吾主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山 。


大醫師范鳳龍Oki

漫長的孤寂
桃樂斯•戴的自述人生

與伯爾納德一起祈禱15天

聖經中的盟約之愛
神操新譯本
剛斯註釋

不安的靈魂
從欲望、罪惡感及自我中得釋放

神祕的聖像畫
ICON的技法與意涵

喬裝的默西亞

開 門
走向真實自我的42天

你是我的朋友：
體驗天主奇妙的擁抱

這樣說話，你我都是大贏家：
化解衝突、創造連結的非暴力溝通法

四碎之燈：
重新發現天主的臨在

平涼歲月：27位嘉布遣的27年

從暴君到慈父



 體驗天主

讓野火燒遍大地

現代人耶穌

耶穌與我們的使命

隱修士的 24 小時

馬爾谷福音詮釋

馬爾谷福音
研經輔導手冊

瑪竇福音詮釋

瑪竇福音研經輔導手冊

宗徒大事錄詮釋

宗徒大事錄
研經輔導手冊


路加福音詮釋

路加福音研經輔導手冊

聖經學導論：舊約卷一

若望福音及書信詮釋




 
最新消息
  大醫師范鳳龍Oki
「斯洛維尼亞」的外科醫師范鳳龍（Dr. Janez Jane?），三十八年來都住在羅東聖母醫院，為了病人，每天值班，沒回過家。他寫信給家鄉的林塞克神父：「我的生命是獻給在這裡的病人。將來我只有一個願望，走那一大步到永恆去時，我還在工作。」他勉勵寫剛由醫學系畢業的姪女「在醫生之中，你會發覺那麼多的人，只是追求身分地位。你要學著去愛病人，不要失望，勇往直前和善待病人。我從不為了追求自己的身分地位而工作，反而設法常常用愛心去幫助病人。」是什麼樣的人，在什麼樣的情境下，對醫師有這樣的期許。讀者能在書中看到這位「外來」醫師，在台灣「本地」不可思議的作為與影響。
 

