內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
內頁試讀
「新約」是基督徒的信仰核心，亦深刻形塑了西方文明的樣貌。新約聖經的影響力不言而喻，但今日的我們，不論是熟悉新約內容的基督徒，或是想了解新約的非基督徒，我們該如何觀看這傳頌千年文字裡的自古常「新」，以及認識什麼是「福音」？
本書延續了1981年法國聖經專家沙邦傑撰寫的《新約導覽》的書寫脈絡，希望成為21世紀閱讀新約的指南。書中首先帶領讀者認識新約的歷史文化背景、新約的關鍵事件――「耶穌的復活」，再從新約的廿七部書中，為讀者標誌出觀看的重點，畫龍點睛地解釋，並適時邀請讀者回到新約文本中，仔細跟隨耶穌與門徒們的路徑，看見今日已有超過二十億信仰者的基督宗教，在最初時期是如何開展。
對於個人或團體、初讀新約或再讀新約、基督徒或非基督徒，相信都能在本書深入簡出的導讀下，發掘新約深入人心的奧妙之處。
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沙邦傑（Étienne Charpentier）
曾就讀於羅馬聖經學院和耶路撒冷法國聖經及考古學院。受法國主教團委託負責推動聖經牧靈，達三十年之久，期間創辦《福音手冊》（Cahiers Évangile），並任主編多年。一位名副其實的聖經教育專家。
布耳耐（Régis Burnet）
曾就讀於法國高等師範大學及高等研究應用學院，研究文學並取得博士學位。博士論文題目為：《書信與公文（從第一到第二世紀）。從塔爾索的保祿到斯米納的保利加布》（Epîtres et lettres [Ier~IIe siècle]. De Paul de Tarse à Polycarpe de Smyrne）。已撰寫多部聖經入門著作。
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天主教與基督教聖經各卷名稱對照表 V
序言 IX
閱讀新約 1
第一部分：總論 5
新約聖經的背景
復活，新約的奠基事件
新約的編輯過程
第二部分：福音書與《宗徒大事錄》 53
福音文體
《馬爾谷福音》
《瑪竇福音》
路加著作：《路加福音》與《宗徒大事錄》
《若望福音》
第三部分：新約中的書信 119
保祿書信
保祿的繼承人
公函
第四部分：路徑 171
穿越新約的路徑
穿越福音的路徑
穿越保祿書信的路徑
第五部分：《默示錄》 215
《默示錄》
第六部分：閱讀經文建議 231
敘述分析
演說分析
第七部分：延伸閱讀 249
新約時代的福音偽經
閱讀新約
時值正午，在耶路撒冷和加薩（Gaza）
之間一段寸草不生的道路上，兩個人正在對
話。一位是身穿華服的高階人士，坐在斗篷
車裡，以防烈日直射，他手中拿著一本羊皮
書卷。另一個人衣著簡陋，站在旁邊對他
說：「你明白所讀的是什麼意思嗎？」第一
個人有點洩氣，搖頭說道：「如果沒有人幫
助我，我怎麼會懂呢？」
上述提到的第一個人是一位重要人物：
厄提約丕雅的高級官員。然而他向一個滿身
灰土的窮人承認自己的無能，並且邀請後者
登上他的華車。這位風塵僕僕的行者很快便
展現出他的權威：他很熟悉這位遠方來客所
讀的內容，正是《依撒意亞先知書》中的一
段，他的概括講解觸動了對方的心靈。他說
話時坦然自若，從依撒意亞到耶穌，很成功
的向這位「大人物」宣講了福音，而後者也
徹底折服，當下要求洗禮。
這段敘事來自《宗徒大事錄》（八5∼
40），講的是斐理伯宗徒和厄提約丕雅女王
的太監相遇時所發生的故事。而這則故事揭
示了閱讀聖經的一個重要原則：為能理解聖
經，對話至關重要，而且參與對話的人對看
起來難解的經文，要先有閱讀過的經驗。如
果沒有斐理伯的解釋，那位太監所讀的經文
很可能依然是「已死的文字」。而那位太監
清楚意識到這一點，於是表達自己需要一位
「嚮導」。
本書：閱讀的嚮導
沒有什麼比真實的臨在和直接接觸更重
要：觸動那位太監並幫助他理解的那束光，
既來自斐理伯所言，也來自他的動作、聲
調、目光及他的熱情，簡言之，來自他的生
命。從一個基督徒的角度，沒有什麼能比與
某位教會的成員（例如斐理伯），同時也是
詮釋經書回憶的看守者之間的對話，更能反
映教會團體發展的歷史。
然而我們無法總是遇到這樣的基督徒，
於是我們希望可以獨自一人開始。而且，儘
管不是基督徒，人們還是有權利閱讀聖經。
所以我們希望本書能成為幫助新約讀者
的嚮導。本書並不以某些既有的知識為前
提，而且適用於基督徒也適用於非基督徒，
適合個人閱讀也適合團體閱讀，適合那些想
重新再讀新約的人，也適合那些第一次接觸
新約的人。
怎樣使用這本導讀？
藉助我們常用的一種有趣說法，人們
經常把「閱讀」比作「旅行」：我們會說
「瀏覽一本書」，或者說「閱讀的線索（路
徑）」。閱讀經常被視為一個旅程。
這本導讀的設計有點像是一本旅行指
南。作為旅行指南，它嘗試幫助人欣賞風
景，幫助人懂得看到的事物。作為指南，
它嘗試帶人看到重點，甚至讓人忘記指南本
身的存在，因為最重要的是不斷前行。它會
建議幾種不同程度的行程，端賴遊客是否時
間緊湊、腳步匆匆，又或希望在某處駐足長
留；是否在尋找一個細節，又或懶洋洋全憑
導遊帶領。
「指南」的特色是隨意的，甚至有時是
不公平的：為什麼要特別介紹這個博物館而
不是那個噴泉呢？為什麼是這座教堂而不是
那座城堡呢？某些指南中甚至標有星號，就
像在給某些景點「評價」⋯⋯讀者手中的這
本導讀指南，儘管不至於給經文評分，但明
顯是片面甚至帶有偏見的，因為用一百多頁
的篇幅來講解整部新約，當然太少了！
所以讀者不僅有權利，甚至有義務，做
延伸閱讀：和耶穌一起在約旦河邊駐足，與
格林多人一起坐下來聆聽保祿的宣講，在
《默示錄》所昭示的可怕景象面前感受恐
慌。為能更好的使用這本導讀，應該努力跨
越它，向它提出異議，質疑它，除非先在經
文中進行核實，否則不要接受它的觀點。在
指南上做標記、折角、劃線再正常不過，而
最終目的是，因為不再需要而放下它。
從不同起點開始的行程
在一個博物館，遊客開始參觀前會有幾
種選擇：細心跟隨每一個展廳的次序，從最
古老的陳列品一直到最近代的，在每一幅畫
作、每一個櫥窗前駐足欣賞；或者跟隨自己
的靈感左右穿梭，完全靠偶然的幸運來展開
行程。而對於新約聖經來說，這兩種態度都
可行，而本書也都有照顧到這兩種態度。
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