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為梵二大公會議閉幕四十週年所寫，天主子民之中，以教友自此屆大公會議獲益最多；本書的出版除了紀念大公會議，同時也提供教友一本手冊，用來發揚梵二大公會議對他們的指示和期待。
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張春申神父，1929年3月3日生於江蘇吳縣（蘇州），祖籍上海浦東。1947年加入耶穌會；1960年晉鐸；1965年在羅馬矢發末願，同年東返，執教於旅菲中華省神學院。1967年神學院遷來台灣，附屬於天主教輔仁大學，張神父便執教信理神學等多科目，並且著述無數。2015年3月15日安息主懷。
行政方面，張神父曾任耶穌會中華省會長、輔大神學院（輔仁聖博敏神學院的前身）院長職務多年。張神父的神學作品豐富，輔大神學叢書將陸續整理出版問世，題名「張春申全集」，敬請期待。
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目錄
序 7
教友的聖召 9
地方教會與本地教友 13
教友的信仰意識 17
教友與教會的聖統 21
教友的社會參與 25
教友與禮儀生活 29
教友與聖經 33
教友與靈修 37
教友與大公運動以及對其他宗教的態度 41
教友與聖母瑪利亞 45
教友與耶穌基督 49
天主子民 53
教友的社會參與
作為天主的子民，教友分擔教會傳播福音的使命，或者基本的君王（僕人）、先知和司祭的職務。由於絕大多數的教友處身社會，梵二大公會議論及教友的使命時，往往特別標榜，他們以福音的精神參與社會事務。「教會在現代世界牧職憲章」中，這方面的資料最為豐富。下面將憲章第四十三號的思想分為三點來介紹清楚。
第一：教友社會參與的責任以及兩種走向極端的錯誤。教友既是天國子民，又是此世的國民，所以應當本著福音精神，參與和實踐社會事務。有關這個責任，能有兩種錯誤。一是尋求來生的天堂，認為可以置現世的社會責任而不顧，其實信仰要求他們在現代世界中，按照天賦於教會的使命而滿全國民的教務。一是沉溺於現世事務，絕不與宗教生活配合，以致宗教只是限於教堂中的禮儀和若干教會的法規，結果造成信仰與社會生活的分割。其實福音精神也該貫徹在社會事務的實踐之中。大公會議說：「信友忽略此世任務，便是忽略其愛人甚至愛主的任務，並將自己的永生導致於危殆中。信友追隨曾作勞工的基督芳表，應該為自身可以從事此世活動而慶幸，把人類所有努力，無論其屬於家庭、職業或科學技術的一切，因宗教價值，綜合為一個有生命的系統，並在宗教的最高原則下，將一切指向天主的光榮。
第二：教友社會參與的條件，為在現代世界實踐自己的教會使命，教友應如同行同業的人，應有專門的知識，真正的技能，同時依循各行業的規則。另一方面，當然要求他們具有信仰生活的培育，按照自己正確的良心，根據福音原則判斷與實行。雖然教友參與社會生活時，亦應自教會聖統求取光照與支持，但是不應認為聖統對各種難題掌握具體答案。相反，教友往往應該在聖神的光照下，參考教會的訓導，自己負責決定。
第三，福音精神為一，而社會參與在具體問題上，信友中能有多元的見解與立場。教友參與社會，的確原則上大家都是根據良心，遵從福音精神，但是教友中對於具體問題，能夠由於出自雇主與勞工立場的差別，或者利益得失的輕重，甚至競選政策的分歧，發生多元的意見；這在今日已是常事。為此持有不同意見的教友，不該各自視作教會權威，排斥對方，甚至責為邪說，此時，更該坦誠交談，為公共福利著想而謀求溝通，無論如何，也該保持「和而不同」的雅量，彼此以誠相待。
以上三點清楚介紹了「牧職憲章」有關教友社會參與的要義。至於憲章的第二部分中，大公會議分別從家庭、文化、經濟、政治以及國際事務各方面，指出教友應盡的任務。以後值得酌量地選擇一些資料來解釋，為能學習梵二大公會議對於社會參與的教導。事實上，今天教友中不少人，果然深知社會參與的職責，不過恐怕尚有更多的人，並未正確認識大公會議的思想。
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