漫長的孤寂──桃樂斯•戴的自述人生
　從社會主義者，到虔誠天主教徒；
　從激進分子，到為?眾爭取權益的母親；
　她對抗自己也踫撞世界，
　　超越自我也戰勝不義，
　她是信仰的實踐者，
　　真正擁抱貧窮，與勞工為伍，
　她的一生，是真正的孤寂，卻也是廣大勞工最溫暖的依靠。
　　桃樂斯•戴，一位美國新聞記者、社會運動分子，主張天主教經濟分配概念。她的一生經歷過兩次世界大戰，並頻繁行徑於反戰示威遊行的隊伍中。 她與友人共同創立了「天主教工人聯盟運動」，以非暴力的行動，設立多所待客之家，集中貧窮和無家可歸的人。她對廣大勞工、窮人及社會邊緣人的影響，以及她生命轉變的模範，也獲前任教宗若望•保祿二世（ Pope John Paul II ）於西元 2000 年批准紐約總教區，將她列入天主教冊封聖品的程序，自此，她被廣大天主教界讚揚為「上主的僕人」。
  與伯爾納德一起祈禱15天
　　露德聖女伯爾納德出生於一個地位卑微並陷入極度貧窮的家庭，童貞聖母瑪利亞在法國南部的露德地區向她第一次顯現時，她才十四歲。聖女伯爾納德是一個純真、有信德的女子，她在短暫的一生中都保持著赤子的天真，相信天主是愛，祂永不止息地召叫我們從罪惡中回頭。雖然伯爾納德承受了骨骼結核的痛苦疾病，但她忠實地度著聖母會修女 （ Sister of Notre Dame ）的生活，直到 1879 年去世。
　　 本書作者不打算重述露德顯現的故事，而是帶領讀者與伯爾納德共度十五天，以她的行動和話語為基礎來祈禱。作者也公開了伯爾納德在露德的聖寵時刻之後，特別是在她受難和死亡時所說的禱詞。他將此書獻給所有「今日的伯爾納德們」，幫助他們看見自己在各方面的貧乏之處，並在不知道如何祈禱時，能夠同舟共濟，如同這位親愛的小姊妹一樣，從聖母瑪利亞身上領悟到真幸福的祕密。
  聖經中的盟約之愛
介紹天主在救恩史中的盟約之愛。「盟約」是透過「發誓」而建立的，是立約雙方的交換，以「我是你的，你是我的」的連接關係，創造出位際間的互融。
　　 作者以詼諧、生動、有趣的方式，從聖經的千絲萬縷中，抓出其中饒富意味的大事件，從亞當、諾厄、亞巴郎、梅瑟、達味、耶穌基督，看見天父一直以盟約與子民建立起家庭式的關係：「我要作他們的天主，他們要做我的百姓……我要做你們的父親，你們要做我的子女」 ( 格後六 16-18)。
　　天父愛人的心念未曾改變、誓言不曾落空、行動也從未停止。讓我們一起來認識，這位會信守承諾的偉大父親！
  神操新譯本──剛斯註釋
　　《神操》不是有關靈修生活的論文，也不是寫來讓作避靜者閱讀的書。它是一本實用手冊，通常用來引導作避靜者在輔導員的輔導下，進行操練，主要目的是在培養祈禱的經驗；因而，讀《神操》真正的益處是來自實際進行書中所建議的操練。
　　這本新版的聖依納爵《神操》，附加了〈導言〉、〈註釋〉，是為領神操、作神操和研究神操者所編的一本豐富實用的參考書。
  不安的靈魂──從欲望、罪惡感及自我中得釋放
　　人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停向四面八方闖蕩。從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、愛、友誼、性、罪惡、死亡、團體、人的複雜與韌性、日常生活的渺小卑微，從生到死始終圍繞著我們。
　　我們努力追求生活的滿足，想得到身心靈的安頓與慰藉，期待能從一切困擾、欲求、恐懼、罪惡感，甚或生死、愛恨中得到解脫釋放，重新品味生命踏實的滋味，卻常免不了經歷挫折失望，不禁自問：到底哪裡才是身心靈真正的安居之所？
　　 本書直視人生的種種不安，以信仰的視野提供新的省思，使我們能超越心中的枷鎖和負面情緒的綑綁，重新以自由、平安的新精神享受身而為人的事實以及生活中各種起起伏伏的滋味。
  神祕的聖像畫──ICON的技法與意涵
　　人們稱聖像畫是「通往神聖的窗戶」，讀者透過本書不僅能理解一門有千年歷史的寶貴藝術，也能因而體會神聖世界以其無限慈悲向著世人敞開的溫柔心懷。
　　在本書中，作者以圖片和五十幅以上親自完成的作品，帶領讀者一步步了解聖像畫的繪製技巧，解說聖像畫常見的主題、畫中人物的姿態以及顏色代表的意義。並輔以聖經、早期基督徒的書信和教會禮儀的說明，使這些聖像的用途和意義清楚呈現。
　　聖像畫（icon）不只是畫，這門特殊的藝術領域融合了信仰表達、傳統製作技法的堅持以及豐富的文化內涵。《神祕的聖像畫》是為熟悉基督宗教藝術的讀者以及不曾接觸過它的人，傳遞一份深刻的心靈啟發。
 

喬裝的默西亞
　　 戴邁樂神父，出生於印度，融合東方生命智慧與基督宗教信仰，是印度普那「靜舍」（ Sadhana Institute ）靈修中心的指導者。世界各地數不清的人來此參加他帶領的心靈工作坊或閱讀他寫的書籍。
　　 戴邁樂神父不講大道理，他喜歡講笑話，說故事。
他的故事幽默有趣，能直指人心，讓人在不知不覺中，與無法言傳的智慧相遇，發生改變或被喚醒。

  開門──走向真實自我的42天
　　 靈修指導喬意絲•露帕──《生命之杯》的作者──邀請我們探索「門」的豐富圖像。在各種不同的用途上，「門」的象徵能幫助我們進入靈修成長，在與天主完全的合一中，找尋更深層的真實自我。 42 天（六週）的祈禱和練習中，每一天都編入了反省提示。除了個人靈修使用，作者也強調團體的陪伴、共同成長，因此在書的最後附上〈團體每週聚會／慶祝的方式〉，提供每週固定聚會的靈修團體運用。
 
你是我的朋友：體驗天主奇妙的擁抱
　　 知名靈修導師威廉．貝瑞（ William A. Barry, SJ. ）以一個前提貫穿此書：天主渴望與我們成為親密的朋友 。貝瑞神父一生都在默觀這個為許多基督徒來說，極具革命性的想法。他認為這樣的想法其實源自於「聖經中天主的啟示」。
　　《你是我的朋友》提供三個具支持力且實用的部分：書中的祈禱操練帶領我們去相信天主正渴望著我們的友誼；它讓我們更貼切地去了解自己為什麼不接受這樣的想法；最後，它幫助我們體驗天主的臨在，並在這些經驗的分辨中反省。書中放入簡短的個人默想提示。
　 　此書引用聖經篇章，並清楚聚焦於依納爵靈修，提供讀者一個清新，且能改變人心的途徑，從而喜樂、自由地生活在這個神聖懷抱中。
 

