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※僅限台灣本島免運費。
本書為新約全集，包括四福音、宗徒大事錄、宗徒書信和默示錄的另一翻譯版本。文字較為淺白，接近口語，適合為初讀聖經者入門參考使用。
你知道新約裡哪一篇最長、哪一篇最短？新約為什麼這樣編排嗎？梵二大公會議以來，教會中掀起了一股研經的熱潮，思高聖經學會也在一九六八年出版了第一部天主教的中文聖經，是中國教會史上的一件大事。但是因為缺乏介紹近代聖經研究成果及較通俗的近代聖經註釋的中文書籍，教友讀經時常會遭遇問題，感到不得其門而入。因此，本社翻譯了美國禮儀出版社所出的新約導讀叢書，全套共十四冊，以幫助讀經運動的推行。本書為此系列叢書中的第一本，簡略介紹了新約時代的政治、宗教、文化背景，及初期教會中宗徒們的教導這些外在環境如何與新約作者群共同影響了福音、書信的形成；另一方面，在新約文本研究的部份，除了新約整體的架構概說，本書也探討了新約的內在訊息、綱目的形成、抄本與原文，並以一章的篇幅獨立討論若望的著作。為有志研讀新約的讀者，這是一本值得參考的入門指南。
想了解若望福音和若望書信？本書首先對若望福音作者及寫作的原文略有解釋，並敘述此福音與默示錄的關係，與對觀福音之關係等。隨後順著福音的記號之書、光榮之書等逐章逐節詮釋﹔三封書信也都分段作重點解釋。屬新約導讀叢書之一，同樣是自修或共修的理想讀經指南。
平時讀經、聽道理、默想或與人交談、被人質問時，是否對聖經有些疑問？想知道它是怎樣形成的、想知道怎樣讀經才能了解經文的意義嗎？這是一本由教友自己提問，兩位國籍神父解答的聖經導讀書籍，看似是些老問題、老答案，但仍有其現實性，值得參考。
想對聖經中某個詞彙或概念有從舊約到新約的通盤了解嗎？本書由七十位聖經詮釋學者，在神學或啟示內容的觀點下對聖經所作的綜合性介紹。在本書的卷三末尾有英法文索引及中文筆劃索引，儼然是一部辭典的姿態，讀者可由認識聖經的辭彙開始，逐步登入聖經神學的堂奧。此外，本書也將新、舊約各書成書的過程作了簡略的介紹。
你是否會覺得「聖詠說出了心聲，充滿情感，很有共鳴？」聖詠創作於舊約時代，表達的是天主子民在各種生活情景中所作的祈禱。直到今日，在聖教會的禮儀，或其他公共與私人的祈禱中，我們仍常用到聖詠章句。然而這些舊約的禱詞真正適合於我們這個時代嗎？這是本書作者試圖解答的問題。適合成人查經班、主日學、聖經研究小組使用。
什麼是箴言？本書為介紹箴言的專著，在導論部份，首先介紹智慧文學，略述智慧的一般概念，並論及以色列民族歷史背景和尋求智慧的過程，與智慧文學的研究方法、形式等。之後是箴言書的導論，簡述箴言的歷史傳承、發展、作者、形式結構及相關問題。在接下來的詮釋部份，探究箴言書的正文，分段分節一一詳述。本書保持學術研究的嚴謹，但也以平易的文字帶讀者深入了解一個民族在歷史中保存下來的經驗與智慧。附有箴言與中國俗諺對照表，有興趣作文化研究、宗教交談的讀者可以從中發現中華思維與猶太民族的思維在某些地方竟如此相似，卻又同中有異！
為真正明瞭四部福音的前三部，即所謂的對觀福音，必須把它們並列起來加以合觀，並且常在它們彼此的關係中加以研讀。
本書根據德文原著，將思高版聖經譯文費心排列，每部福音按照原有章節順序而下，但同時與其他福音相關的部分穿插對照，編排出這本三部對觀福音的合觀。
適當運用本書，可以幫助我們了解福音，更認識基督，對於牧靈工作者也是一本非常實用的參考書。
「若沒有人指教我，怎麼能夠了解。」時常有人在閱讀聖經時，覺得舊約的某些律法很不合理，或者有些記錄，令人很起反感，因而覺得很難對聖經產生閱讀的興趣。本書是為了想閱讀聖經，需要良好入門引導的讀者而寫的一本小冊。首先概述閱讀聖經的一些簡要規則，接下來的部分則是從現代聖經學 (尤其針對新約) 重要問題的方向來指引，以簡化聖經的閱讀。
「以色列人是遊牧民族起家的嗎？這對舊約有影響嗎？」
「安息年的意義是什麼？以色列人為什麼那麼在意律法？」
研讀聖經的基本要求之一是對聖經的人物事故，典章 制度有具體可摸、身臨其境的認識和了解，特別是舊約聖經，因為寫作的年代久遠，文化懸殊，除非對其中的風俗習慣、生活方式有所體驗，否則不易把握它的訊息。
本書為有興趣深研聖經者，在對於舊約的背景認識上，可以提供莫大的幫助。這是一部學術性的作品，但在許多地方它也有如一本平易的文化史讀物，帶領讀者穿越時空，一覽希伯來民族古代的風俗民情。
畫出福音的場景，更接近耶穌的生活。這是一部以漫畫特有的興味與意趣來傳達福音的書，也是一部老少咸宜，人人可讀的聖經作品。書末附有彩色圖文對照的聖經史地小辭典，便於進一步查閱和參考研究。
你相信福音是發生在普通人的日常生活中的嗎？作者從耶穌時代的史地背景、文化習俗等方面，闡釋福音的涵義與基督的精神，使讀者對聖經有生活化的體認及反省。
想大略地了解聖經形成的方式？找薄一點的釋經學指南？本書是最佳選擇。聖經是由天主與人共同完成的著作，本書分別從聖經的默感、正典性、原文與譯文，以及釋經學四個角度介紹聖經，有助於讀者了解經中豐富的內容。
在哪裡能了解福音？在哪裡能找到基督？福音與團體是彼此相屬的，作者由聖經、史地、文化與習俗等背景，探討信仰團體。在個人主義盛行，阻隔了基督徒分享信仰經驗的今天，藉著本書，可以對信仰團體有更深的認識。
你覺得生活公平嗎？想不想消除心中的偏見？所有人類皆為上主子民，應生而平等。外邦人的宗徒保祿在傳揚福音時，上主曾以異象啟示他，任何種族的人在祂眼中，都是「一視同仁」的。本書作者由聖經、歷史、習俗等角度，闡釋了這個基督宗教信仰的崇高精髓，使身為現代人的我們，對「平等」能有來自信仰的更深體認。
基督徒傳統以若望為名傳下來的作品，包括最深奧的《若望福音》、最引人好奇的三篇書信，以及最難理解的《若望默示錄》。本書作者根據多年來的研究與教學經驗，寫了這本《導論》，為初學者是本導讀，為研究者是本優良的參考書。全書四大部分，上冊包括：第一部分「論《若望福音》——有關《若望福音》的一般知識」，包括平常在討論中會討論的主題：書的寫成、思想的來源、目的、作者、寫作時間及地點等等。第二部分「唸《若望福音》——研究《若望福音》的關鍵因素」，幫助讀者接近經文本身。先提一些有關若望文體的特點，然後介紹福音的結構和導讀的關鍵。
基督徒傳統以若望為名傳下來的作品，包括最深奧的《若望福音》、最引人好奇的三篇書信，以及最難理解的《若望默示錄》。本書作者根據多年來的研究與教學經驗，寫了這本《導論》，為初學者是本導讀，為研究者是本優良的參考書。全書四大部分，下冊包括：第三部分「悟（了解）《若望福音》——體驗《若望福音》的神學智慧」，包括若望象徵的研究和若望神學，無論在解釋神學議題或某些爭論性的議題上，皆有所觸及。第四部分「簡介其他的若望著作」，亦即介紹三篇書信和《若望默示錄》，介紹琪經文的結構並提出導讀的關鍵。
想知道如何組讀經班？想知道個人如何用聖經祈禱？想知道聖經怎樣形成？什麼是釋經學？古有明訓：「三日不讀書，便覺面目可憎，言語乏味。」聖經是天主聖言的啟示，更是基督徒滋養生命的精神糧食。透過有系統的介紹，本書作者能幫助我們以祈禱的心勤讀聖經，進而豐富自己的信仰生活。
本書試由聖經中的歷史、耶穌的言行及基督信仰成形時期的希臘羅馬文化切入，嘗試針砭基督宗教的主流思想及一般社會的流俗之見，對前者在信仰與制度中不免偏頗失衡尤多慨言。作者筆下所流露出來信仰的靈動活潑，兼具學者冷靜與信徒熱情的獨到觀察與領會。
本書試由聖經中的歷史、耶穌的言行及基督信仰成形時期的希臘羅馬文化切入，嘗試針砭基督宗教的主流思想及一般社會的流俗之見，對前者在信仰與制度中不免偏頗失衡尤多慨言。作者筆下所流露出來信仰的靈動活潑，兼具學者冷靜與信徒熱情的獨到觀察與領會。
渴望更認識福音中的耶穌？想找小組讀經的資料？本書提供有關福音的史地資料、時代及社會背景，探討自古至今新約研究的進展與成果，闡明四個不同版本福音的獨特之處，並細述耶穌的比喻、奇蹟及其苦難和復活的奧蹟；引導人們逐步省視並淨化自己的耶穌形象，使人對耶穌基督有更深入、更全面性的認識。書中穿插許多圖表、地圖及照片，每一主題之後附有「練習」，適合個人研讀、小組討論及課堂教學之用。
聖經是怎樣寫成的？怎樣能讀懂聖經？天主向人類以「說話」的方式啟示自己，其高峰便是「降生成人的聖言耶穌基督」，而具體傳遞予我們的方法，便是聖經。聖經既是天主向人傳達的啟示，當然「天主是聖經的作者」；但基督徒同時也相信「編寫聖經的人也是聖經的作者」，因為此人是在天主聖神靈感之下編寫出聖經來的。這一事實如何解釋，是聖經神學信理神學都關心的課題。本書針對此一課題分兩大部分探討：第一部分，較理論性地從各個角度談與「聖經寫作靈感」有關的各種課題；第二部分，則是具體地研究四部福音書的歷史性問題。
常在彌撒讀經中聽見迦拉達人、得撒洛尼人、斐理伯人？他們的生活情況到底是怎樣的呢？這是《耶穌的好消息》、《天主的盟約》的姊妹作！本書收錄《宗徒大事錄》全文、宗徒書信及《默世錄》節選。隨文附有當地的實景照片及小地圖。每段都有詳細背景說明和經文詮釋，書後還有索引可供查閱。是了解初期基督徒不可錯過的一本好書！。本書的主要目的是為了牧靈。而對象主要是針對教友。那些因為禮儀革新之故，常在彌撒中聽見書信節錄，卻不清楚保祿書寫對象，誰是迦拉達人 (Galatians) 、得撒洛尼人 (Thessalonians) 、斐理伯人 (Philippians) 的教友。本書將跳出晦暗的背景，看到那些活生生的基督徒團體在歷史中的真實狀況：熱誠但有時不安管束，一方面經歷著因耶穌的訊息而帶來的「全新生命」，一方面仍處於他們的日常工作中，無論是自由人或奴隸、商人或貴族、住在熱鬧的大城或典型的羅馬帝國鄉鎮。 本書也為學校使用而編。在較初級的學校，可抱著興趣閱讀本書一連串的故事、了解形成天主教教理架構的環境是怎樣的。之後可適用於更高級的學生，在一個好老師的指導之下，本書的確可以作為補充甚至是主日學教材。因為本書中的段落都具有神學方面的重要性，或多或少地形成新約聖經神學的一部分。 本書不能代替新約諸書的原文，它乃是為天主聖言而服務，有著大量的說明。也是為服務那些初嚐天主聖言的天主子民，鼓勵他們尋求更完整的解釋。
聖經中滅世洪水的描述、巴貝爾塔的歷史真實性有多少？這類敘述的意義何在？人人所關心的天、地、人的受造，及罪的來源，這些問題，在《創世紀》都有交代。本書自1972年出第一版，現為增訂第五版，更加了〈廿世紀末的《創世紀》研究〉。結合希伯來人的經典與傳統，與古代近東其他民族的文化遺產做比較，並加入當代聖經研究的精華。是了解《創世紀》不可缺少的一本好書。
天主是誰？在你的印象中，祂是不講情面的審判者；還是毫無原則的老好人？關於祂自己，祂說了些什麼？ 本書從舊約談到新約，以深入淺出的方式，並藉由聖神的引導，帶領讀者抓住在聖經龐雜紛亂的時代戲劇後面，天主一步一步將自己顯示給世人的說話脈絡和內涵，呈現歷歷如繪的天主的肖像。那肖像是被原罪毀壞扭曲，經過數千年的災難與重建，直到耶穌，才毫無保留地完全展現出來的天主對世人的愛。祂願意為了人，捨棄自己的性命，祂沒有為自己保留什麼，不願與人分享。 透過這本書，我們得以了解人因罪而扭曲的本性，以及神是以怎樣無條件的愛在愛著我們。並明白這部聖經如何是我們一生的盼望，如何是我們所珍愛的，由上帝親自寫給我們的情書。
本書宏觀地為讀者說明：四部福音是經由「耶穌生平宣講期」、「宗徒團體宣道期」及「聖史編寫福音期」三階段發展，所呈現出來的作品。進而藉由教會禮儀年曆各節期中所恭聽的福音內容，領悟天主在基督生命中的啟示。本書由聖誕期（耶穌的童年史）說到復活期（耶穌復活的敘述），為今日福音的聽眾及讀者，指出如何從人的作品中體會出天主要跟我們說的話。
