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服從教宗的派遣,是耶穌會的「本源」與「主要基礎」。修會的創建,就是要在羅馬教宗的領導下,為基督和教會服役。服從教宗,使耶穌會的服役獨具特色,而修會的結構與面貌也都扎根於此。耶穌會第廿八任總會長雅魯伯神父,曾一連四年為羅馬「依納爵靈修中心」發表演說;此小冊所載為一九七八年的講詞,對耶穌會的「本源與主要基礎」有極精闢的剖析與探討。
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伯鐸• 雅魯伯神父, Pedro Arrupe, (1907-1991), 西班牙籍耶穌會士,曾任耶穌會總會長。 雅魯伯神父出生於西班牙的 Basque 省. (第二位出生於Basque 省的總會長; 第一位是耶穌會會祖聖依納爵) 。 1927年加入耶穌會,1936年於荷蘭晉鐸,晉鐸後繼續醫科學業並獲得醫學倫理學位。1938年奉派至日本服務。1945年8月原子彈摧毀廣島時,雅魯伯神父正在廣島;他率領初學修士不遺餘力地救助傷患,並把初學院改成一座臨時醫院。
1965年,被選為耶穌會第廿八任總會長。他是位能鼓舞和啓發人的領袖,且因著梵蒂岡第二次大公會議的推動及影響,而被人們廣泛地尊為耶穌會的「再創者」。
雅魯培神父的一生中從未缺乏十字架的磨練,但這就是他與耶穌基督一同經歷的過程,生命最後的患病期間,對他而言,反而是「一切」與耶穌基督合而為一的時刻。
雅魯伯神父精通數國語言,足跡遍及世界各大洲,是一位「愈顯主榮」的忠僕',並且豐富地活出「耶穌夥伴」的生命。
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目錄
序 1
只侍奉上主 7
一、 「侍奉」的奧秘性 8
二、 耶穌會的本源與主要基礎 26
侍奉基督及其代表 37
一、 只侍奉基督 38
二、 侍奉基督的代表 42
侍奉教會 49
一、 教會之子 51
二、 教會意識 58
三、 與教會同感的守則 65
四、 結語 85
只侍奉上主
一、「侍奉」的奧秘性
「侍奉」或「服役」,是依納爵神恩的關鍵觀念。在依納爵生活和靈修心術
中,包括他的神秘生活層面,「侍奉」概念的動力達到全面性實現的高峰:無條
件、無限度,慷慨而謙虛地服務。可以說,那使他的神祕生活豐富多彩的聖三「光輝」,非但未曾導致他安於被動的默觀生活,反而使他在熾熱的愛火中,虔誠地默觀著天主,心中油然產生為天主提供更大服役之熱忱。
耶穌會神恩
當一個觀念掌握一個人的精神,並深入其內心後,就會扎根其中、化為力量,實現於行動中,最後傳遞給知心友好。依納爵便是這樣以侍奉的神秘精神傳遞於他初期同伴──「在主內的朋友」。納達爾神
父(Nadal)是依納爵初期同伴之一,日後這樣表示:
耶穌會走在聖神的道路上,高高舉著十字架的旗幟而戰鬥。
它在基督在世的代表羅馬教宗的權下,只侍奉上主及其淨配教會。
依納爵神恩如火炬,由聖人交給同伴而成為耶穌會的神恩。
「侍奉」觀念的演變
依納爵心目中侍奉觀念的具體化,有其演變過程。過程歷時很久,貫穿聖人的一生;自皈依天主之初,直到創立耶穌會、建制最終定型時刻,特別表達在一五五○年教宗儒略三世所認可的〈耶穌會會典綱要〉中。
耶穌會歷史發展至今已幾個世紀,能表達依納爵洞見的,除了「侍奉」之外,找不到別的更適宜的字眼了。權威專家,例如德.祈貝神父(Father de Guibert),以「侍奉」所發揮的功能,為耶穌會靈修心術下了定義:
愛的侍奉、使徒性侍奉,旨在愈顯主榮,在符合天主的旨意。克制私愛,放棄一切私人利益,以狂熱的愛追隨基督的芳表。
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