如果人人都能閱讀此書，了解經由語言和溝通來創造和平的方法，我們的世界，會因此而改變。
 
四碎之燈：重新發現天主的臨在
　　 在忙碌混亂的世界中，我們愈來愈不容易在生活中找到靈修的意義，就連信徒們也時常感覺不到天主的臨在。正如無神論哲學家尼采 （ Friedrich Nietzsche ） 所言，那盞充滿天主臨在之光的燈，已遭摔毀。
　　 在《四碎之燈》中，榮•羅海瑟 （ Ronald Rolheiser ）──《靈魂的渴望》作者──觀看無神論者及不信者如何在我們的世界蔓延，以及我們如何在他們的面前重新修補這盞破碎的燈，聚集天主的臨在之光。 　　
　　 作者提出克服自戀主義和對成就著迷的方法，不是靠更多的學習和嘗試，而是藉不同的生活方式。保有默觀的生活能夠讓我們再次跟隨天主臨在之光的引領。
 
平涼歲月：27位嘉布遣的27年 [懷仁叢書8]
　　從 1926 年西班牙那瓦拉會省派出第一批的傳教士開始，聖方濟家族的嘉布遣會士懷抱著傳播福音的理想前往遙遠東亞的中國甘肅，這是世界最貧瘠的傳教區之一，他們放棄自己故鄉舒適的生活、冒著夏熱冬冷的天氣，學習困難又陌生的語言、住在飲食生活大不相同的環境中，尋找土地，爭取友情，一步步建立起一些小型的傳教站。
　　本書就是從西班牙那瓦拉嘉布遣的檔案中，整理出前後六批派來平涼地區的 27 位會士的小傳與書信。讓讀者知道這些甘肅的宗座傳教士，從 1926 至 1953 的這 27 年當中，如何堅定他們的信仰，英勇地在上主的葡萄園中工作。這 27 人 27 年的故事，有歡笑，也有悲苦，是一個中國近代天主教傳教史的縮影，值得關心中國教會以及近代發展的人閱讀、參考、沉思及感恩。
 

天主教聖席爾維斯特騎士團爵士、金馬獎終身成就獎得主── 郎雄
◎最珍貴的照片，最感人的傳記◎

從暴君到慈父──郎雄的如戲人生
　　民國 38 （ 1949 ）年， 19 歲的郎雄，跟著軍隊隻身來到台灣。 那個苦難，是他生命的大轉彎。 他用演戲、歌舞，為自己的苦悶找到出口，找到一條可以走下去的路。
　　這條路帶他進入電視圈，遇到終身伴侶，用愛建造一個溫暖快樂的家；這條路帶他走上大銀幕，從硬漢演到父親，演活了幾千年來中國男人、中國父親那種沉默壓抑、又在意想不到的時刻幽默放手，改換成全心支持的慈愛。
　　一路走來，支撐他的，是母親從小教給他的信仰。 民國 97 （ 2008 ）年，郎雄逝世後六年，我們跟著他的夫人包珈走了一趟尋根之旅……

 

靈修導師威廉•貝瑞又一代表作，《天主與我》的進階版！11月30日前購買《體驗天主：在祈禱中分辨》的姊妹作《天主與我》，享八折優惠！

體驗天主：在祈禱中分辨
當你感到悲傷和憤怒的時候，祈禱會不會也處於停滯狀態？
當你在祈禱中感到想像耶穌一樣去愛人時，是否發現這份愛起起伏伏？
當你思索教會是否該有女性司鐸的問題時，有沒有考慮聽聽當代教友身上發生的經驗？

我們真正的靈修生活就是由生活中的瑣碎小事形成的。我們稱之為「天主」的那個「奧祕」，很想跟每個人建立一對一的親密關係，祂藉著日常情事向人說話。

作者寫作本書，是為幫助人留意天主如何出現在日常經驗中，也認出生活中阻擋我們體驗天主的障礙。藉著分辨自身的感受和經驗，我們將更能體驗並享受到天主無微不至的愛與引導。
 