復活期為什麼要讀《宗徒大事錄》？怎樣準備聖神的降臨？教會是如何形成的？主曆30年代，是基督教會在聖神指引下，使「基督傳承」逐漸發展演進，而走向定型教會的最關鍵時期。《宗徒大事錄》就是為這段關鍵時刻所寫的「回憶錄」：它一方面表達當時的教會領袖，如何應付外來受仇視壓迫的危機；二方面也為化解教會內部因理念不同，而有的分裂危機，並持守了基督信仰不可改變的「共融」的核心要素。本書由「復活期禮儀讀經的安排」開始，一步步展開有關對耶穌的信仰宣告：先向猶太人、後向外邦人；教會也隨之由耶路撒冷，擴展到猶太及撒瑪黎雅，進而再擴展到安提約基雅，最後到達羅馬。這發展過程，順著伯多祿和保祿兩大宗徒的宣講事蹟而進行；並配合復活期《若望福音》的禮儀讀經作反省。簡言之，《宗徒大事錄》指出聖神在歷史中的外在工作，《若望福音》則指出聖神在門徒們的內心工作；這兩部作品正好互補地，印證了基督徒生命中聖神的運作。
怎麼才能讀懂《若望福音》和「若望書信」？本書作者雷孟‧布朗（Raymond E. Brown, S.S., 1928~1998）神父，堪稱廿世紀基督宗教最為頂尖的聖經學者之一，一生致力於聖經研究及其方法論，主要便是根據歷史批判的研究方法論，來從事各經卷詮釋的，並依此出版無數聖經詮釋的相關論著。1966~82年間，他編寫了三大冊共1200頁有關《若望福音》及「若望書信」的詮釋。晚年的他，重新運用簡潔扼要的筆法，濃縮了他畢生對於若望聖史研究的精華，也就是這本題名為「簡要本」的《若望福音及書信詮釋》。由原本在全球各地被公認為最詳盡的巨著，到這本「簡要本」，我們再也找不到一本如此精闢的綜合，可以瞭解布朗神父對若望聖史的苦心研究了。據此，本書的編排，也根據布朗神父的區分，概括為兩大部分的「導論、文本及詮釋」：前者為《若望福音》；後者為《若望壹書》、《貳書》、《參書》三封書卷。
聖經是天主的話，也是以人的心、腦及手所寫成的作品，是人類文化的產物，並且是一套充滿標記的「經書組合」。正因此故，聖經是需要詮釋的。然而，這套「經書組合」的形成過程相當複雜；加以「詮釋學」的討論日新月異。兩千年來，基督徒前輩們給我們留下各式各樣、風味不同的聖經詮釋方法，藉由這些寶藏，我們體悟天主啟示的不同面貌。而這本書便是在此前景下，隨著歷史脈絡、時代變遷，為我們介紹聖經的歷史、詮釋的沿革……等。 簡而言之，本書是一部跨足「聖經圖書館」的入門書，概分為兩大部分進行：首先追溯聖經資料及現今組合形態的來歷，亦即「聖經的正典綱目」，探討它的形成沿革及其傳遞過程；第二部分探討「聖經的詮釋」，分別自教父時期、中世紀、新教改革與天主教的回應，乃至現代與後現代等時期，一一探討聖經詮釋的工作。
根據傳承，路加聖史是敘利亞的一位醫生，也是一位藝術家和歷史學家，約於主曆80~90年間完成其福音書。由其文本可見，他熟知地理、歷史，也深知基督教義的動向和發展，對初期教會影響甚深。他熟稔希臘羅馬式的文體，敘述精簡，擅長說故事，又有妥善佈局，以致他的福音是多數人最愛讀的一部福音書。 路加聖史擅用文學主題，來反映他的神學觀點。首先是基督的苦難、死亡和復活：聖史以基督戰勝撒殫的戰爭，表現在其死亡和復活上，充分說明了十字架是一項「轉化的光榮」，也是應許全人類「天主化」的救恩原型。其次是「大逆轉」的靈修觀：饑餓者飽饗美食、富有者空手而去、有權勢者失位、卑微貧困者高升。接著是「分裂」的主題：基督為全人類而來，有些人聽了祂的召叫就跟隨祂，另有些人卻不然。最後是「喜樂」：按照路加神學，世界因基督的血而得到救恩及轉化，基督徒唯一應有的回應就是喜樂。 本書根據路加聖史的神學觀點，逐句逐節詮釋其福音，最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
本書是《路加福音詮釋》一書中，「小組研經導引及討論課題」之解答。
《宗徒大事錄》若是一部現代電影，而非古代文獻的話，它可能會被稱為《路加福音續編》。然而，為什麼路加的讀者需要一部續編呢？其實，耶穌升天前對宗徒們說的話，已為《宗徒大事錄》勾勒出大綱：「你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」（宗一8）。簡言之，在耶穌生平、死亡、復活目擊者的時代之後，人們需要一個方法來體認耶穌與自己生命的關聯；而一個成長中的教會，亦需要一個典範，以與所面對的世界交往。路加聖史在此脈絡中，為「耶穌與教會之間的連貫性」，也為「基督徒與以色列人在天主引導下生活故事的連貫性」，為我們講述了初期教會的故事。本書根據《宗徒大事錄》的兩大階段：首先是耶路撒冷團體的形成，把來自各方的猶太人形成一個團體（宗一1～八3）；爾後是向外發展，到達附近地區的猶太人及撒瑪黎雅人中（宗八4～九43）；以此來講述教會正經歷做「萬民的光明」（依四九6）的果實，使人人均成為天主的子民。
本書是《宗徒大事錄詮釋》一書中，「研經指南」討論題之解答。
《瑪竇福音》的編寫，是為給瑪竇團體中的猶太基督徒，說明耶穌的生平、教導及事工，以便為他們在兩股拉扯的張力之間，找到適當的平衡點，並維持忠誠的信仰。這兩股張力，一是猶太人的身分認同與其傳統，二是對耶穌基督即默西亞的信仰確認。由其福音可見，這群猶太基督徒努力為自己找到定位，也設法與以外邦人為主的團體建立適當的關係；從他們所做的努力看來，要在基督教會的初期，繼續堅持猶太法律和風俗習慣，其實是困難重重的。然而如今，從牧靈的角度觀之，《瑪竇福音》在幫助信徒辨明如何保持傳承，並在動蕩形勢中做必要的捨棄，反而成了特別有用的牧靈指導手冊。每個時代，福音書都持續不斷地為基督徒的使命注入新的思維和希望，並邀請基督徒與永遠同在的耶穌，一起進入到從未有過的、更親密的關係中（瑪一23；廿八20）。本書根據瑪竇聖史的神學觀點，逐句逐節詮釋其福音，最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
本書是《瑪竇福音詮釋》一書中，「研經指南」討論題之解答。
本書介紹天主在救恩史中的盟約之愛。「盟約」是透過「發誓」而建立的，是立約雙方的交換，以「我是你的，你是我的」的連接關係，創造出位際間的互融。 作者以詼諧、生動、有趣的方式，從聖經的千絲萬縷中，抓出其中饒富意味的大事件，從亞當、諾厄、亞巴郎、梅瑟、達味、耶穌基督，看見天父一直以盟約與子民建立起家庭式的關係：「我要作他們的天主，他們要做我的百姓……我要做你們的父親，你們要做我的子女。」(格後六16-18) 天父愛人的心念未曾改變、誓言不曾落空、行動也從未停止。讓我們一起來認識，這位會信守承諾的偉大父親！
根據本書作者的分析，《馬爾谷福音》的結構，概分兩大部分：在谷一～八章中，讀者有如瞎子一般，看不清耶穌的身分與事工（參：谷八22~26）；但在谷九～十六章中，馬爾谷重複同樣的圖像、事件和主題，讀者卻已可一目了然；這當中的關鍵樞紐，便是「耶穌顯聖容」事件（谷九2~13）。此事件夾在兩大部分的中央，形成了「三」的結構體，它不僅開展了馬爾谷的神學思想，也將其整個福音書的重點，轉移至內在和未來的光榮，突顯出耶穌被拒絕、受羞辱、終至於死亡，其實都是即將到來之光榮的預備。 本書根據馬爾谷聖史的神學觀點，逐章逐節詮釋其福音，最後並附有「學術性研經討論課題」及「小組研經導引及討論課題」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南，要讓讀者成為「耶穌顯聖容智慧」的追隨者。
馬爾谷福音詮釋，研經指南之解答。
根據本書作者，「若望聖史」代表整個若望團體的傳承及教導，是一個並行、但獨立於對觀福音的傳承。《若望福音》的序言（若一1~18）記述了耶穌「從起初就存在」的先存性，也濃縮了整個若望神學。此後，福音分為「神蹟之書」（若一19～十二50）與「光榮之書」（若十三1～廿31）兩大部分，以及耶穌復活後在加里肋亞顯現的「附錄」（若廿一1~25）。十多年後，若望團體的家庭教會裡，出現了《若望壹書》的勸勉，以及《若望貳書》、《若望參書》的信函，重申福音啟示的基本要素，尤其是：耶穌降生成人的重要性、愛的誡命、聖神、罪的本性、對末世的期待等。
若望著作詮釋，研經指南的解答。
保祿所寫的《迦拉達書》與《羅馬書》，內容相互映照，共同聚焦在：與天主建立正確的關係（義德），是藉著信德，而非出於遵守梅瑟法律。保祿對此議題發揮的神學深度，在基督徒自我身分的認同上，做出了深刻的貢獻。《迦拉達書》是保祿早期寫成的作品之一；而《羅馬書》是保祿對福音瞭解已趨成熟後的晚期作品。《迦拉達書》是一封辯論的信，文詞的爭辯性傳達了保祿常有的火爆怒氣；而《羅馬書》下筆嚴謹、有分寸，內容較廣，且用了一些外交詞令，可能是想修正早期書信所塑造的形象。總之，replica handbags 這兩封書信帶來了有趣的對比，也同時顯射出光芒，彼此照耀著對方。本書根據保祿宗徒的神學觀點，replica handbags online 逐章逐節詮釋《迦拉達書》經文，最後並附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《迦拉達書詮釋》與《羅馬書詮釋》研經指南解答。
保祿所寫的《迦拉達書》與《羅馬書》，內容相互映照，共同聚焦在：與天主建立正確的關係（義德），是藉著信德，而非出於遵守梅瑟法律。保祿對此議題發揮的神學深度，在基督徒自我身分的認同上，做出了深刻的貢獻。《迦拉達書》是保祿早期寫成的作品之一；而《羅馬書》是保祿對福音瞭解已趨成熟後的晚期作品。《迦拉達書》是一封辯論的信，文詞的爭辯性傳達了保祿常有的火爆怒氣；而《羅馬書》下筆嚴謹、有分寸，內容較廣，且用了一些外交詞令，可能是想修正早期書信所塑造的形象。總之，這兩封書信帶來了有趣的對比，也同時顯射出光芒，彼此照耀著對方。本書根據保祿宗徒的神學觀點，逐章逐節詮釋《羅馬書》經文，最後並附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
保祿致格林多人書信，就像一扇文學視窗，使讀者得以透過「保祿的眼光」看到這充滿活力的基督徒團體－－它的生活及其發展。按保祿所說，格林多團體中有著競爭與敵對的現象：有人因地位及智慧較高而態度傲慢、對靈修不夠精深或天賦不高的人缺乏關懷之情、對經濟拮据及行為淫邪的不屑一顧，卻極重視個人權利；並隨著時間演進，開始對保祿採取懷疑藐視的態度。保祿面對這個現實，在本書信中以命令、訓誡、強力說服等威脅的語氣，竭盡所能，想要重新以福音聚焦，強化這個團體、轉變這個團體，要他們過福音帶來的新生活。而在考量如何處理這些價值觀對團體所引起的負面影響上，他更顧慮的，是如何在教會中建立起新社會的模式，因而反覆灌輸扎根於福音的觀點，強調合乎福音的價值及行為。
本書根據保祿宗徒的神學觀點，逐章逐節詮釋《格林多前書》經文，最後並附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《格林多前後書詮釋》研經指南解答。
保祿致格林多人書信，就像一扇文學視窗，使讀者得以透過「保祿的眼光」看到這充滿活力的基督徒團體－－它的生活及其發展。按保祿所說，格林多團體中有著競爭與敵對的現象：有人因地位及智慧較高而態度傲慢、對靈修不夠精深或天賦不高的人缺乏關懷之情、對經濟拮据及行為淫邪的不屑一顧，卻極重視個人權利；並隨著時間演進，開始對保祿採取懷疑藐視的態度。保祿面對這個現實，在本書信中以命令、訓誡、強力說服等威脅的語氣，竭盡所能，想要重新以福音聚焦，強化這個團體、轉變這個團體，要他們過福音帶來的新生活。而在考量如何處理這些價值觀對團體所引起的負面影響上，他更顧慮的，是如何在教會中建立起新社會的模式，因而反覆灌輸扎根於福音的觀點，強調合乎福音的價值及行為。
