 |
| 90 | 五、梵二大公會議的教會學 |
| | 第貳篇 教會學概論 |
93 | 一、教會的奧蹟（教會的本質） |
| 95 | 第 五 章 教會是奧蹟 |
| 101 | 第 六 章 新約中教會的圖像 |
| 107 | 第 七 章 教會：天主的子民 |
| 115 | 第 八 章 教會：聖神的宮殿 |
| 120 | 第 九 章 教會：信者的共融 |
| 125 | 第 十 章 教會：基督的身體 |
| 139 | 第十一章 教會與天主聖三 |
| 144 | 第十二章 教會的模型 |
155 | 二、教會的性質 |
| 157 | 第十三章 教會的特性 |
| 167 | 第十四章 至一的教會 |
| 170 | 第十五章 至聖的教會 |
| 176 | 第十六章 至公的教會 |
| 181 | 第十七章 從宗徒傳下來的教會 |
| 185 | 第十八章 教會的標記 |
191 | 三、教會的使命 |
| 193 | 第十九章 教會的使命 |
| 198 | 第二十章 教會與救恩 |
207 | 四、教會的結構 |
| 209 | 第廿一章 教會的成員 |
| 219 | 第廿二章 教友的意義與職務 |
| 225 | 第廿三章 教會的職務與結構 |
| 236 | 第廿四章 教會的神恩與制度 |
| 255 | 第廿五章 主教的職務 |
| 265 | 第廿六章 羅馬教宗的首牧職務 |
| 304 | 第廿七章 羅馬教宗與主教團 |
315 | 專題：教會神學與女性 |
325 | 附錄：張春申神父中文書籍作品年表 |
新編序言
筆者2006年自輔仁聖博敏神學院畢業時，正值恩師張春申神父退休之際；筆者接受時任院長曾慶導神父之邀，教授「教會論」。這是恩師經年在神學院教授的主要課程之一。除了本書已經過兩次再版及一次的增修版外，恩師在教會論的相關主題上，著作十分豐富，如《教會的自我反省》、《教會與修會》、《教會本位化之探討》、《教會的使命與福傳》等。
雖然筆者的專業不在「教會論」，但作為神學院的老師總是要有一開始，因此自然就運用了恩師張神父的教材《基督的教會》。記得筆者過去在上「教會論」時，由於恩師親自教授，經常寫滿了黑板，同學們皆振筆疾書，考試之時熟讀筆記已綽綽有餘，較不留意書中的內容。但當筆者用了它作為主要教科書時，發覺其中有不少的錯誤和不清晰之處；再次仔細閱讀該書的內容，仍然覺得是一本好的教科書，教會論基本的主題，皆已包含在該書之中。
本書雖於2003年出了增修版，若對照兩版本的目錄，即可發現做了進一步的細分和編排，並增添兩個專題和附錄，以使該書更為完整。此外，在有關神恩的章節上，從原先的「教會的結構與神恩」調整為「教會的神恩與制度」，並將之與「教會的職務與結構」的篇章並排在一起，實際上內容完全重寫了。值得一提的是「附錄」，它是恩師張神父的中文書籍的作品年表。
如今《基督的教會—新編》即將出版，深感喜悅。原本理應再請恩師張春申神父寫序才是，但他現今已住進「頤福園」安養。這本新編主要是筆者一邊教書，一邊盡可能地查出書中引用之處，並做修訂。當然，必要時也有所增刪。然而，就出版的角度而言，希望顧及一般普羅大眾的閱讀，權衡之下，只好將註釋部分省略，如原有的兩個版本一樣。
若仔細閱讀「新編」的內文，會發現〈緒論〉的開宗明義中，加上了教宗若望保祿二世頒布的《教會在亞洲》宗座勸諭的部分內容。當中特別提及救主耶穌誕生在亞洲，身為亞洲人的我們與有榮焉，而傳福音的使命更是責無旁貸的。
此外，按筆者講授的經驗以及行文的流暢，將第一章和第二章做了對調，第廿三章和第廿四章亦然；並且對第廿四章〈教會的神恩與制度〉的內容，重新做一編寫，主要參考的書籍是王敬弘神父的著作《神恩與教會》。再者，「增修版」中的〈專題二：新約教會學詳論〉各章，則一併放入〈第三章：新約的教會學〉中。
筆者在「新編」的文本中，已對聖經內文的引用和章節出處，按《思高聖經》的版本一一做過對照和修正，因而減少了不少錯誤。對於一些不清楚之處，例如「增修版」第六章提及「一位有名的作家特別寫了一本書……」、第十二章提及「根據一位著名神學家所說的……」，在「新編」則清楚指出，前者這位有名的作家是「一位有名的聖經學者保羅．邁尼亞（Paul Sevier Minear，1906~2007）」，後者這位著名神學家則是「根據一位著名神學家杜勒斯（Avery Dulles，1918~2008）樞機的思想……」。其餘修訂和澄清的部分，就不再一一列舉，有待讀者親自進入書海中，尋幽入微，細細品嚐。
希望「新編」的出版，能讓讀者更容易進入教會學的殿堂。為筆者而言，只是承繼恩師既有的基礎，錦上添花而已。期待後起之秀，能按今日教會學的發展，另起爐灶，寫出與時俱進的教會學著作。或許這也是恩師的期盼。
吳伯仁
寫於彰化靜山靈修中心
主曆2014年2月22日聖伯鐸建立宗座慶日
無試讀內容