讓野火燒遍大地──方濟•薩威的福傳之旅
方濟．薩威是耶穌會創會夥伴中，最勇敢的一位；當他接受派遣前往印度時，聖依納爵對他說：「去吧！去讓野火燒遍大地！」從那時起，他就在海上奔波，愈走愈遠，從羅馬到里斯本到印度，前往錫蘭、麻六甲、香料群島，再遠赴日本，最後歿於中國上川島；他沿途點亮了信仰之火，甚至在中國的大門前留下他的心願，引領了利瑪竇、湯若望的傳教腳步，他是前鋒，也是燈塔；是先行者，也是開拓者；孑然一身，卻與主同行，他的孤寂、膽氣、信心和積極，在在令人動容。
 

現代人耶穌
1995 年生物學家研究了地球上幾百萬年來發生的幾次大滅絕，包括最著名的恐龍滅絕， 也就是發生在大約六千五百萬年前的第五次滅絕。現在我們正迎向第六次大滅絕，不過這次不可能是一顆小行星衝撞地球所造成，而會是人類的自私所造成的……這是今天的時代訊號。雅博•諾蘭（ Albert Nolan ）概觀了這些時代訊號，並將焦點放在耶穌的靈修生活以及他要顯示給今日人類的啟示上。雅博舉出耶穌的靈修要素，使讀者能夠藉著效法耶穌的生命經驗，共同合作，促成一個人類與神、與祂的所有創造物的偉大共融。
 

耶穌與我們的使命
近年來除了神職人員及過奉獻生活者，也有愈來愈多平信徒投入教會各單位的使徒工作，盡心盡力在服務中活出基督的精神。這些投入的力量都來自於他們為建立一個天主的國的使命感。朱修德神父（ Jose Ramon de Diego, S.J. ）以他深厚的神學根基及靈修經驗，特別為這些在服務中的基督徒與耶穌的關係，撰寫了這份六日神操退省資料，文風自然流暢，適用於年度退省或日常祈禱。此祈禱資料能幫助讀者在具體的生活境遇中，深入使命、活出使命，並在使徒生活與服務中充滿主的平安與喜樂。

  隱修士的 24 小時
隱修士是怎樣的人？他們整天都是穿著道袍、雙手合十、舉目向天、帶幾分天真地在祈禱的人嗎？你知道隱修院也是接待訪客的場所嗎？來到隱修院裡的人總是不斷詢問，隱修士天天在修會裡做什麼事？他們這才發現他們不是一天到晚只在祈禱，他們也要賺錢生活，外加其他安排有序的修會服務、個人時間以及接待訪客等其他事項。本書將針對隱修院的訪客們常提出來的問題作出答覆，並說明隱修生活的綜合性全貌，同時也給修會今後的發展方向提出幾點建議，以開拓問題的視野。
  馬爾谷福音詮釋 [活水聖經詮釋系列]
　　根據本書作者的分析，《馬爾谷福音》的結構，概分兩大部分：在谷一∼八章中，讀者有如瞎子一般，看不清耶穌的身分與事工 （參：谷八 22~26 ） ；但在谷九∼十六章中 ， 馬爾谷重複同樣的圖像、事件和主題，讀者卻已可一目了然；這當中的關鍵樞紐，便是「耶穌顯聖容」事件 （谷九 2~13 ） 。此事件夾在兩大部分的中央，形成了「三」的結構體，它不僅開展了馬爾谷的神學思想，也將其整個福音書的重點，轉移至內在和未來的光榮，突顯出耶穌被拒絕、受羞辱、終至於死亡，其實都是即將到來之光榮的預備。
　　 本書根據馬爾谷聖史的神學觀點，逐章逐節詮釋其福音，最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經 導 引及討論課題」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南， 要讓 讀者成為「耶穌顯聖容智慧」的追隨者。
  馬爾谷福音研經輔導手冊 [活水聖經詮釋系列]
搭配《馬爾谷福音詮釋》使用
  瑪竇福音詮釋
《瑪竇福音》的編寫，是為給瑪竇團體中的猶太基督徒，說明耶穌的生平、教導及事工，以便為他們在兩股拉扯的張力之間，找到適當的平衡點，並維持忠誠的信仰。這兩股張力，一是猶太人的身分認同與其傳統，二是對耶穌基督即默西亞的信仰確認。由其福音可見，這群猶太基督徒努力為自己找到定位，也設法與以外邦人為主的團體建立適當的關係；從他們所做的努力看來，要在基督教會的初期，繼續堅持猶太法律和風俗習慣，其實是困難重重的。然而如今，從牧靈的角度觀之，《瑪竇福音》 在 幫助信徒辨明如何保持傳承，並在動蕩形勢中做必要的捨棄 ， 反而成了 特別 有用的牧靈 指導手冊。
  瑪竇福音研經輔導手冊 [活水聖經詮釋系列]
搭配《瑪竇福音詮釋》使用
  宗徒大事錄詮釋
 　　《宗徒大事錄》若是一部現代電影，而非古代文獻的話，它可能會被稱為《路加福音續編》。然而，為什麼路加的讀者需要一部續編呢？ 其實，耶穌升天前對宗徒們說的話，已為《宗徒大事錄》勾勒出大綱：「 你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人 」 （宗一 8 ） 。簡言之，在耶穌生平、死亡、復活目擊者的時代之後，人們需要一個方法來體認耶穌與自己生命的關聯；而一個成長中的教會，亦需要一個典範，以與所面對的世界交往。路加聖史在此脈絡中，為「耶穌與教會之間的連貫性」，也為「基督徒與以色列人在天主引導下生活故事的連貫性」，為我們講述了初期教會的故事。 本書根據《宗徒大事錄》的兩大階段：首先是耶路撒冷團體的形成，把來自各方的猶太人形成一個團體 （宗一 1 ∼八 3 ） ；爾後是向外發展，到達附近地區的猶太人及撒瑪黎雅人中 （宗八 4 ∼九 43 ） ；以此來講述 教會正經歷做 「 萬民的光明 」 （依四九 6 ） 的果實，使人人均成為天主的子民。
  宗徒大事錄研經輔導手冊 [活水聖經詮釋系列]
搭配《宗徒大事錄詮釋》使用
 
