內容簡介
作者簡介
本書目錄
精采書摘
內頁試讀
本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。
全書共分兩冊。上冊的神學理論扎根於「教理歷史與傳承」，指出教理講授於新約時代的應用、意義，及其牧民與福傳特點，闡述宗徒時代的教理訓示、教父時期的慕道培育、中世紀的團體培育、民間教理與教理講道、《羅馬教理》與要理問答的編寫，直至近代的教理運動與教學革新。
下冊闡釋「教理訓導與實踐」，介紹梵二大公會議至今的教理文獻，並據此具體關注培育課程、教學計畫、教學方法、內容取材、教理課本、因應對象和處境的教理培育與統籌工作等牧民需求。為與時俱進，本冊亦探討各項教理爭議，如：聖經應用與神學影響、教條化與本地化教理的平衡、兒童入門聖事和堅振年齡、成人入教準則、信仰小團體的成立、在福音新傳下宣信與釋奧教理的趨勢等。
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林康政，廣東珠海人，出生於香港，意大利羅馬傳信大學神哲學學士，美國華盛頓天主教大學文學碩士，主修教理講授與宗教教育。1987年開始擔任堂區成人慕道團的導師。1992~1994年間任職於香港教區禮儀委員會。自1989年加入教區教理委員會，並於1998至2005年7月，全職參與香港教區教理中心的教學和編寫工作，並參與編纂《信與傳》教理手冊和導師教材、《慕之道》教理小冊等。2005年起，執教於台灣輔仁聖博敏神學院、香港聖神修院神哲學院，教授教理講授相關課程。2006年於日本度靈修年，完成本書初版的編寫工作。自始以後，一直在各地華語教會，繼續教理講授的書寫與教授工作。2012年於日本東京上智大學，取得教義神學碩士學位，探討有關教理培育與信仰本地化等牧民神學主題。現於輔仁聖博敏神學院教授「教理牧職學」、「堂區福傳理論與實務」等學科，也為羅馬拉特朗大學的牧民神學博士候選人。近作有《主日聖言誦讀》三冊（甲、乙、丙年）、《三七十二CATCARDS》活動集。
作者相關書籍
本書初版陳日君樞機序/viii
作者自序/ix
全書導言/1
第一章 「教理講授」的定義/4
一、何謂「教理講授學」（catechetics）？/5
二、教理講授（catechesis）一詞的源由與意義/7
三、教理講授與神學的關係/14
四、教理講授在牧職學中的位置/18
五、教理講授在福傳工作中的角色/22
六、總結/27
第二章 早期教會的教理講授/29
一、耶穌基督是教理講授的核心/30
二、新約時代中的福音宣講與信仰教導/34
三、《十二宗徒訓言》及早期教會入教培育與禮儀/53
四、依玻理的成人入教進程：《宗徒傳承》/61
五、總結/65
第三章 教父時代的教理發展/67
一、教父時期的教理講授特點/68
二、奧思定的信仰培育法/82
三、濟利祿的禮儀教理講授/96
四、總結/104
第四章 中世紀的教理模式/106
一、教理培育與入門聖事的解體/107
二、社會宗教化的培育/114
三、多瑪斯的教理講道與民間教理/122
四、總結/136
第五章 特倫多大公會議前後的教理趨勢/138
一、宗教改革對教理講授工作的推動/139
二、特倫多大公會議的《羅馬教理》/148
三、要理問答、教理運動與教學方法的發展/153
附錄：中國《要理問答》版本/176
四、總結/178
全書導言
本書取名《教理講授學十二講》，就教理牧民方面，嘗試提供一個基本綱要。全書共分十二章，遵照上冊「教理歷史與傳承」和下冊「教理訓導與牧民」的脈絡，以堂區主日學及成人慕道團的培育為本，探討教理講授職務的神學理論與牧民實踐。
在進入有關教理講授的神學原理與牧民應用之前，這裡首先概述全書綱要。
上冊的第一章，首先界定「教理講授」的本質。我們會說明教理講授作為一門神學學科之意義，即它與神學的關係，及在牧職學中所佔的位置；同時，也要了解教理講授作為牧民職務和福傳工作的特點，以及它所關注的四個要素---教理內容、培育對象、教學方法和教會職務。
上冊的第二～五章，論及教理講授工作的神學原理，我們會從聖經和教會歷史，指出教會歷代的教理傳承，包括宗徒時代的教理傳授、教父時期的慕道培育、中世紀的信仰教育模式、宗教改革的教理、《羅馬教理》與地方要理問答的編寫，直至近代教理運動與教學法的發展。
教理講授的神學原理，除扎根於教理傳承外，更發展自梵蒂岡第二屆大公會議後有關教理講授工作的訓示文件。這就是下冊的第六章至第十一章，闡釋各類教理文件的訓導，包括《教理教授指南》（1971）、《基督徒成人入門聖事禮典》（1972）、《在新世界中傳福音》勸諭（1975）、《論現時代的教理講授》勸諭（1979）、《救主的使命》通諭（1990）、《天主教教理》（1992），《教理講授指南》（1997），《天主教教理簡編》（2005）及《福音的喜樂》勸諭（2013），更附加普世教會所認可和推介的地方教理書：《天主教青年教理YOUCAT》（2011）及《天主教社會訓導DOCAT》（2015）等作參考。
至於教理講授工作的牧民應用，它主要是基於教理講授的神學原理，引申並反省今日於教理講授工作的實踐。牧民應用強調教理講授的工作，應如何發揮教理傳承的精神，如何履行教理文件的訓示。本書下冊的第六章至第十一章，從教理文件闡釋這些教理講授工作的實際應用，包括成人及兒童教理課程的編寫、教學計畫的準備、教學方法的應用、教理內容的取材、教理課本的選用、不同對象和處境的教理講授、教理講授的統籌工作。通過考慮這些牧民應用的元素後，更重要是探討適用於華語教會地方教理書的編寫和應用，以及在福音新傳下的教理牧民方向。
最後，本書下冊的第十二章作為全書的總結，將討論近代有關教理講授工作的一些爭議和困難，包括教授要理時的聖經應用與神學問題，教理講授、福音新傳與牧民的關係，教理教條化與本地化的平衡，兒童慕道和堅振年齡，成人入教準則，信仰小團體的成立，宣信與釋奧教理新趨勢等。就這些爭議和困難，本書將按教理傳承和教會訓示，回應有關教理講授工作的牧民問題，並提出牧民方面的注意事項。
總括而言，本書上下冊的編排與內容，主要讓教理講授工作者，能清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的應用原理，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務。
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