內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
內頁試讀
行事衝動無定向的伯多祿（彼得），為何能轉化成方向篤定又大肚包容的教會牧者？沉緬於個人內心情懷的瑪利亞۰瑪達肋納（抹大拉的馬利亞），何以能放開自己，熱情坦然地向宗徒傳報耶穌的復活？什麼都不缺的撒羅滿（所羅門）、有五個丈夫的井邊婦人，是怎樣能將生命的視野，由外在的追求積聚轉為內在能與人分享的活水滿盈？
人格的成熟轉化不僅是成長追求的目標也是與主同行的結果，轉化有賴機緣或力量的介入，也需要地圖和典範。本書以「人格九型」為地圖，以十八位聖經人物生命的突破為典範，我們看見，在每一種性格的生命困難處，都有天主恩寵適時主動的介入，給予人力量與方向，堅強人的選擇，使人整合自我，實踐出更自由、更豐富、更親密的圓滿人生。
本書三位作者：多羅美女士於領導避靜頗有經驗；才爾偉女士從事教育與輔導，是教授「人格九型」的專業人士；戴樂主教不但擅究聖經，亦為有「人格九型」執照的導師。三人互補優長，更應用女性心理學家何妮（Karen Horney）的分類法，切入九種人格類型的另外三種層面，即：自我貶抑、自我伸張與自我退避，幫助讀者更深入體察各類型的特點。本書也提到附屬型、側型、靈嬰（核點）、神聖觀念對人格的影響，並分享真福八端、中華文化與性格轉化的關聯。
本書特別提醒讀者，生命的轉化非憑己意戮力強求，而是信賴地與上天無條件之愛同行的自然結果，並提供每一種人格類型相關的聖詠禱文，助人能平安地享受生命在愛中日漸成熟轉化的喜樂。
這是一本與主同行、認識自我的深度好書，喜悅地和大家分享。
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致謝005
中英文天主教與基督教聖經各卷名稱譯名對照表006
中英文天主教與基督教聖經人物譯名對照表010
序文015
譯者與作者的因緣際會018
聖經與人格九類型021
第一組：依順型037
類型「1」：洗者若翰與保祿（施洗約翰與保羅）041
類型「2」：盧德與波阿次（路得與波阿斯）053
類型「6」：伯多祿（彼得）與瑪加伯母親061
第二組：自我主張（駕馭）型077
類型「7」：撒羅滿與井旁婦人（所羅門與撒馬利亞婦人）083
類型「8」：瑪爾大與客納罕婦人（馬大與迦南婦人）101
類型「3」：撒烏耳與達味（掃羅與大衛）119
第三組：退避（迴避）型139
類型「4」：約伯與瑪利亞•瑪達肋納（約伯與抹大拉的馬利亞）145
類型「5」：古聖若瑟與尼苛德摩（約瑟與尼哥底母）167
類型「9」：亞巴郎與池畔老人（亞伯拉罕與畢士大池邊病人）189
轉化的鏍旋：由思維到密契207
譯者心聲213
第一組：依順型
「1」、「2」、「6」
「我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑：上主的斷語。」（依五五8）
他們的共通處就是忽略或誤用他們的思想（頭）中心，不是說這三類型不會思想或是智能弱或是少用頭腦，事實上這三類型往往思索過多且過於分析，我們之所以說他們誤用思想中心，是由於他們思想雖活躍卻用不得其所哉── 不生效用。往往由於場合複雜、資料過多、分析過密，反使他們很難作出清晰明確的決定，有時也造成這三類型高度的批評習慣；很多時候他們不停地兜圈子卻裹足不前。
第1型既傾向完美與理想，他們事事求全求準確的態度就窒礙了清晰明確的思想。
第2型需要別人需要他們（實在是需要別人的愛），他們全副精力用在別人身上，為別人的需要而付出自己，於是就忽略了、或是不曾意識到自己的真正需要，他們的思路就失去了平衡與公允。