路加福音詮釋 [活水聖經詮釋系列]
 　　 路加聖史擅用文學主題，來反映他的神學觀點。首先是基督的苦難、死亡和復活：聖史以基督戰勝撒殫的戰爭，表現在其死亡和復活上，充分說明了十 字架是一項 「轉化的光榮」，也是應許全人類「天主化」的救恩原型。其次是「大逆轉」的靈修觀：饑餓者飽饗美食、富有者空手而去、有權勢者失位、卑微貧困者高升。接著是「分裂」的主題：基督為全人類而來，有些人聽了祂的召叫就跟隨祂，另有些人卻不然。最後是「喜樂」：按照路加神學，世界因基督的血而得到救恩及轉化 ，基督徒唯一應有的回應就是喜樂。
　　 書根據路加聖史的神學觀點，逐句逐節詮釋其福音，最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導 引及討論課題」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
  路加福音研經輔導手冊 [活水聖經詮釋系列]
搭配《路加福音詮釋》使用
 
聖經學導論：舊約(卷一) [活水聖經詮釋系列]
　　聖經是天主的話，也是以人的心、腦及手所寫成的作品，是人類文化的產物，並且是一套充滿標記的「經書組合」。正因此故，聖經是需要詮釋的。然而，這套「經書組合」的形成過程相當複雜；加以「詮釋學」的討論日新月異。兩千年來，基督徒前輩們給我們留下各式各樣、風味不同的聖經詮釋方法，藉由這些寶藏，我們體悟天主啟示的不同面貌。而本書便是在此前景下，隨著歷史脈絡、時代變遷，為我們介紹聖經的歷史、詮釋的沿革 …… 等。
　　簡言之，本書是一部跨足「聖經圖書館」的入門書，概分兩大部分進行：首先追溯聖經資料及現今組合形態的來歷，亦即「聖經的正典綱目」，探討它的形成沿革及其傳遞過程；第貳部分探討「聖經的詮釋」，分別自教父時期、中世紀、新教改革與天主教的回應，乃至現代與後現代等時期，一一探討聖經詮釋的工作。
  若望福音及書信詮釋
本書作者雷孟•布朗（ Raymond E. Brown, S.S., 1928~1998 ）神父，堪稱廿世紀基督宗教最為頂尖的聖經學者之一，一生致力於聖經研究及其方法論，主要便是根據歷史批判的研究方法論，來從事各經卷詮釋的，並依此出版無數聖經詮釋的相關論著。 1966~82 年間，他編寫了三大冊共 1200 頁有關《若望福音》及「若望書信」的詮釋。晚年的他，重新運用簡潔扼要的筆法，濃縮了他畢生對於若望聖史研究的精華，也就是這本題名為「簡要本」的《若望福音及書信詮釋》。
   
   
   
 
   
 
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