書摘：
第一章 導論
2. 依納爵和天主之間的親密關係（第10頁）
有許多描述依納爵靈修生活的說法，其中最適合的大概要算是「尋找天主的朝聖者」。萊內斯（Diego Laynez；編註：第二任總會長）是這樣描述依納爵： 「他是那麼的獨特，他與天主間的來往已經超越了所有的感官能力，似乎已經進入直觀的境界。」依納爵認為，與天主共融不只是在理智上思考著天主，而是在 一個人的生命深處與天主合一，並滲透到生命中的所有層面。也就是經由效法基督的生命、死亡和復活，逐漸地與天主同化，最後轉變成像聖保祿所說的，不是 我生活，而是基督在我內生活。
要達到這樣親密的結合，一個人首先要看出自己的「受造性」，所有的一切都來自天主，而且天主在所有的受造物之內，所以天主也在我內（《神操》235號）。所有受造物都因天主而存在，就像光線來自太陽一樣（《神操》237號）。依納爵的這個基本經驗是來自茫萊撒（Manresa）的深刻體驗。依納爵寫信給博日亞 （Francis Borgia）說：「當人把自己的一切奉獻給天主後，他會很有神慰地獲得種親密的認知，就是知道永生的天主以祂無限的存有，臨在和支持一切的受造物。」當一個人有這樣的基本態度時，他就會在一切受造物中發現天主，並且體會到天主是一切受造物的終向。因此身為受造物，理應完全為天主而活，就如依納爵在《神操》的〈原則與基礎〉中所描述的一樣。
第三章 聖方濟•薩威
10薩威的靈修
在一切事物中發現天主（第66頁）
薩威是那麼地與天主親密結合，因此他的整個生命就是最美的祈禱。一位修士說：「他的眼睛常常望著天，充滿著淚水；嘴裡常常默念：『耶穌基督，至聖 聖三』；然後他會對我們說，我親愛的弟兄和夥伴，天主遠遠比我們所想像的還要好！」由此看來，依納爵寫在《會憲》中的話已經銘刻在他的心中：「當在一切事上尋求天主，盡量擺脫對任何受造物的貪戀，庶幾將全部愛情移向造物主，按照天主的至聖旨意，在萬物內愛天主，也在天主內愛萬物」（《會憲》288號） 。
薩威總是在所服務的人身上看到天主，他說：「全能的造物主，請記得是祢 創造了這些人的靈魂，他們是祢按照祢的肖像所創造的。」由於他在別人身上看到天主，因此他心中愛天主的熱情自然就轉向那些他所服務的人。這樣的愛是那麼地強，因此他祈禱說：「主啊，最痛苦的事，莫過於活著而察覺不到祢。」
第四章 伯鐸•法伯爾
4加深與天主關係的方法
自我割捨（第102頁）
當法伯爾愈來愈與被釘在十字架的基督結合後，他愈來愈不會融入富麗堂皇的氛圍中；他說他在奢華的情況下，常常覺得很乾枯。他也發現，只依賴人們的 幫助和博取他們的尊敬，會阻礙自己與天主親密的結合。「我發現在人群中最被尊敬的人，常常是內在最忽略基督和聖神臨在的人，因為這曾經在我身上發生過」；因此他相信，那些愈不刻意討好人們，愈是接近被釘的耶穌的人，愈容易找到耶穌，也愈容易達到最終的榮耀。
而且他相信，救恩是來自被釘在十字架上的耶穌，因此，一個人首先要尋求的是願意與基督一同被釘，然後才和基督同享復活的光榮；而不是先尋求光榮，然後幻想自己有跟隨耶穌基督被釘的能力。他同時堅持，耶穌基督將自己交給了痛苦的死亡，然後摧毀死亡，我們也需要效法祂，把自己放下，將自己的身體交給痛苦和死亡，然後才能在天主內重新獲得生命。
第五章 依納爵的理想與耶穌會的現實
（第107頁）
為依納爵而言，生命的目的乃是與天主親密的結合。這份關係深深滲入他所做的每件事中，賦予他生命意義，成了他一切行動所倚仗的基石。依納爵將這份關係放在首位，直到它佔有他，耗盡他。
這份關係是依納爵留給教會的資產。在某些人眼中，它只是高遠的理想；對另一些人來說，它是值得擁有的造詣；還有些人以它作為生活方式，正如依納爵那樣。為耶穌會士而言，依納爵是他們生活之典範，而與天主親密的結合則是他們的理想。
依納爵、薩威和法伯爾是非常不一樣的人，背景有天壤之別，性情也大異其趣。然而，他們卻為同一個目標所啟發，藉著與天主合作而獲得達成目標的力量。他們精力的活水源頭，正是與天主親密的結合。依納爵指引薩威和法伯爾進到那份關係中，但基督才是他們的領導者和心靈之主。在拯救人靈的工作中與耶穌合一，正是將他們和其他初期夥伴聯繫起來，形成耶穌會的力量。依納爵、薩威和法伯爾因著所成就的使徒事業聞名於世，但作為耶穌會士，這三位的不同凡響之處在於他們是屬靈的人，奮力追求可能企及的與天主極親密的給合。他們所服務的人也經驗到，達到耶穌會士所追求的同樣目標是可能的。在日常生活中經驗天主，並在這份與主的關係內成長，是一種新的生活方式，那便是在一切事物中找到天主。 |