本書根據保祿宗徒的神學觀點，逐章逐節詮釋《格林多後書》經文，最後並附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
聖經學界將「保祿牧靈書信」列有三冊：《弟茂德前書》、《弟茂德後書》及《弟鐸書》；但本詮釋書將《費肋孟書》與它們共同編為一冊，顯然是因為這四封書信具有共同的特色：都是寫給個人的私函。雖然根據當代多數聖經學者的意見，這四封信中，只有《費肋孟書》是保祿生前親自寫的；另外三封則是保祿過世二、三十年後，弟子藉保祿名義寫給當時教會的領袖，以維持信仰的正確，及教會團體生存的順當。
本詮釋書根據保祿宗徒的神學觀點，逐章逐節詮釋《弟茂德前書》、《弟茂德後書》、《弟鐸書》、《費肋孟書》經文，為個人或團體查經都提供了最新也最佳的讀經指南；對當代教會、尤其是教會領袖們，也極具參考價值。遺憾的是，這本詮釋書沒有「小磐石」的問答題目；我們期待帶領讀經的輔導員能依循過往許多詮釋書的作法，提出一些類似「小磐石」的問答題，以此策動查經組員的思維，並激發出研讀聖經的熱忱。
聖經學界一般稱《斐理伯書》、《哥羅森書》、《厄弗所書》及《費肋孟書》四封書信為「保祿獄中書信」，因為這四封書信中都宣稱保祿（作者自稱）寫信時正被監禁。但New Collegeville Bible Commentary套書的編者把《費肋孟書》併入「保祿牧靈書信」中。為此，本書取名為《保祿獄中書信詮釋》，乃根據「小盤石聖經研讀課程」的書名（Letters from Prison），並依照New Collegeville Bible Commentary第八卷的順序作編譯：兩本保祿親寫的《得撒洛尼前書》及《斐理伯書》在先，另三本《得撒洛尼後書》、《哥羅森書》、《厄弗所書》在後。
本詮釋書根據保祿宗徒的神學觀點，逐章逐節詮釋這五封書信的經文。其中尤為精彩的，是保祿提出了「宇宙性基督論」，把耶穌的先存性意義、基督是萬有的根源與終向，發揮得淋漓盡致。本書最後亦附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《保祿獄中書信》研經指南解答。
聖經學界一般以《雅各伯書》、《伯多祿前書》、《伯多祿後書》、《若望壹書》、《若望貳書》、《若望參書》、《猶達書》七封書信為「公函」（catholic letters），藉以區別保祿書信。「公」（catholic）有「普世性」（universal）之意，顯見其通諭性質－寫作對象非為特定教會或個人，而是整個大教會，並有意讓它們在各地方教會間傳佈。由於三封若望書信的思想背景較接近《若望福音》，故併入《若望著作詮釋》出版之。本書詮釋餘下的四卷公函，取名《新約公函詮釋》，乃根據「小磐石聖經研讀課程」的書名（The Catholic Letters）。
本詮釋書根據大公主義的神學觀點，逐章逐節詮釋這四封書信的經文。最後亦附有「小磐石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《 新約公函詮釋 》研經輔導手冊
作為「新約正典綱目」的最後一卷書，《若望默示錄》極其特別。它不只寫成的時間很晚，其文體也與其他新約作品很不同。聖經學界稱這文體為「默示文學」，它與舊約猶太文學中的「先知文學」及「智慧文學」同樣有著深厚的根基。
作者若望自稱這部作品為「預言」，而「預言」是「先知訊息」的一種，所以若望其實是「天主代言人」，要以這篇作品來安慰第一世紀末、在羅馬帝國政權壓迫下受苦的基督徒，請他們堅忍維護信德，並向他們保證：天主是歷史的主宰，最後的勝利必屬基督，新天新地必將來臨。
有人說：假如你想把全部新舊約全書讀一遍，應該從新約的《希伯來書》開始，因為它是救恩史的導言；也有人說：應將《希伯來書》列為讀經的最後一卷，因為它是救恩史的總結論，助人達到救恩史的高峰。
《希伯來書》是一篇優良的講道詞，其主題直接而明確：舊約時代的司祭職及祭獻制度，現今已由新的大司祭耶穌基督一次而永遠的十字架祭獻給取代了；天主從古代藉先知、到如今這末世時期藉著自己兒子，向人類所做的公開啟示已經完成了。為此，基督徒應該學習古代眾信仰德範，堅守信仰。
本書在此救恩史觀點下，逐章逐節詮釋《希伯來書》經文，最後有「小磐石聖經研讀課程」，對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《希伯來書詮釋》研經指南解答。
舊約中有關若瑟和達味的歷史、以色列的舊制，乃至聖殿裡隆重舉行的禮儀的記載，都是耶穌及其門徒那一時代的人所熟知的領域，深深影響著初期教會所生活的精神與文化世界。至今，它們仍是我們閱讀新約經文的泉源，更是當代神學反省與教會生活的精神食糧，幫助我們明瞭天主無條件的寬恕與十字架的意義！
本書除導論和結論外，概分四大部分，分述若瑟與兄弟和好的故事、達味犯罪後悔改並蒙寬恕的故事、古以色列平息復仇及暴力的方法，以及贖罪禮。透過這些舊約經文的引用與詮釋，發掘出對寬恕及和好的理解；它超越傳統圖像或條文的描述，卻引領我們進入生命的泉源，與主相遇！
《創世紀》介紹了幾個貫穿整部聖經的主題。首先是神聖因果律，即一切的發生都是神祇的作為；其次是建立人神之間的關係；再來是古代說故事的方法，用以表達其信念和價值。
《創世紀》的故事由三大部分所組成。第一大部分是上古史：敘述宇宙和人類起源的故事（創一～十一）；第二大部分是聖祖們的故事（創十二～卅六）；第三大部分集中若瑟身上（創卅七～五十）。然而，閱讀《創世紀》時，要記得我們同時看到兩個不同的歷史時代﹕故事所描寫的時代，以及寫作這故事的時代。書中記載的每一段歷史或故事，反映了人們對以往所發生事情的瞭解，也反映出他們寫作當時的背景及關切。
本書在上述觀點下，逐章逐節詮釋《創世紀》經文，最後並附有「小磐石聖經研讀課程」，對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《創世紀詮釋》研經指南解答。
舊約經常會讓人望而卻步：書目眾多，體裁各異，其中的文化甚至宗教也與我們已相去甚遠。要從哪裡開始呢？又要如何理出頭緒？為了不至於迷失其中，有一個嚮導的確是必要的。
從沙邦傑（Etienne Charpentier）的《舊約導覽》問世後，已過去數十年，而這期間眾多學者專家的研究可謂碩果豐盈。歷史學者、考古學者、聖經詮釋學者以及神學家，不斷找到新的內容，讓我們對聖經及其古代近東的背景，有一個更為全面的認知與理解。
一個好的嚮導應該能夠提供給人最新的訊息，給行者所需要的指示，按照情況建議給人探索的路徑。本書的兩位作者正是按照這一精神而付出了他們的努力。他們先是設置了一條路線：整部舊約分為四大部分（五書，先知書，聖卷，次正經），用十六章的篇幅來進行探索，同時每一章都為一本書或幾本書提供導言。
每一章的結構如下：
─簡明扼要的文學及歷史介紹
─詮釋一段重要經文
─邀請並帶領讀者閱讀其他熟知或陌生的經文段落
─對某些重要概念的解釋
讀經小組、要理講授員及證道者都可以在本書中提取所需要的內容，並確定擁有具穩固基礎的解釋說明。即便是個人讀經者，也很適合作為閱讀舊約聖經入門的可靠工具。
哀怨是人在痛苦絕望中向上天的呼號。窮極呼天是人的本性，不論一個人有沒有信仰或處在怎樣的狀況下。這樣的呼號貫穿出現在整部聖經中。以色列民族在生命的最低谷，依然堅守著與上主的盟約關係。這份堅守，正是聖經編輯寫作的土壤，整部聖經傳述著這樣一種磨難與苦痛無法摧毀斷開的天人關係。
本書第一章通過希伯來聖經的成書背景，探討哀怨傳統的歷史意義及其對神學與靈修的啟發，尤其是天人關係的坦誠與對話。第二、三章肯定哀怨為培養成熟信仰的不可或缺性，並探討哀怨的根基——聖經中慈悲正義的天主形象。第四章分析天人中介的楷模梅瑟，他不僅面對面地和上主交談，也直面以色列的罪惡，不妥協上主對以色列的願景和計畫。第五、六章分別以《約伯傳》和《哀歌》作為個人與團體哀怨的代表，聆聽天下無辜受苦者的深層訴說，看信仰團體如何化絕望為詩歌，向死而生。
以色列宗教經典分三大類：妥拉、先知書、聖卷；其中，「妥拉」是為核心，廣義來說，所有「先知書」及「聖卷」都只是在詮釋「妥拉」罷了。「妥拉」即「梅瑟五書」，而其核心內容在《出谷紀》。
《出谷紀》的故事詳述天主子民從被奴役的景況中得到釋放，以及進入與天主盟約關係的每一個關鍵時刻。在整個救恩歷史中，這個原型不斷以各種不同的形式重複出現，在我們個人的生命旅程中亦然。因此有人主張：「梅瑟五書」應從《出谷紀》讀起，然後往前看《創世紀》來認識他的祖先；往後看《戶籍紀》記載著以色列人在曠野中的奮鬥，並在《肋未紀》及《申命紀》裡找到他們與天主的交往，以及生活應守的準則。
本書在上述觀點下，逐章逐節詮釋《出谷紀》經文，最後並附有「小盤石聖經研讀課程」，對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
《出谷紀詮釋》研經指南解答。
「梅瑟五書」中，《創世紀》、《出谷紀》及《戶籍紀》三卷書原則上在說故事；《肋未紀》及《申命紀》兩卷旨在說明以色列子民與天主交往中所應守的生活準則。
以色列民族從撒羅滿死後分裂成南、北兩國。大致說來，《申命紀》是北國留下來的傳統，比較偏重實際生活中的倫理行為；《肋未紀》是南國留下來的傳統，偏重聖殿祭獻禮儀的規則，其中，肋十七～廿六，雖也稱「聖潔的法律」，似乎是在提示生活中的倫理，其實還是在說明如何過好禮儀生活。
值得一提的是，猶太會堂的傳統都是以《肋未紀》的前幾章經文，來作為他們的兒童啟蒙。讓純潔的孩童學得祭獻的潔淨。以潔淨做為他們學海生涯的起跑點，學習何謂聖潔、健全與滿全。選用這些經文的原因，值得我們探討。
《依撒意亞先知書》堪稱世界宗教文學中最卓越的著作之一。它探索著一個民族與天主生活的奧秘―天主對耶路撒冷的承諾，不願對其背信作出審判；並採用不同的文學技巧，包括散文和詩歌，讓人們看到耶路撒冷在天主內確有未來。基督徒對耶穌是默西亞的宣認，明顯受其影響；新約中多次引用，亦可見其重要性，以致教會早期的神學家甚至稱它為「第五部福音」。
《依撒意亞先知書》是一部集合而成的作品；它反映了耶路撒冷三個不同的歷史階段；而其目的，是要帶給猶大和耶路撒冷人民對將來的希望，並願意重新擁抱祖先的宗教傳統，以及創造和維持一個以公平正義為基礎的社會。本書逐章逐節詮釋其經文，對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。
「新約」是基督徒的信仰核心，亦深刻形塑了西方文明的樣貌。新約聖經的影響力不言而喻，但今日的我們，不論是熟悉新約內容的基督徒，或是想了解新約的非基督徒，我們該如何觀看這傳頌千年文字裡的自古常「新」，以及認識什麼是「福音」？
本書延續了1981年法國聖經專家沙邦傑撰寫的《新約導覽》的書寫脈絡，希望成為21世紀閱讀新約的指南。書中首先帶領讀者認識新約的歷史文化背景、新約的關鍵事件――「耶穌的復活」，再從新約的廿七部書中，為讀者標誌出觀看的重點，畫龍點睛地解釋，並適時邀請讀者回到新約文本中，仔細跟隨耶穌與門徒們的路徑，看見今日已有超過二十億信仰者的基督宗教，在最初時期是如何開展。
對於個人或團體、初讀新約或再讀新約、基督徒或非基督徒，相信都能在本書深入簡出的導讀下，發掘新約深入人心的奧妙之處。
