內容簡介
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世上有沒有鬼？靈界與基督徒有沒有關係？我們敬拜上主，追尋祂愛的道路，可是此路多崎嶇，路上有多少誘惑、罪惡及考驗對我們磨刀霍霍，隨時準備在我們容易受傷的新上劃一刀，而魔鬼就等在傷口旁，伺機而動，使我們在已然辛苦的人生路上，更形顛簸無助。王神父以他多年治癒的經驗，透過風趣動人的口吻和悲憫的心念，將附魔的真實案例一一呈現，不僅藉此展現上主的力量與大能，也殷殷傳遞──身為一個基督徒──走一條正確的信仰之路以及深化靈修生活的重要性。
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王敬弘神父（1934-1999），天主教耶穌會會士。自1972年參加天主教神恩復興運動以來，開始對心靈的醫治產生興趣，並且漸漸體驗到深刻而豐沛的恩寵。便持續以所得的神恩為教友服務、曾致力於聖神同禱會等活動，並從事心靈醫治的工作及著述，舉辦各種神恩性的活動，對各神恩的性質和運用有豐富的經驗。著作有:《心靈的治癒》、《生命的新創造》。
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目錄
編者的話 7
序 11
談鬼事─鬼話連篇
見證篇
鬼話開講 19
我與鬼打架的三階段 25
與鬼打架的第一回合 30
獨戰亡魂第一仗 35
與魔持久戰 41
降魔新招 46
詛咒遺禍無窮(上) 51
詛咒遺禍無窮(中) 56
詛咒遺禍無窮(下) 61
邪惡的羈絆 66
玩碟仙惹鬼上身 71
明牌的誘惑 77
邪惡勢力的情報網 82
冤魂的得救 87
命理大師的迷惑 93
家族魔鬼 98
亡靈的迷惑 104
教導篇
從內在醫治看靈體附身 113
釋放祈禱簡介 119
靈體附身及解脫 131
靈的轉移 141
魔鬼與迷信 143
對「人電學」的分辨 148
對「長生學」的分辨 159
從基督信仰看星座 174
話靈修─使徒性靈修素描
緣起 179
瓦器中的寶藏 186
和風吹送‧活泉暢流 193
在聖神內生活 199
確定與耶穌的關係 206
進入靜觀 212
使徒性靈修的基本架構 218
尋求天主的旨意(上) 225
尋求天主的旨意(下) 231
結實纍纍 237
話靈修
使徒性靈修素描
緣起（註1）
如果有人看到這一系列文章的主題，也許會
心裡竊笑說：「這小子的鬼話連篇也許還有點聽頭，但是他講人話就不那麼中聽
了，現在居然要想說『靈話』起來，真是太自不量力了。」那你想得正對。我正是因為鬼話連篇講得不耐煩了，才想換換味口。可是當我想講人話時，也感到並非易事，因為有各式各種的專家，早已發表了他們五花八門的「真知灼見」，哪有我這井底之蛙高談闊論的餘地。於是，我反覆思想，覺得我在趕鬼的過程中，因為體會到自己的無能，因此常到天主面前懇求，希望得到聖神的引導和助佑，其中也常有美好的經驗可以供人分享。所以，我才決定在說「靈話」上牙牙學語。如果我發表了什麼大膽的妄見，尚祈各位前輩和先進不吝賜教指正是幸。
我之所以選擇這個主題來作我說「靈話」的嘗試，實在有其長遠的背景，且聽我細說從頭。我並非生於一個教友的家庭。當我在一九五二年六月十四日（耶穌聖心節）領洗時，我已芳齡十八，個性已經相當的定型，當然受了不少俗世好好壞壞的影響。在領洗前慕道了一年，對教理的認識十分有限。那時離教宗若望廿三世召開梵蒂岡二次大公會議尚有十年之久。整個教會的信仰生活方式，一切謹守所謂BC時代的悠久傳統（BC本來是Before Christ的縮寫，後來也被戲稱為Before Council的縮寫。主要為調侃大公會議前的保守狀態）。教會的禮儀完全用拉丁文。教友的信仰生活，除了「望」（因為有聽沒有懂）彌撒和辦告解之外，就是以念經及各式各種的敬禮為主。那時雖然沒有作「小和尚」，每次辦告解少不了告「念經分心」的罪。我這樣的描寫，可能有以偏蓋全之嫌。因為當時的信仰方式，在大陸和其他的地方，培育出許多為主致命的信友。
在領洗後三個月就進入台灣大學；那時台大的天主教同學會人數不少，（在
八千多學生中，至少有一百多人），在方豪神父的領導之下，活動很多；每逢寒
暑假都有三天完全靜默的避靜，我也都盡可能的參加。我記得在大一寒假的避靜中，就體會到在祈禱中能和耶穌交談，並且很有神慰。（回頭想想，如果當時耶穌沒有給我甜甜的蜜吃，吸引了我，我真的不知道我現在身處何處。）由於有了這樣的經驗，就對看聖書非常感興趣，只要可以找到的聖書就不求甚解地囫圇吞棗。當時在神學和靈修學上可說一竅不通，所以，我把書上說的都認為是對的。
即使在實踐的時候，感到有些不大對勁，在心中和口頭上也不敢妄加批評；實際上也因為我根本不知道問題出在哪裡。
長話短說，在領洗六年之後，確定了自己的聖召；於是在一九五八年八月卅日，作了耶穌會在台灣所收納的第一位修士；這當然是天主的莫大恩惠。那時正值BC前四年，所以我在耶穌會的最初四年的培育（二年初學和二年文學），完全
在傳統的方式下進行。許許多多外在很死板的規矩，都要嚴格奉行。只舉一個例子，在初學院中，我們初學修士每一次要與一位會院以外人士講話，必須先得到初學神師的許可。現在我們再談起當時的種種生活情況，往往引為笑談；可是當時卻是要一板一眼地去遵守，絕不馬虎。對於來自老教友家庭的修士，可能比較容易適應這樣的培育。對於我這個俗性太重而又慧根不深的人，好像是把我往一個模子裡硬塞；雖然產生一些好處，但是也在個性上造成一些扭曲。但是，這些是出自我個人的感受。同樣的培育方式，也產生了許多現在仍活著的年高德劭的會士們。
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