第6型為了安全思慮太多，他們與第1型不同，第1型注重的是「對」與「錯」、「完美」或「缺失」；「6」在思想上猶豫不決、遲疑不定，考慮是否迎合所屬團體的意思或是合乎訂定的規章、條例。「6」本屬思想（頭）中心，位於「5」、「6」、「7」的中間點，也就是說：思想本來是他們的偏向中心，但他們那份善用思想、善取資料的本能卻被過多的患得患失的心態掠劫而去。
因此，這三類型同樣誤用了他們的思想（頭），稱他們為依順型，是因為他們十分在意別人的言語與作為，他們在人際關係方面是友善地趨向別人。
這三類型的依順方向，或是對於內在，或是對於外在的權威。
「1」：注重行為的正義與準確。
「2」：以盡善盡美服務他人至上。
「6」：使他們所屬的團體更美好。
在場合反應方面：
「1」：依順內在批評的聲音。
「2」：依順外界的需求。
「6」：依順權威。
這三類型通常在幼年時感到一方面要反抗，另方面卻深深希圖別人的喜歡，雖然每類型都有這種感受與掙扎，但為「1」、「2」、「6」，他們對此感受分外強烈，他們對愛的渴求超過反抗的衝動，也因此而造成了依順的個性，他們力求贏得他人的讚賞與認同，他們若要開始個人的轉化，就要一反他們的錯誤起步；也就是說：過去，他們為取悅他人而賠上了個人身心的整合，為取悅他人而忍受痛苦，結果嘗到的是失敗與無能感；如今，他們要一反過去這種作風，對於「1」來說，就是要學習更大的自信，在智慧方面成長；對於「2」來說，要學習一種健康的自愛，學習對人對事的理解；對於「6」來說，要學習大無畏的精神，勇敢面對內外的挑戰。
真正的、健康的依順，就是即使在畏懼與猶豫中仍然堅定地選擇認為對的就去做；相反，不健康的依順就是採取放棄的態度，虛假的依順是死守法律、犧牲精神，順從外在的權威而泯滅內心的聲音。
怎樣能做到真正、健康的依順？
從聖經這類「依順型」人物的故事中，我們會注意到天主在他們生命中的臨在與作為，成了他們人格轉化的推動力，使他們從外在的趨向轉入內在，從他們人格的核心流露出正義、愛、誠信與忠實。於是，他們發揮了過去誤用了的思想（頭）中心，能夠真正地依順內心聖神清晰而溫柔的推動。
驟眼看來，第一組的六個主角共通的地方不多：我們如何把那位正直熱切的洗者若翰（施洗約翰）與溫柔忠誠的盧德（路得）同列？又伯多祿（彼得）時而忠心耿耿，時而搖盪不定的複雜個性，怎樣與保祿（保羅）的正直、簡捷澄明相提並論？盧德的那位仁慈忠厚的親屬波阿次（波阿斯）與《瑪加伯書》中那位看著自己七個兒子受死刑的母親，又有什麼共同處哩？答案是：儘管表面的不同，這六個人物實在共同擁有更深一層的個性特點，人格九型的智慧，使我們能進到他們的深處，由不同的角度試著去探測──
依順型常常以公正的態度來處事行動（「1」）；他們深切願意付出、協助他人（「2」）；經常衝動地或出於負責、忠心、或出於恐懼而行事（「6」）。
我們看到聖經上這些「依順型」的主角，當他們一旦覺察到天主的臨在或是祂突然干預他們的生活時，在他們生命中，一種推動力產生了，促使他們由外在轉回內心，這種內在的覺察與先前以自我為中心的態度有很大的區別。
自今而後，他們行事所秉持的公正、愛、誠信、忠實……全是由內在源頭（Source）發出，由此，他們也可正確使用以往所忽略或誤用的思想中心（頭）：若翰洗者明白到他與耶穌有著親密的關係，內心的疑惑已消除；保祿能夠從他的破壞性憤怒思想一變而為基督的傳教士；盧德在波阿次的協助下，學到真正的愛己愛人而能賦給後代新生命；伯多祿明瞭了自己的緊張戰慄，但不必弄到喪失信德的地步；瑪加伯的母親到底能克服對肉體痛苦的畏懼而獲得了靈性生命；他們全都學到了對自己仁慈、體諒，明白到救恩不是從外而來，不是為依順他人而做別人認可的事；救恩是從內在、從死於自我，以真誠和愛依順聖神清晰、溫柔的推動而來的。
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