本書介紹兩位遭放逐巴比倫（ 約主前598～538年 ）期間的先知，詮釋其先知性文體及訊息。
首先是《厄則克耳先知書》，尤其包括厄則克耳先知在放逐期間的各種神諭﹔在耶路撒冷被毀之前的神諭（ 則一～廿四 ）、抨擊異民的神諭（ 則廿五～卅 二 ）、先知聽到的耶路撒冷淪陷的消息（ 則卅三 ），以及復興以色列的神諭（ 則 卅四～四八 ）。本書寫於巴比倫帝國權勢的高峰期，主題涉及罪惡的污濁影響、 天主對耶路撒冷的拋棄，及有關天主能力等神學問題上。
其次是《達尼爾書》，同樣在放逐巴比倫時期，它向一個被趕出家園的民族宣講天主的話。本書文體獨特而擾雜， 常被歸屬為默示 ／ 末世文學，並在思想及語言上極大地影響了新約﹔而貫穿全書的中心訊息，涉及以色列如何在失去國家主權、受制於外國強權與國王的環境下，依然忠信於上主及其盟約。
在生活中，我們可能都有類似的經驗，一個影響生命的事件發生時，當下很難接受與理解，但在往後生命的某個時刻，卻會有不同的領悟。
聖經也是這樣形成的，是以色列子民在歷史中，記錄下與天主交往的經驗和反思。
由於牽涉的時代久遠，使用的語言和文化複雜，因此，現代人在閱讀聖經時，若能有一些聖經研究的參考資料，將更能正確體會信仰的內涵。
本書的第一部分，先介紹研究聖經的基本知識，讓我們了解聖經研究的標準、以色列的地理位置對它的命運產生的影響，也簡介聖經的製作，以及為什麼有章、節的劃分。
第二部分則從一些有趣的問題，諸如：「基督」是耶穌的姓氏嗎？耶穌的家鄉是在白冷，還是納匝肋？主禱文是耶穌獨創的祈禱嗎?「阿爸」是類似「把拔」、「爸比」的親暱稱呼嗎？等等，帶領讀者從文化、從字源、從生活情境，體驗聖經研究的有趣成果，相信會更新您對耶穌的體會。
天主教從初期教會，經過歷代教父、聖師及神學家的努力，致力於聖經的研究。最早解釋聖經的理論，有安提約基學派（歷史特色）與亞歷山大學派（寓意特色）的重點；後來有卡西安（John Cassian, 365-435）的「聖經四義」（字面、寓意、倫理、未來）理論，成為中世紀以來聖經研究與教會生活的基礎。
依天主教的信仰傳統，有聖經與教義並行不悖的特色，啟示本質與啟示傳授兼收並蓄的目的（對照梵二《啟示憲章》的章節架構）。本著作的內容結構如下：
第一部分 聖經本論（介紹聖經，第一章至第三十九章）
第一篇 聖經背景與詮釋（22篇文章）
第二篇 舊約、新約著作導論（17篇文章）
第二部分 聖經專論（聖經與教義，第四十章至第八十一章，42篇文章）
本書適合所有聖經愛好者與讀者，對聖經學者、神學研究者、牧者、教會同工、神學生、讀經班，可作神學教材與參考資料的補充；對基督新教的同道們，了解天主教聖經的特色；對其他信仰者、一般文化學者，能更加認識基督徒聖經的文學、歷史與意義。
《聖詠集》這部書，是由五大卷的「詩歌集」組合而成，每卷都以一首簡短的「光榮頌」或「讚美詩歌」做結尾：第一卷，詠一～四一；第二卷，詠四二～七二；第三卷，詠七三～八九；第四卷，詠九十～百零六；第五卷，詠百零七～百五十。
本書上冊收錄卷一、二（詠一～七二）、下冊收錄卷三、四、五（詠七三～百五十）。在其導論中，說明了現有《聖詠集》的起源、歸屬的作者群（達味、科辣黑及阿撒夫、登聖殿歌和讚美詩等）、對天主名稱的偏愛（雅威、厄羅亨）、部分附有標題的聖詠的訊息，以及其文學特徵、神學觀、今日世界中的應用等。書末附有學術性研經討論課題，為今日研究《聖詠集》提供了最新也最佳的讀經指南。
《聖詠集》這部書，是由五大卷的「詩歌集」組合而成，每卷都以一首簡短的「光榮頌」或「讚美詩歌」做結尾：第一卷，詠一～四一；第二卷，詠四二～七二；第三卷，詠七三～八九；第四卷，詠九十～百零六；第五卷，詠百零七～百五十。
本書上冊收錄卷一、二（詠一～七二）、下冊收錄卷三、四、五（詠七三～百五十）。在其導論中，說明了現有《聖詠集》的起源、歸屬的作者群（達味、科辣黑及阿撒夫、登聖殿歌和讚美詩等）、對天主名稱的偏愛（雅威、厄羅亨）、部分附有標題的聖詠的訊息，以及其文學特徵、神學觀、今日世界中的應用等。書末附有學術性研經討論課題，為今日研究《聖詠集》提供了最新也最佳的讀經指南。
專為青少年、初學者製作的天主教青年聖經！
*從舊約到新約，介紹聖經裡的每一本書
*聖經學家節選各書精華摘要+重點註釋
*生動活潑的圖解和實地照片，搭配聖人、年輕人的信仰經驗分享
*圖解救恩史的脈絡
*教宗方濟各作序、推薦
*榮獲2017年紅點（Red Dot Award）設計獎
拿在你手中的是一本神聖的書，
一本如同火一樣的書！
一本天主透過它向我們講話的書！
――教宗方濟各
耶肋米亞，約於主前627年蒙召作先知，直至猶大毀滅和流亡後的主前582年，盡先知職逾45年。他生活在以色列民族史上相當關鍵的時期，既見證了約史雅的宗教改革，整個民族走向更新的希望，又親歷猶大之後的形勢每下愈況，直至跌入無以扭轉的國破家亡的絕境。《耶肋米亞先知書》記述著他向上主傾訴心曲，同時為以色列民族尋求未來。他用自己的生命向人展示上主情懷，其話語和生命因此有了跨時代的意義。
至於巴路克，從《耶肋米亞先知書》中得知他是耶肋米亞的抄寫員和秘書，隨後更從耶肋米亞領受了一個希望的神諭，並在巴比倫的放逐者之中，扮演著重要的角色。在《巴路克書》中，談到一些散居的猶太人所關注的問題，使他在之後的幾百年中，被賦予了超出書記或抄寫員之外的角色—傳記作家、智者、先知和啟示論者。
希望福音更淺顯易讀嗎這?是一本通俗福音詮釋讀本。綜合四部福音，逐段解釋，並說明事件發生的時空背景、動向，以及難以了解的字句，以期使讀經者能對於事件的全貌，或言論可獲得概括的了解；進而對耶穌基督有更加深入的認識，喜愛在福音中常與他會晤密談。
希望福音更淺顯易讀嗎?這是一本通俗福音詮釋讀本。綜合四部福音，逐段解釋，並說明事件發生的時空背景、動向，以及難以了解的字句，以期使讀經者能對於事件的全貌，或言論可獲得概括的了解；進而對耶穌基督有更加深入的認識，喜愛在福音中常與他會晤密談。
耶穌是誰?他對廿一世紀有何影響?本書分由歷史、社會文化、宗教信仰等不同層面，來談論一個歷久彌新的話題：耶穌誕生人間的事蹟及其影響。全書分上下兩冊，共四十篇，上冊探討耶穌的歷史資料、福音與宗徒書信中的基督、理性與信仰、無神論等議題。本書係梵蒂岡電台之廣播稿改編。該電台為回應教宗若望保祿二世《第三個千年將臨之際》宗座文告而策劃一廣播節目，廣邀深於信仰的義國人士撰文，旨在提供基督信仰大喜年心靈準備之題材，所探討的內容除了詳盡鮮活的史學剖析，教人重新認識耶穌其人，亦另闢蹊徑，試圖一探基督信仰精髓，期能喚人進一步跟隨、信仰基督。
耶穌是誰?祂的苦難死亡復活對人有什麼意義?本書分由歷史、社會文化、宗教信仰等不同層面，來談論一個歷久彌新的話題：耶穌誕生人間的事蹟及其影響。全書分上下兩冊，共四十篇，下冊探討身為道路、真理、生命的基督；救世主基督；基督的苦難、死亡、復活以及祂活出的愛的道路等議題。本書係梵蒂岡電台之廣播稿改編。該電台為回應教宗若望保祿二世《第三個千年將臨之際》宗座文告而策劃一廣播節目，廣邀深於信仰的義國人士撰文，旨在提供基督信仰大喜年心靈準備之題材，所探討的內容除了詳盡鮮活的史學剖析，教人重新認識耶穌其人，亦另闢蹊徑，試圖一探基督信仰精髓，期能喚人進一步跟隨、信仰基督。
耶穌和廿一世紀的網際網路、地球村的生活狀態有沒有關連？從開始，基督徒就一直向世人介紹基督，為各時代、各民族描繪基督的不同畫像。在這新時代的開始，尤其經過了上世紀末葉梵二大公會議的洗禮，基督徒向世人介紹、描繪的基督畫像，必有新的面貌。輔大神學院的師生，藉這本題名為《21世紀基督新畫像》的基督論文集，提供些許可以跟中文神學界分享的初步成果。本書共收錄十三篇作品，分成三大類：第一部分：廿一世紀基督論應有的特色；第二部分：聖經及歷史因素；第三部分：本位化課題。
以講故事的方式傳揚耶穌，在聽故事中體悟人生真理。本書作者響應教宗若望保祿二世之號召「以講故事的方法，宣講智慧導師的面貌」。提出自己的研究心得，藉以拋磚引玉。試著以東方的智慧傳統去講耶穌基督的故事，而且繼續在傳統中思考其他神學問題。本書分為「回應亞洲主教會議」、「智慧導師系列」、「嘗試作品」及「附論：有關孔子的解說」四大部分。書中的文章分別從神學、聖經詮釋，及中國人對孔子在天主啟示事件中的角色理解方法等角度論述。
除非你變得像「這個小孩」一樣…… 「耶穌所有的言行都顯示出他持續以永恆孩子般的驚奇，尊敬天父：『父比我大』……他明白自己純粹是份被給予的禮物，若沒有施予者則無法存在，而施予者仍不斷在禮物內給予自我。」 耶穌強調，為了進入天國，人必須變得如同小孩一樣，亦即作者所謂回歸到精神上的「孩童狀態」（childhood）。耶穌謙卑地意識到，自己如孩童般處於貧窮缺乏的狀態，並不斷透過感謝與祈求，全心信靠天父，將自己交託給天父。耶穌知道自己時時在永恆天父的懷中，雖然他以子的身分與父分離，但在這分離中，聖父與聖子在祂們共發的聖神中密不可分地合為一體。 在耶穌身上，我們可看到成熟與童真並存不悖。他一肩擔起救贖世界的重責大任，但同時不失那顆時時倚靠、順從天父的赤子之心。耶穌的一生為我們樹立了美好的榜樣，並呼召每位基督徒跟隨他的足跡，偕同他一起活出天主子女的樣式。
聖經中的耶穌到底是誰？本書探討「聖經中基督天主性之研究」，為「聖經中的基督論」建立了實證與推理的學術論據。以《論福音中歷史性真理的訓示》為前引，這是教廷聖經委員會以教會官方的身分，提醒研經的原則性指示；第壹部分《信證學與聖經中的基督》從理論上講解這觀念；第貳部份《天主子──救世主》則是這觀念所做的具體實例。
在你的印象裡，耶穌是老師？是主？是人子？是聖言？還是其他形象？本書描繪耶穌畫像，首先以三部對觀福音，栩栩如生地描繪出活著的基督、臨在的主、已實現的許諾。接著從初期教會團體中，基督親切的臨在（宗徒大事錄）、十字架的於唇語天主的能力（格林多前書）、願光榮歸於救主基督（羅馬書）、與基督同聲同死（斐理伯書）等，分別展示教會初期所反應的耶穌畫像。尤有甚者，天主對人類與宇宙的計畫（厄弗所書）、永恆的司祭（希伯來書）、同伴和典範（伯多祿前書），更顯出了宇宙所顯露的耶穌畫像來。本書末了，以「父獨生者的光榮、充滿恩寵和真理」凸顯出若望的基督畫像。最後，以基督絕對的勝利（默示錄）壓軸。一幀愛的巨幅大畫，何其彩色繽紛！
天主說：「我要藏在人的心中；那是人們忘記尋找我的唯一地方。」--印度諺語。 人類那具有向善及趨惡潛能的「心」，在聖經中有非常豐富的意義。它是人的最深度的象徵，「心」可以變硬變蠢。天主也有一顆心，而且祂的心遠遠大於我們的心。祂關心我們的幸福康寧，所以祂承諾要取走我們鐵石之心，然後賜予一顆血肉之心。這許諾在良善心謙的耶穌身上應驗了。祂用洞開的肋旁傾流出的血和水，將救恩賜予這個世界。耶穌邀請我們將自己的心奉獻給祂，祂要治癒我們的心，使它恢復完整。耶穌聖心敬禮就奠基於這信德真理內。梵二以後，這敬禮曾有式微之勢。現在，隨著教會興起的對耶穌救恩工程的新的熱誠，簡•博文瑪神父告訴我們，耶穌聖心敬禮乃根植於聖經的啟示，且是當代基督徒靈修的重心所在。
「為什麼要畫耶穌呢?」
「因為耶穌是最可愛的人。他充滿愛心，表裡一致、超然公正，又具有力量，樂意幫助有需要的人。他是最值得人認識的一位朋友、也是最值得人信賴的天主。」
本書結合信理神學的概念性特徵與聖經研讀的直觀性特徵，重塑基督論的研究方法，分由三部分組成。
第壹部分，作者交待了自己的問題意識，並簡要闡述「信理傳統」的意義。進而在方法論方面，結合教義與聖經研究，使之交相輝映。
