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針對靈修生活中各個階段的境界，以融合神修指導、神修學、心理學，與中國倫理觀的獨特識照，為讀者指陳突破靈修關卡，達到成長的訣竅。
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徐可之神父， 天主教耶穌會會士。羅馬額我略大學神學博士 ，美國芝加哥羅耀拉大學心理學碩士，專研神修學 ， 現服務於耶穌會台灣彰化静山靈修中心。
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目錄
序 1
再版序 3
寫在前面─十二講的內在結構與脈絡 5
一、 試談靈修生活基礎 7
二、 多元共存─不同人格典型素描 25
三、 靈修輔導管見─輔導的使命與培育 45
附錄─聖召輔導要點 67
四、 (一)心裡成熟與成熟的信仰 75
(二)心裡投射與信仰成熟 83
五、 盡付須臾悅父心─基督生活機處蠡測 113
六、 春暉煦暖冰自溶─無語中寸草凝眸：「看，你的母親!」 137
七、 祈禱的發展與成長 153
八、 教會靈修素描 171
九、 現代靈修的新趨向 191
十、 今生不二屬，白首共此心─三願心理意義試測 215
十一、 手足情深樂天倫─漫談奉獻生活真諦 245
十二、 心廣體壯自圓融─試談靈修成長的心理關鍵 261
跋 291
第二講 多元共存──不同人格典型素描
人際關係最基本的一環就是認識自己、接受自己，進而了解並接納別人。本文根據米隆（Th. Millon）的分法和描述，把人格分為四大類型：孤立、依賴、獨立、兩可。每類中又有主動與被動的不同傾向，所以一共有八種人格典型。米隆所描述的是病態現象，對一般人來說自然有誇大、過分之感；但誇大的積極一面就是使所要指出的特徵更形突出，所以文中列舉的特點大都仍按作者原意。在實際應用上，當然該融會變通，不可拘泥。而且就具體的個人而論，與其說是屬於哪一種典型，不如說比較傾向哪一種更為真實。
針對工業社會帶給人際關係的一種副作用：下意識的使人際間交往，像精確算出機械效能一樣，要「摸清」別人是什麼，好能完全控制、利用；我們必須強調，認識人的不同典型，是為更能了解、接受別人，給予無條件的積極重視。工業化的社會繁榮，帶給人許多生活上的便利和享受，但人的真正滿足和幸福，更是在於心靈間的溝通、了解、分享、共融。四類八種人格典型分述如下。
一 孤立型
一孤獨冷漠
這一型的人一般是「面無表情」，很難和別人有深入的交談和來往；在不得
不參加的社交活動中，他們常是談不到幾分鐘就顯得無話可說，於是獨自退到，或更好說被別人「禮貌」地丟到熱鬧歡樂的外圍，靜靜地呆在會場或大廳的一個角落裡。在日常生活中，他們顯得羞澀、怕人，喜歡單獨作事，不願意和多人一起。很少會看到他們有情緒上的激動，好像沒有什麼會使他們興奮或悲傷。對別人的喜怒哀樂，他們更顯得冷漠木然，無動於衷。
在自己的心目中，他們的縮影是「渾然自得」；無聲無臭的生活在自己的「
小天地」（硬殼）裡。對人際關係的態度是「自掃門前雪」，對一切事情都「冷
眼」相看，不動聲色。比如有人說：「兩部遊覽車帶一百多人畢業旅行，在蘇花
公路上出了大車禍，兩部車都掉到海裡，全部喪生！」他們的反應會是：「哦，
真的……」或是一位老同學說：「我昨天
中獎得了二十萬！」他得到的反應是：「哦，中了獎
……」
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