第貳部分立足於新約的宣信與宣講格式---耶穌是基督，從而揭曉了「宗徒傳統」的動態性特徵，以此闡釋大公會議的信理教導和對基督論的創新論述；也由「道成肉身」所成就的天主的「人化」，與因信仰委身、禮儀慶祝、德行實踐而成就的人的「神化」之間，取得了圓滿的平衡。
第參部分，作者以解經方式展開基督論「三階段」的探討：第一階段，作為血肉之身的耶穌既是一個真實的人，也是我們無法洞悉的另一位；第二階段以「復活的末世性光明」主題，強調耶穌既是天主子，亦是透過死亡及復活達至圓滿境界者；第三階段則以「宇宙性的圓滿」強調耶穌基督既是創世中保，又是一切受造物的終向。由此，我們也受邀接受這累世傳承的基督徒宣言---耶穌是基督！
由不同的角度來看聖母，談她與天主父子和聖神的關係，談她與若瑟，與每一位天主子民的關係，並旁及聖母經、聖母學等。雖然斷續成篇、不相連貫，但因皆發乎敬愛聖母之情而隱然有其中心題旨。若能與「瑪麗亞之書」鄉佐讀，當更能深入體會聖母其人及其行止。
天上慈母教誨她兒女的話，反覆體味天上慈母的慈音，可作為靈魂的滋養。本書譯自西班牙文，原名「Imitacion de la Virgen」；譯本題為《師母篇》， 比較近似書的內容。啊！母親的心，是如何的慈祥而情深！母親的愛，是如何的純潔而真誠！由慈母口中發出來的話語， 當是如何的甜蜜而溫存！聖母的子女，請緊閉你的心門，摒去一切雜念，懷著一片孺子的孝心，傾耳恭聆，反覆體味你天上慈母的慈音！
我們應如何以聖母瑪利亞為典範度靈修生活？本書作者旁徵博引新、舊約的章節，而且舉用多位教父、聖人聖女及思想家的觀點和名言，同時以活潑的聲調和富麗的詞藻，啟發我們效法聖母。
我們應如何以聖母瑪利亞為典範度靈修生活？本書作者旁徵博引新、舊約的章節，而且舉用多位教父、聖人聖女及思想家的觀點和名言，同時以活潑的聲調和富麗的詞藻，啟發我們效法聖母。
德蕾莎修女和羅哲修士強調和好，聖母即和好之母。我們每個人都能將耶穌的愛傳給他人，並作和好的催化劑；不僅在信友之間傳送，也走向人類大家庭。我們的居所雖然簡陋，但願能像納匝肋瑪利亞的家那樣，是個祈禱與和好的所在。
本書把聖經、教會傳承與神學注意的基督之母描寫出來，並澄清教會內流行的一些問題，同時也確定若干教說；關於聖母瑪利亞的討論，目前較多是根據信仰之情的作品；對於聖母敬禮與其信仰基礎，尤其提供了較為周詳的說明，這是值得參考及討論的課題。
十五篇有關聖母的論文集，十一篇出自女性作者的觀點，為過去信理神學多半由男性觀點來探討作了些平衡。教宗保祿六世強調要「符合現代女性面貌」的精神和期許。此書也為歡迎「亞太地區修女聯合會」（AMOR）今（2003）年來台灣舉辦第十三屆大會：「重編生命網：天地人．圓夢之旅」所編，因為聖母瑪利亞─聖神真實的象徵─就是這個旅程圓滿的象徵。
四十幅原創的鑲嵌玻璃圖案，搭配平行對照的新舊約故事， 從深具啟發性的觀點，呈現耶穌的奧蹟。這些鑲嵌玻璃窗是由新竹縣清泉鄉的丁松青神父設計，雅威工作室製作，並於 2006 年裝置在南投縣草屯鎮的玫瑰聖母天主堂裡。讀者可藉由視覺透過宗教藝術與聖經經文的結合，更深入心靈與天主契合的祈禱美境 。
葛羅謝爾神父以希望為主題探討玫瑰經的意義、歷史與奧蹟，帶領信友展開一段靈修之旅，划向信德與祈禱的深處。書中各端奧蹟皆附有相關聖經經文、默想與禱文。讓我們在一遍遍優美的誦念、一端端深沉的默想中，懷著希望走過整部福音，進入永生的奧祕之中。
自中世紀起，
天主教徒的祈禱集中在聖母瑪利亞生命的奧祕，
並細數她生命中的諸多喜樂。
本書在闡明聖母靈修及其相關神工的核心戒律。
願意成為耶穌門徒的我們，應學習經由瑪利亞的眼去凝視耶穌，去經驗信仰奧祕的喜樂，這是非常重要的靈修生活。願這些屬神的喜樂疏減我們的重擔，點燃我們的心火，讓我們在約櫃前翩翩起舞。
――蕭恩奧瑪利樞機主教及波士頓總主教
聖母的七喜樂，在教會內雖然有不同的版本，但都出自聖經，並引導我們更認識了解救主耶穌基督的奧蹟。
――單國璽樞機主教
這是一本全方位敘述聖母論神學的優秀作品。
首先，作者跳脫傳統純粹以基督論為中心來談論聖母角色的框架，開啟了以聖神論為中心來談論聖母功能的途徑；並且不再以純男性觀點來形塑聖母的形象，多少反映出女性神學工作者該有的眼光。
其次，作者不只在橫的理論方面，把聖母信理介紹得相當齊全；在縱的歷史發展上，對於聖母的某些形象及象徵、有關聖母的四大定斷信理，及某些聖母敬禮的發展形成，都有很詳細清楚的交待；尤其對聖母論神學日後發展的可行方向，談得相當深入。
瑪利亞的七個痛苦是因著她親密、獨特、投入地參與了她獨子的救世工程。沒有一位基督徒可以進入天主的光榮卻免於塵世受苦的考驗。每一位基督的追隨者，在他或她的一生中，總會遇到某些時刻，需要尋求這位痛苦之母的庇護。這就是為什麼瑪利亞如此吸引我們、撫慰我們的原因。
撒塞里歐神父這本美麗精湛的作品，帶領我們默想童貞瑪利亞的七種痛苦。經由瑪利亞——慈悲之母，我們學習成為慈悲的，就像我們的天父是慈悲的一樣，以迎接耶穌的慈悲進入我們的心中，並活出這份慈悲。
本手冊將天主教的末世思想與傳統為亡者所行的各種禮儀以簡答表現出來。問題中並預設教友在面對民間信仰與習俗時可能會遇到的情況，而以合於天主教信仰精神的態度作答，希望其原則與態度能提供教友一些參考。
親愛的青年朋友們！
今天，我要給你們推薦一本與眾不同的書。
有許多人對我說：今日的青年不會對這感興趣的。我不同意，而且我堅信我是對的。
今日的青年們並不像某些人想得那麼膚淺。他們想要知道，生命究竟是怎麼回事。
而這本青年教理之所以吸引人，是因為它談及我們自身的命運，使我們每一位都要深入地加以思考。
你需要了解你所信的是什麼。
你需要透徹地了解你的信仰，像電腦工程師了解電腦內部的運作那樣。
你需要了解你的信仰，像優秀的演奏者了解他所演奏的作品一樣。
是的，你必須比你父母那一代，更深地扎根在信仰之中，好能有力地、果決地面對這時代的挑戰與誘惑。
倘若你不想讓自己的信仰，成了陽光下轉瞬即逝的露珠；
倘若你渴望抗拒媚俗的消費主義；
倘若你不想讓色情淹沒你的愛情；
倘若你不願背叛弱小、棄他們於不顧，你需要天主的幫忙。
當以色列歷史跌入最低谷時，天主沒有召叫以色列民族尊貴偉大的那些人，反而召叫了一位名叫耶肋米亞的青年，來協助祂。耶肋米亞深覺不知所措：「哎呀！我主上主！你看，我還太年輕，不會說話」（耶一6）。但天主並不就此罷休：「你別說：『我太年輕』，因為我派你到哪裡去，你就應到哪裡去；我命你說什麼，你就應說什麼」（耶一7）。
降福你們，並為你們所有人天天祈禱
----教宗本篤十六世
徐神父以平實、流暢的文筆，富哲理而幽默地以論說、散文、詩詞等方式呈現十二宗徒的故事、天主的數學、教理簡解、信經、天主的十誡、婚姻及靈修輔導等各方面的論述，集結成書，期望此書幫助並帶給教友們對基督宗教信仰更加了解、精進，在追尋天主的過程中，有更多、更深的認識與感動。
買了YOUCAT，要怎麼讀，才不會讓活化生命的教理變成死板僵硬的教條?
怎麼進行小組討論，才能從中得到滋養?
這是大家的共同渴望。
YOUCAT研讀手冊的目標是幫助讀者，從研讀教理中得到益處。
本書將信理、聖事、倫理和祈禱這四大部分，分成35個學習單元，每個單元包括：
*YOUCAT提要：簡單說明此主題在生活中的意義
* 閱讀YOUCAT：閱讀相關教理
*YOUCAT說了什麼? ：對教理提問
*聖經說了什麼? ：對聖經提問
*交談：提供小組討論問題
*反省：提供反省資料
* 挑戰：建議可落實於日常生活中的具體行動
* 給讀者寫學習筆記的空間
YOUCAT 研讀手冊可以單獨使用或供小組討論。能幫助使用者，從思想、交談和行動中，將信仰落實於生活，並逐日加深與天主的關係。
給自己一個全新的開始！去告解（和好）吧！
讓耶穌，從死者中復活的那一位，進入你的生命。如果你離祂很遠，只要朝著祂往前走一步：祂正張開雙臂等著你。
──教宗方濟各
教會社會訓導大約出現在十九世紀。當時，因著工業化現象，興起了冷酷的資本主義。它是一種摧毀人類的經濟模式。缺少道德感的工業資本家，使貧窮的農村人口大大減少。農民為了賺取微薄的工資，在礦坑或生鏽的廠房裡勞苦工作。兒童，則如同奴隸一樣，被送往地下礦坑，推拉煤炭車，從此不見天日。基督徒盡力幫助窮人，然而他們意識到，這樣做還不夠。於是，發展出一套價值觀，抗衡社會和政治的不公義。
由於時代的需要，教會社會訓導的內容在這些年來變得更加豐富，也更加精細。許多人對「團體」、「正義」、「和平」及「公益」等議題進行辯論。他們建立了「人性尊嚴」、「團結互助」和「上下輔助」的原則。在本書中也解釋這些原則基礎。但事實上，這些原則並非來自任何教宗或學者，而是來自福音的核心價值，來自耶穌自己。耶穌就是天主的社會訓導。
沒有什麼可以改變世界，除了跟隨耶穌的人自我奉獻，和耶穌一起走向社會邊緣，進入塵世之中。
英文動詞「to do」（去做）是書名的一部分。《DOCAT：天主教社會訓導》一書要回答的問題是：「我們應該做什麼？」它像一本使用者手冊，幫助我們，藉著福音，先改變自己，進而擴及周圍，最後是整個世界。
我們就是教會。請讓教會被轉變，成為生活的教會：願意開放心胸，接受挑戰，聆聽窮人的哭喊，以及受人冷落者的哀求。
藉著福音的力量，我們一起讓世界更美好。
（此書為中英對照）
本書為教理講授的工具書，為教理課程以及渴望更了解基督信仰基本神學概念的人服務。本書不以傳統解釋信理的模式，即從上、從天主聖三的奧祕講起；反而從較簡單、以人眼所能見的，即耶穌這個人，祂的教導、死亡和復活說起，漸至肉眼未能見的神聖世界。內容雖在討論難以了解的神學性議題，卻以淺顯易懂的文筆呈現，使一般讀者均能一目了然。長期的堂區牧職經驗，使作者將神學知識，以深入淺出的方式，具體運用於牧靈需要。
Introduction to the book
This book is meant to be an instrument at the service of catechesis, both for those who give catechism classes and for those who wish to know more about the basic theological notions of the Christian faith. Instead of following the traditional way of explaining the Creed, which means starting from the top, the mystery of the Trinity, it goes through the simpler path of what was humanly seen, that is Jesus, his teaching, death, and resurrection, to come to talk about the divine realities that one cannot see. Although it deals with some difficult theological issues, overall it uses a simple language, comprehensible by non-specialized people. The long pastoral experience of the author provided the necessary understanding to put theological knowledge at the service of pastoral concrete needs.
本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。
全書共分兩冊。上冊的神學理論扎根於「教理歷史與傳承」，指出教理講授於新約時代的應用、意義，及其牧民與福傳特點，闡述宗徒時代的教理訓示、教父時期的慕道培育、中世紀的團體培育、民間教理與教理講道、《羅馬教理》與要理問答的編寫，直至近代的教理運動與教學革新。
下冊闡釋「教理訓導與實踐」，介紹梵二大公會議至今的教理文獻，並據此具體關注培育課程、教學計畫、教學方法、內容取材、教理課本、因應對象和處境的教理培育與統籌工作等牧民需求。為與時俱進，本冊亦探討各項教理爭議，如：聖經應用與神學影響、教條化與本地化教理的平衡、兒童入門聖事和堅振年齡、成人入教準則、信仰小團體的成立、在福音新傳下宣信與釋奧教理的趨勢等。
本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。
全書共分兩冊。上冊的神學理論扎根於「教理歷史與傳承」，指出教理講授於新約時代的應用、意義，及其牧民與福傳特點，闡述宗徒時代的教理訓示、教父時期的慕道培育、中世紀的團體培育、民間教理與教理講道、《羅馬教理》與要理問答的編寫，直至近代的教理運動與教學革新。
下冊闡釋「教理訓導與實踐」，介紹梵二大公會議至今的教理文獻，並據此具體關注培育課程、教學計畫、教學方法、內容取材、教理課本、因應對象和處境的教理培育與統籌工作等牧民需求。為與時俱進，本冊亦探討各項教理爭議，如：聖經應用與神學影響、教條化與本地化教理的平衡、兒童入門聖事和堅振年齡、成人入教準則、信仰小團體的成立、在福音新傳下宣信與釋奧教理的趨勢等。
這本書是你的教練，陪伴你，直到領受堅振聖事的那個大日子。在本書中，你將發現許多祕訣，足以帶領你過一個與天主同在的精采生活。
本書為《YOUCAT堅振聖事》的絕佳課程應用指南！
專為團體帶領者、教理講授者、教師和家長使用的豐富課程應用資料。
其內容包含：
-神學基礎
-課程規劃
-附加教材（下載PDF）
這是專為9-13歲的孩子所做的親子共讀的教理書。%20240%20-%20%E8%A4%87%E8%A3%BD%20(3)(1).jpg)
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導言
遊戲：天主像......(問題4) 天主的形象 (問題8-9) 四部福音(問題12)
3分鐘影片：問題1 聖經中記述的創世，與進化論有什麼不一致的地方嗎？
3分鐘影片：問題4 天主是如何啟示自己的呢？
卷一 信經——關於天主的十二項事實
遊戲：找出那個字(問題13-23) 禮儀的顏色(問題52) 十二位宗徒(問題51)
3分鐘影片：問題14 天主是誰?
3分鐘影片：問題17 何謂「人」?
卷二 聖事——七個與天主相遇的會合點
遊戲：桌遊(問題64-109) 女性聖賢(問題101) 密碼(問題94)
3分鐘影片：問題65-69 什麼是聖洗聖事呢？
3分鐘影片：問題70-73 什麼是堅振聖事？
卷三 十誡——天主給我們的十條遊戲規則
遊戲：Crossword (英文) 迷宮(問題110-137) 桌遊-十誡(問題110-137) 著色和填填看-十誡(問題112)
3分鐘影片：問題110-137 什麼是十誡？
卷四 祈禱——天主總是有時間的
遊戲：祈禱方塊 連連看-祈禱(問題140) 用手指祈禱(問題145)
3分鐘影片：問題138 什麼是祈禱？
徐卓越神父生於動盪的時代，將其一生奉獻給天主、教會與教友。勤於筆耕的他，將牧靈文選分為九個主題，包括：自傳、天主聖神、詩詞、聖經心得、教理解釋、牧靈指導、靈修與智慧、其他及短篇故事。
閱讀神父的文章，不僅有機會認識他的生命故事，也藉由他更認識耶穌――降生為人的天主，那成為我們生命希望的慈悲。讓我們得以有機會和徐神父一樣，學習感恩和付出，貢獻所長，成為世人的夥伴和天主的家人。
主日福音讀經釋義：從禮儀週年的甲年到乙年到丙，從瑪竇福音到馬爾谷又到路加，教友們在感恩季的聆聽聖言中可欣賞及讚嘆基督生命的豐盛無涯及初期教會對基督見證的活潑生動，多采多姿。
路加福音沒有瑪竇的莊嚴肅穆，整齊有序，沒有馬爾谷的神秘氣氛，也沒有若望的高深超逸，ㄧ字ㄧ玄機；路加筆下的基督和藹慈祥，平易近人，整本福音都洋溢著一股安詳和清雅，平淡中靈氣外露。
Borboa以他藝術的修為、神學的訓練和靈修的深度，為我們寫繪出這一本繽紛的彩色福音，不僅以文字省思福音的內容，寫出對主耶穌的認識、感恩、懷念以及對天國的盼望；更透過圖像傳達福音的意涵。本書是幫助你領悟天主和祂的救恩的最佳輔助。
本書原名為「征服世界的信仰」，泛論天主教的信仰基礎，並詮釋所謂救世工程，是適合於一般大眾閱讀以瞭解天主教的一本著作。原書成於梵二大公會議之前，因而譯者特別作了不少修正，俾使全書更合乎時代精神。
本書原名為「征服世界的信仰」，泛論天主教的信仰基礎，並詮釋所謂救世工程，是適合於一般大眾閱讀以瞭解天主教的一本著作。原書成於梵二大公會議之前，因而譯者特別作了不少修正，俾使全書更合乎時代精神。
本書的目的在於使讀者透過「類」、「型」、「式」的分析，去了解新約如何宣揚耶穌基督，使大家更容易認識耶穌，認識祂的本來面目─新約所宣揚的、「此時此地」的主。使讀者能知道今日解經學者如何利用歷史批判學在研究，並使讀者自己審核個別方法的步驟及其結果。
本書耶勒米亞先知書的導論和詮釋與前一冊「第二依撒意亞」(輔大神學叢書之二)在目的和方法上大致相同。目的是在保持相當的學術水準下供給ㄧ般讀者合乎他們需要的ㄧ本讀物，方法是以合作研究的方式，將ㄧ部先知書拆開分投研讀，後將成果用酒精紙印出，在每週ㄧ次的集會中讓大家批評討論，最後寫成定稿，託指導老師批閱出版。
這是一本名副其實的倫理神學一本，以天主啟示的話(聖經)與神學之思考為出發點的、闡述基督宗教的價值論與生活之規律的倫神學，深入淺出，適合司鐸、神學生、及一般教友的倫理神學。
本書是一系列的講道材料，包括：
(ㄧ)為主教與男修會會長所講的退省材料。
(二)「傳佈福音與聖事」的講解。
梵二大公會議後，基督徒倫理生活的理論基礎，及其基本的實行方式，是為本書的主題。「作人」在於答覆基督的召喚，努力以成熟的倫理判斷分辨主的旨意，並付諸實現。本書不但是神學的課本，也是神職人員和一般信友為革新生活的優良參考資料。
身為神學教育工作者，一方面奉教會之命述說信仰團體歷來闡發的信仰思想；另方面要面對今日、明日的生活實況，嘗試提出新的信仰解說。本書自1988年初版問世至今，神學學術的發展研究過程，不斷有新的靈感和參考書目必須提出。因此完成了更系統而全面的編修版本。
本書從人類具體現況出發，試圖在聖經著作和歷代神學家的系統詮釋裡，尋找天主的真正面貌。並透過令人耳目一新的圖像及反省，加深讀者閱讀此書所能得到的知識及體會。為尋求徹底、全面且深入了解天人關係多種面貌的讀者來說，這是一部知行兼備的好書。
新約中耶穌的名號有四、五十個之多，本書詳簡其中重要的十二個。藉著對名號的了解，可以更深的認識天主子的身分、基督信仰及新約教會。
本書題名為《耶穌的奧蹟》，因為「奧蹟」是天主啟示的真理；而天主啟示的高峰，是耶穌基督，他的言行都是奧蹟。正如聖奧斯定曾說：「除了基督，沒有別的奧蹟」。
教會宣講基督時，必然談到他的生平、言行、事蹟，乃至一切有關他的生活片段。這些傳承，均是為了教會信仰生活的需要。然而，即使是目擊證人，在報導耶穌的生活事蹟時，不免注入了信仰，尤其是在復活信仰的光照下所作的宣講。因此，歷史上的耶穌與信仰中的基督，遂成了近代學者研究不遺餘力的重點。本書在此背景下，採取聖經與神學並重的立場，參考多位當代聖經學者與神學家的著作，來詮釋耶穌的奧蹟。
時下有很多詮釋基督的相關作品，多半是由靈修觀點寫成的；而在當代聖經與神學相關研究不斷的進步中，期許本書持續發揮拋磚引玉的作用，共同助人領悟啟示真理在耶穌身上的落實與彰顯，因而更能在生活中與主共遊。
梵二《牧職憲章》說：「教會歷來執行其使命的作風，是一面檢討時代訊號，一面在福音神光下替人類解釋真理」（4號）。解放神學隨此指導，針對並解釋窮人的訊號，在教會內提出脈絡中的詮釋、批判、反省。本書便是研究這引起不同甚至矛盾反應的訊號。
梵二《牧職憲章》說：「教會歷來執行其使命的作風，是一面檢討時代訊號，一面在福音神光下替人類解釋真理」（4號）。解放神學隨此指導，針對並解釋窮人的訊號，在教會內提出脈絡中的詮釋、批判、反省。本書便是研究這引起不同甚至矛盾反應的訊號。
分辨神類是天主教珍貴的精神遺產。
現代生活愈來愈複雜，人們感到倫理原則雖然正確，雖然重要，但是為使人做倫理性的決定是不夠的，在客體的原則和人的行動之間有一道鴻溝。
在這個背景下，人們尋找做決定時的另外一些因素，因此教會傳統中的辨別神類又被人注意了。
本書收錄《神學論集》期刊中七篇有關分辨神類的代表作品，分從歷史、聖經、神學、規則結構、神操、基督徒及團體辨別神類的角度闡釋，使分辨神類得以呈現完整且深入的面貌。
梵二之後三十 年 間的思想發展，主題談到人類發展的神學反省，提供傳播福音的完整概念，指出天主教在台灣傳播福音的現況與未來方向。
歐邁安在書中詳列基督化聖善的神學原則，又切實把握聖道茂、聖十字若望、聖女大德蘭三大宗師的精華，為現代人提供了促進個人靈修生活的莫大幫助。
歐邁安在書中詳列基督化聖善的神學原則，又切實把握聖道茂、聖十字若望、聖女大德蘭三大宗師的精華，為現代人提供了促進個人靈修生活的莫大幫助。
本書談論有關梵二大公會議推動教會合一的現代議題，內容概括合一運動中的歷史背景、目前各教會走向合一的努力，其關懷不僅止於表面組織的合一，更是提出具體可行的建議。
1996年輔仁神學著作編譯會，將基督宗教的思想綜合性地、透過我們自己的手，以我們自己所懂的方法，介紹給使用中文的神學生、牧靈工作者及一般知識分子。集合了26位在天主教和基督新教工作的神哲學專家，編著一本《神學辭典》。 後因第二版的絕版，本編議會決定下功夫徹底整理、增編《神學辭典》的內容及加入新的參考資料及書籍。本編輯小組依據《基督宗教—外語漢語神學詞語彙編》、《公教會之信仰與倫理教義選集》(Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum) (DH Denzinger-H?nermann)；以及Google圖書搜尋、哈佛大學圖書館藏、輔仁大學圖書館之館藏圖書，增補新出版的神學、哲學參考書籍。直至2012年有新的《神學辭典》出版，期盼能對神學生及神學研究者，有所裨益。
本書介紹神恩復興運動進入天主教的經過和發展，同時追蹤新約著作中聖神的德能與神恩，如何在耶穌和教會的生命中顯示出來；並討論從教父時期到梵二大公會議，神恩及其神學興衰的歷程。
作者為準備二千禧 年 的聖神 年 ，帶領我們重新認識天主聖神的面貌。本書包括聖神 年 小品、聖神論構思、聖神與天主之母瑪利亞、在聖神內的信仰經驗和聖神同禱會等部分。嘗試以中國人的思想、了解聖神所展現的風貌。
本書以嚴謨這位清初中國基督徒的著作為起點，討論「上帝」、「天」、「天主」幾個稱謂，並根據這些觀念作基本的神學反省。本書第一部份針對嚴謨《帝天考》所處的 年 代正值「天主」名稱爭論時期，提供必要的歷史資料。第二部份針對嚴謨採用《尚書》、《詩經》、《論語》、《孟子》中對「天」與「上帝」的觀念，進一步的分析。
本書本為《神學論集》中之一篇，作者特別在天父 年 前根據《聖父》﹝Le Pere﹞及教宗兩千禧 年 文告，來詮釋天父。主題包括：天父的奧蹟、天父的創造與救援計畫、出自懺悔與和好聖事的愛德、回應眾人之父的作業以及天父與聖母瑪利亞等五部份。
這是慶祝2000大禧 年 的小手冊，作者簡短地介紹了耶穌是誰、耶穌創立的教會、耶穌與人類歷史以及耶穌與中華民族前途。
拉內曾生動地譬喻人生：人在日常生活中辛勤地工作，宛如孩童滿頭大汗地醉心「把玩」沙粒。然吸引他忍受這般勞累和酷熱煎熬的，不是沙粒，而是身心悠遊於海邊，一心嚮往趣味盎然、一望無際遼闊視野的海洋。
人──在世界中的精神，顯然是一團令人怦然心動的「迷」，常引發人尋覓自己。而人越過重重的問答，一回又一回地分辨神類，頻頻地在張力中互動，不止息地邁向既遙遠又近在眼前的奧祕──拉內稱之為「神」。
全書係探討卡爾‧拉內（Karl Rahner）的人觀──與神會晤的現存者。透過了解拉內的方法論，認知他對哲學與神學的觀點，深入分析、探究人生最重要的諸向度，譬如：心靈、倫理、宗教……等。基此基督宗教的著眼點嘗試跨入與其他宗教接觸和對話。
本書探討天主啟示的「傳遞」過程。研究福音的歷史性、聖經的靈感性以及教會傳承與訓導當局的角色。這包括基督信仰的歷史性根基、福音書的編纂過程、聖經的權威性，教會訓導當局的傳承及其權威的範圍界定。
「你們要在心內尊崇基督為主，若有人詢問你們心中懷有的希望的理由，你們要時常準備答覆」（伯前三15）。因為這勸諭恰當地表達基本神學的任務，它特別幫助中國教友，更進一步地了解信神的意義，為他們的朋友和同胞，說明信神的理由和價值。
張春申神父，中國神學的開拓者與領航者;長年投身於中國教會神學領域的耕耘、研究、教學與論述，不遺餘力, 堪稱泰斗。本書的出版, 旨在慶祝張神父七十五歲生日；同時也為輔大神學院七十五週年祝壽。這標示著一項重要里程碑：神父長年獻身神學，他的成就，也是輔大神學院的成就。而藉此書，也寄望江山代有人才出，承先啟後，共同為普世教會甚為緊要的一環 －中國神學－作出貢獻、孕育與推展。本書分門別類，有系統地收集了張神父在「耶穌基督」、「教會及其使命」、「當代教會的聖事觀」、「基督徒的靈修」四大領域的相關作品，不能說是張神父神學思想的全面，但至少是一個可參考的櫥窗。
本書乃著述者近二十年來於輔大神學院任教「傳教神學」之課程內容，予以整理編輯成書。內容包括實務性的教會傳教工作，以及神學領域上的反省和遠見。在急速發展與變化的世界裡，傳教工作面臨許多前所未有的處境和挑戰。傳教神學作為實踐神學的範疇，所需要思考與兼顧的層面自然也非常廣泛。基於傳教神學離不開我們的信仰生活，而絕非只是依套理論而已；因此，本書的出版，便在於引導神學院和福傳工作者，透過最基本的資料─聖經和教會文獻─對福傳使命能有較深刻的了解。
本書介紹拉內思想精華，尤其是象徵理論及他對梵二大公會議的貢獻。本書第三部分專門比較拉內與方東美思想的異同、探討他們對中國神學的啟發，以此提供貫通東方與西方思想的橋樑。 方東美代表新儒家，拉內代表超驗多瑪斯學派：兩人都以人為反思的中心主題，以超越為人的基本特性，並肯定人與神的密切關係。 方東美稱人性稟受了神的「精神力量的貫注」，享有「神性潛能」，可以向上提昇超越，參贊天地之化育。拉內認定人具有天賦的「順命潛能」，這潛能須仰賴天主的「自我通傳」才能獲得實現。他們主張神性是人性的真正滿全，指出天人關係是合一無間的，並採用天人關係的「一體範疇」，為發展中的中國神學指出了基本路向。有志於中國神學研究者可循此徑，合力建設未來的中國神學。
輔仁大學神學院，由神、哲學界的神職人員與學術研究者，共同組成「輔仁神學著作編譯會」，翻譯或創作教會的思想與生活的重要書籍。「輔仁神學著作編譯會」委員因應漢語基督神學的發展，不揣棉力，編輯這部較為周全的神學工具書：《基督宗教外語漢語神學詞語彙編》，以利廣大神學師生、神學研究者、神學愛好者及牧靈工作者，作為翻譯及撰述之用。
這本小冊是為修正與補充初版神學詞語彙編的不適當與不足。
本書旨在討論拉內神學的靈修基礎、神學與靈修的關連性，以及拉內靈修的未來發展和影響。拉內的神學以「人學」為出發，而人是超越的存有者，無時無刻不在走向無限者，向絕對存有開放。最後本書也對拉內靈修提出批判與展望，尤其是對中國「一體範疇」的靈修，有深入淺出的闡述。
我們可以根據福音經書詳加解說耶穌基督的生平事蹟，但是天主聖父，雖時時提到，往往並不多加發揮。因此，本書以一篇篇短文，探討耶穌與天父之間的親密關係，揭開天父的神祕面幕，端察祂的面容，藉以增強天主子女的生命，進入聖三的堂奧。
谷寒松神父是一位整合「學術理論」與「生命實踐」的神學家。特將歷年來他在神學教育、牧靈實踐，以及因應時代與社會變遷下的神學反省，彙編為本書。內容包含：谷寒松的生活神學、神哲學方法論、天主與教會、生態神學及靈修。讀者可藉本書重新關注這些時代性議題，同時更認識這位和藹可親的神學家。
自宗徒時代開始，福音傳播就產生了文化適應問題。經過多番努力，福音完美地融和到希臘羅馬文化裏。福音傳到中國面臨同樣的情況。本書從倫理神學的角度，探索基督救恩的喜訊如何在中國文化裏植根發展。
19世紀末，德國信理神學家，天主教司鐸鄧琴格(Heinrich Joseph Dominikus Denzinger 1819-1883)，編寫了第一版《大公會議與教宗依靠信經及宣布的教義論信仰與倫理的文獻選集》(Enchiridion symbolorum et definitionum, quae in rebus fidei et morum a conciliis oecumenicis et summis pontificibus emanarunt, 1854)。鄧氏去世後，耶穌會神父舍恩梅茨爾(Adolf Schönmetzer 1910-1997)繼續其工作，書名簡稱為(Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum)，將收錄的訓導文件延長至梵蒂岡第二屆大公會議(Council, Vatican II)前，此著作以兩位作者姓名的第一個字母簡稱作(DS)。本《選集》為DS第43版，由天主教神父許納曼(Prof. Dr. Peter Hünermann 1929-)主編，簡稱作(DH)。其中收錄的教會訓導文件延長至教宗本篤十六世(Benedictus XVI 2005-)。
本《公教會之信仰與倫理教義選集》雙語(原文- 中文)版本，將公教會有關信仰與倫理的教義寶庫，並於此中文版附錄中增加基督教(新教)歷代一些重要信仰表白。本選集有意將公教會之信仰與倫理教義，介紹給華人地方基督宗教子民，即公教會的主教們、聖職人員、修士、修女、教友們，以及基督新教的主教、神職人員及弟兄姊妹們。本編譯會希望有利神學師生、神學研究者、神學愛好者及牧靈工作者，並期望促進基督徒之間的彼此瞭解、合作及合一，以及為與人文學界及其他宗教之間的交談鋪路。
本書以歷史年代為經，以神學思想為緯，依序探討恩寵論在教會發展過程中，所遭遇到的重大挑戰與轉折，藉此指出整個神學發展的面貌，並也盡可能與當今世代相容。全書共九章，分別就恩寵一字的希臘文字義、聖經中的恩寵觀、早期東方教父著作中所流露的恩寵思想、奧斯定及多瑪斯的恩寵觀、馬丁路德與特利騰大公會議的恩寵觀，以及近代西方思潮在人文主義、理性主義及啟蒙運動下，所探究天主恩寵與人的自由之間的相關議題。本書最後，作者以當今的神學人學為基礎，將恩寵思想做一系統性整合，使之與人的實際生活會通，而不致產生信仰與實際生活的疏離。更重要的是，不只基督徒有恩寵或恩寵經驗，天主既然願意所有人得救，祂也施予所有人如基督徒一樣完整的恩寵經驗。
耶穌對若翰的門徒說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」
（瑪十一5）。
本書作者有幸被聖神觸動，且多次被耶穌聖心所感動和邀請，為一些身、心、靈受苦的人祈禱，親自經歷和見證了耶穌大能的醫治和慈愛，以及被醫治者因此而碰觸到耶穌的心，並產生了的生命改變。
為此，本書追根溯源，一方面回歸聖經中耶穌基督所行的醫治，二方面回應梵二精神，hermes replica handbags 也探索梵二文獻和兩位推動神恩運動的思想家，及梵二後神恩復興運動中耶穌藉聖神和基督徒所行的醫治，並結合自己的經驗，反省聖神、神恩與基督徒生活的關係，也對神恩復興運動與神操做一比較研究，最後以醫治神恩如何幫助教會合一和福傳 bagspretty.com 作結。
教會是耶穌基督臨在其中的共融團體，信仰中心是耶穌基督。基督在歷史中建立了教會，如今還在繼續建立。為此，本書分兩大篇來探討教會學：
第壹篇「教會學導論」中，解釋教會的現象、名稱，以及教會歷史中每一時代所強調的重點及其後果。包括新約中有關初期教會形成的不同的重要著作、教父時代、中古士林神學、近代與當代的不同教會學，作概略性的介紹，可說是教會學概論的基礎。
第貳篇「教會學概論」，以梵二《教會憲章》為指南，內容包括四大主題：一、教會的奧蹟，討論教會的本質，並根據新約所引用其中幾個重要的圖像來探討。二、教會的性質：亦即探討教會是至一的、至聖的、至公的、從宗徒傳下來的這四大特性。三、教會的使命：討論教會在救恩計畫中的使命，及其與救恩的關係。四、教會的結構：討論教會的成員、教會的結構等。
除了對歷代教會學所作的反省外，本書另收錄一篇專題：「教會神學與女性」，顯見作者針對當代教會持續的關懷。
本書旨在面對教會訓導至今尚未定義人類接合子與早期胚胎是一個位格人的現行立場，討論並釐清相關疑慮與困境，最後期能回應訓導當局的邀請，提出一個可行的建議途徑，即「接合子具有人的身體，也擁有人的理性靈魂，因此能被定義為位格人」。
耶穌基督曾對我們說過：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪廿五40）；而人類接合子與早期胚胎，就如同我們每個人的「最小兄弟」一般。期盼本書所提出的分析與主張，能有效提供教會訓導當局一個可行的解決之道，並使教內「維護生命」的團體與學者們，在未來各種公共政策的制訂與辯論中，得以更有力量地面對「死亡文化」的挑戰，並有效地繼續發揚「生命文化」，以維護每一個人類生命的尊嚴與其生存的基本權利。
梵二大公會議呼籲天主教倫理神學教育要多多重視聖經。本書的寫作就是在響應這項呼籲。
作者以倫理神學學者的身分，從聖經最重要的「十誡」及「真福八端」兩大文本下手，不只為它們做了「字面意義的解經」，也在廿一世紀的時代氛圍中，做了「內涵意義的引申詮釋」。
本書不僅只是一本後現代聖經詮釋的最佳範本，也是一本以德行論為主來探討基督信仰倫理行為的佳作，超越了以往天主教純理論性的倫理神學典範。值得一讀再讀。
本書為近年來英語學界之宗徒教父（the Apostolic Fathers）重要的學術專書。全書共十二章，各章針對單一宗徒教父作品，由重量級學者撰寫專文；文字言簡意賅、扼要精闢，作者們更對近一、兩百年來學界研究成果提出分析評論。
本書介紹的十一件宗徒教父作品，各自反映了不同的文體，與分歧多元的神學面貌。形式上，這十一件作品有教會規範、書信、講道詞、護教作品、神視文字、論述早期基督徒傳統的斷簡殘篇，以及宗徒教父作者之一的殉道歷程。
它們反映出主曆第一世紀中到第二世紀末的宗徒教父，如何以極有創意的方式，表達出重要的訊息。閱讀宗徒教父作品，是一個領略初期教會多元面貌與特質的經驗；也讓我們認識到：宗徒教父為了促使教會的團結合一，奮鬥征戰的實況，以及如何讓原本強調自發性的、神恩性的信仰團體，轉型成為一個強調組織架構、重視宗徒傳統、大公而合一的、神聖的天主教會。
自教宗保祿六世以來，每位教宗都力推「新福傳」：從《在新世界中傳福音》、《救主使命》、《福音的喜樂》勸諭及通諭的頒布，到宗座促進新福傳委員會的成立，再到以「新福傳」為主題的世界主教會議的召開，教宗們的這些舉措，都說明「新福傳」在當代教會裏的重要和急迫性。
因為福傳是教會存在的本質；假如教會不再能夠有效地福傳，她就不再是符合基督心意的教會。而教宗們急迫地推動「新福傳」，乃因舊的方法和表達方式不再適合，應有的熱情也已淡化。為此，教宗方濟各更把新福傳看作是一股改革教會的力量，它應該整合教會所有的活動，把教會的一切「習俗、風格、時期、日程、語言和架構，都變成向今日世界福傳的管道」（《福音的喜樂》27），好藉以恢復教會應有的面貌。
本書從聖經、神學的基礎出發，分析了福傳的歷史典範，並在探討「新福傳」概念發展與「整合」典範後，介紹了實踐「新福傳」的基本態度和三種被證實為行之有效的方法。希望藉此能為華語區教會的革新，帶來啟發。
方法論的探討，是建構一門學科不可或缺的議題之一；而教會自梵二以來，十分注重時代徵兆，也深深影響了「做」神學的方法。本書立基於此出發點---「把新酒裝在新皮囊裡」，嘗試集結本院各神學領域的專業教師分享其方法論的研究，盼能與時俱進，拋磚引玉，為神學研究提供更加深厚的學術基礎。
本書概分三大部分：導論部分，開宗明義並整體性地鳥瞰神學方法論在學術界中的位置，並由其思想脈絡中的典範轉移提出綜合反省。接著，第一部分介紹各領域神學研究，包括信理神學、聖經研究、牧靈神學、禮儀聖事、倫理神學與靈修神學等，為各門學科建立起獨立而特有的方法論作探討；第二部分則針對處境化神學的特殊方法論，如解放神學、中國天主教處境、社會議題與神學關懷、女性靈修與神學方法論特色等，做綜合評介與反省。深值參考！
梵二以來，「本地化」已在天主教會內成為理所當然的「信條」，以致人們更多地把精力集中在如何實現本地化上，而忽略了何謂「本地化」這個根本的問題。福音和文化到底該有怎樣的關係？二者又如何相遇？假如對此問題理解有偏差，便會導致偏差的信仰實踐。
本書的研究顯示，「inculturation」（進入文化）往往被片面地理解為「福音的文化化」，而沒有表達出本地化的全義。事實上，以福音為核心的基督信仰傳統也是天主子民特有的一種文化，當基督信仰與文化相遇時，不僅福音要文化化，文化也要福音化。因此，本地化更應該用福音與文化的「互化」（interculturation）來表示。
如此之互化的原型，是啟示本身。透過啟示，我們發現，本地化的基礎是詮釋，因為只有藉著詮釋，福音才能被理解。但由於文化中的人已經有其特有的理解方式，我們便需要與影響其理解方式的文化傳統對話。一旦對方理解和接受福音，便會以其特有的方式將之生活和表達出來。這種表達有三個層面：教會性的禮儀層面、社會性的生活層面和個人性的靈修層面。
本書旨在系統地闡述本地化的實質及其進程中的各個層面。期望藉此研究拋磚引玉，激發教會能以更正確的方式處理福音與文化的關係。
天主教倫理，絕不僅是教會傳授的一系列規範和禁令，亦非羅馬天主教信徒所專屬，一味要求人犧牲自由，甘心服從；反之，它努力回應的，是人類心靈對善與真的憧憬，助人在福音光照下，充滿活力地成長。這才是天主教倫理的真諦。
教會歷史中，面對每個時代的哲學和文化，倫理神學一面努力理解教會的訓導，一面展現給人福音之律的精神。尤其在梵二力求革新的精神下，教會希望倫理原則應從聖經與教父訓導中汲取靈感，與聖三、聖事的信理緊密相連，通過哲學與科學的方法建立，以便在與時代文化的衝突中確保教會倫理的有效性。立基於此，本書以聖經和人作出發點，第一部分介紹天主教倫理源頭與其神學發展的主要階段，第二部分介紹天主教倫理神學系統。全書精簡扼要，對華人教會卻是貢獻良多。
本書透過「分享」（participation）、「疏離」（alienation）與「共善」（common good）的概念，了解卡洛‧沃提瓦（Karol Wojtyła，日後的教宗若望保祿二世）的人學觀，及如何將這些概念用在生命倫理、婚姻和家庭、社會及政治的具體領域上。經由分析這三個概念，反省沃提瓦的思想、人學基礎，再思考如何以他提出的「適當的人學」，運用在當前的議題上，例如墮胎、生育控制、人工生殖、人口問題、同性結合、同居和女權主義等。面對倫理情況，透過沃提瓦的人學觀和若望保祿二世的訓導文件，有助於評估如何做善的決定及採取善的行動。藉著「分享」的概念、「疏離」的後果、「共善」的必要性，在每天的生活中，幫助人們知道如何努力行善，並為自己的行為負責任。
作者邀請您大著膽子一起來閱讀這本書，希望本書的內容能幫助人們理解兒童是需要成人多費一些心思來保護的。本書所探討的主題一直被歸類在「性醜聞」的範疇中，沒有人喜歡聽到性醜聞，避之唯恐不及。但如果性醜聞中的受害者是青少年、兒童或者甚至是嬰兒呢？他們因為加害人的惡行成為醜聞的一部分，許多受害人雖然感到痛苦萬分卻終其一生不敢承認自己與這種醜聞有關。因為在我們的社會中，性是一種私密的行為，以性來加害他人，或是受到性虐待，則更是必須掩藏的秘密。由於大家都不敢談性，究竟有多少兒童和青少年受到性侵害是一個很難偵測的數字；但世界上性虐待兒童的事件卻一再地發生。本書從社會人士和聖職人員兩種群體來探討性虐待兒童和青少年的現象、成因、處理、預防和療癒方法，希望藉這些資訊的傳播，能讓世上多一些願意保護孩子們免受侵害的志願者，並且一起思考還有什麼方法可以遏止侵害兒童惡行的發生。
作為梵二時代最具代表性的神學家之一，拉內的貢獻，格外在於基督論與人論的密切連結，以及注重神學與靈修的整合。拉內視基督論為人論的開端與結語，同時也是信徒靈修生活的根基與典範，為闡釋其觀點，本書分由兩大部分來探討。
第一部分由黃克鑣神父主筆，闡釋拉內基督論。除了探討拉內超驗基督論方法外，尤其點出天人關係的基本原則：和天主接近，與人本身的完美成正比；按此原則，拉內表示降生奧蹟，帶來人性的最高實現；而基督死而復活的逾越奧蹟，是降生奧蹟的圓滿完成；最終，耶穌的自我意識，可視作基督徒意識的典範。拉內思想亦表現與中國文化匯通。
第二部分由黃錦文神父主筆，討論「無名基督徒」與拉內基督論的關係，以及這理論對「宗教神學」的貢獻。固然，對基督的信仰為得救是必須的，但拉內主張可以有隱含的信仰；而作者引述梵二《教會傳教工作法令》，進一步表示教會傳教使命，尤其在協助人從隱含信仰，達致對基督的明顯信仰。
教父時代雖離當代教會越來越遙遠，但其精神寶庫不僅沒有「過時」；甚且，由於他們是聖經、教會傳統、教會訓導與神學理論最優越的闡釋者，至今仍傳遞著教會的聖傳，伴隨並引導著當代教會持續成長與茁壯。
教父秉承使徒的教導，駁斥各種異端思想，並以大公會議的形式，共同制定了基督宗教的信仰準則；他們逐步完善教會的聖統制，實現了新約時代未完成的教會管理模式；他們的神學研究方法值得後人借鑒，其著作蘊含文化、靈修和使徒的寶庫，更是該時代的文化傳播者。
本書立基於此，分三部分闡述教父們在不同時代所給我們留下的信仰精神遺產，期望藉此，持續激發並促進今日基督徒度合乎信仰的生活，以不負天主的託付。
教父時代雖離當代教會越來越遙遠，但其精神寶庫不僅沒有「過時」；甚且，由於他們是聖經、教會傳統、教會訓導與神學理論最優越的闡釋者，至今仍傳遞著教會的聖傳，伴隨並引導著當代教會持續成長與茁壯。
教父秉承使徒的教導，駁斥各種異端思想，並以大公會議的形式，共同制定了基督宗教的信仰準則；他們逐步完善教會的聖統制，實現了新約時代未完成的教會管理模式；他們的神學研究方法值得後人借鑒，其著作蘊含文化、靈修和使徒的寶庫，更是該時代的文化傳播者。
本書立基於此，分三部分闡述教父們在不同時代所給我們留下的信仰精神遺產，期望藉此，持續激發並促進今日基督徒度合乎信仰的生活，以不負天主的託付。
面對今天遍布全球的生態禍患及其相關課題，各界的討論如火如荼；本書值此問世，能帶來什麼「新」的洞見呢？
本書採取新的途徑，首先源自教宗方濟各的「新」行動策略—《願祢受讚頌》，它是生態生命舞動的推動力與基調，對2015年聯合國氣候變遷會議〈巴黎協定〉的進行影響甚鉅。
其次，本書超過一半的篇幅，作者突破三四百年來籠罩科學與神學的盲點—二元對立，力圖回歸「整體」根源，作為神學、生態學，乃至其他領域的探究或直觀悟性的基地。
最後，有關「生態與禮儀」、「宇宙感恩祭」等，則回到人類赤誠的情懷。面對宇宙的神秘、浩瀚，只有引吭高歌，手足舞蹈；因為，禮儀敬拜先於神學！
誠然，本書題名《大地與神共舞》，表明這不是抽象論述，而是有關生命舞動的描繪。這是本書的新穎之處，期盼激發共鳴與省思！
本書有別於傳統神學「信仰尋求理性」，而採取現象學神學的原理「信仰向著領受那屬於天主的禮物而開放」，從而聚焦於恩寵這一奧秘現象本身的內在辯證性：苦弱中滿溢，且發出召喚。啟示與恩寵發生在天主走出自身，與受造物相遇的每一刻。天主走出自己，即是祂的虛己，亦是天主苦弱的彰顯；然而，天主的禮物卻總是滿溢的和贏足一切的。按此禮物的原則，恩寵便總是一個相遇的事件、是愛的藝術、是道成肉身式的給予、是天主肖像的印入，並總是飽和與過剩的。
天主一走出自己，恩寵便總是一件超越而內在的禮物。而此恩寵總是在發出信仰的召喚。再者，天主的禮物是恩寵之真理的禮物，履行真理即是對恩寵的回應。
本書首先介紹梵二彌撒的各項禮節，說明它們的聯繫；再對每項禮節和經文所指和所完成的奧蹟加以深入的介紹。因此不是抽象和臆斷的神學，而是生活化、歸納式和禮儀性的神學。
梵二大公會議將感恩禮稱為「整個基督徒生活的泉源與高峰」，本書內容陳述聖經的教導和教會的訓導，同時也對感恩聖事做神學的探討，以及對信友生活提出的挑戰與反省。
這套苦路經文由聖母的內心經驗描寫耶穌的苦難，透過聖母的目光來看耶穌上加爾瓦略山的情景，體會那把利刃插心頭的痛苦！拜苦路或默想苦路是教會傳統的敬禮之一，以激勵我們不斷悔改、日益認識、效法基督。
這是一本十字苦路祈禱手冊。二千年前，耶穌已走過了苦路，他的生命達到圓滿，救恩使命得以完成。今天，我們每個人都要在這條苦路上走自己的苦路，唯有如此，當你我的生命戴上死亡的冠冕，才能圓滿完成你我的苦路。
玫瑰經祈禱，是天主教友非常熟悉的一種祈禱方式。聖教宗若望保祿二世認
為：「念玫瑰經是和聖母一起默想基督的奧蹟，玫瑰經是福音的概要，是為和平
祈禱的經文。」
傳統上，玫瑰經根據耶穌及聖母奧蹟分為「歡喜五端」、「痛苦五端」與「
榮福五端」；2002年，聖教宗若望保祿二世於〈童貞瑪利亞的玫瑰經〉牧函建議
以耶穌公開生活中的奧蹟為內容，增加「光明五端」。
為服務讀者，新版《玫瑰經祈禱──
現代默想》，除保留原先蔣平權女士翻譯的十五端默想內容，並於其後增列十種
有關光明五端奧蹟的默想材料，這部分由安艾女士翻譯。在輔仁聖博敏神學院任
教的曾慶導神父幫忙審訂譯文，特此致謝。
教會建議我們，可以在星期一和星期六默想歡喜奧蹟；星期二和星期五默想
痛苦奧蹟；星期三和星期日默想榮福奧蹟；星期四默想光明奧蹟；但星期日也可
按教會節日而選念適合的奧蹟。亦可每日自由選擇歡喜、光明、痛苦及榮福五端
或念全部二十端。
祈願這本口袋型的玫瑰經默想小書，陪伴您經歷天主的慈愛恩典。
在天主教禮儀裡，各式感恩禮儀的差異和特性何在？以物品的奉獻來取悅神，是人類古老的宗教儀式。奉獻物的種類，除了日用食糧之外，也有以人為祭品的記錄。但是這種以人為祭品的儀式，每次受選的人都不一樣。在承襲猶太文化的基督宗教裡，祭獻同樣扮演舉足輕重的角色。只不過，流血犧牲的祭物已被仁愛的善行所取代，耶穌替千世萬代的人所完成的，是一次而永久性的奉獻。究竟，基督宗教是如何從猶太傳統發展成如今的風貌？耶穌的犧牲，為什麼足以成為後世日用而不虞匱乏的食糧？透過本書的介紹，讀者將對此有一完整而豐富的理解。
梵二大公會議對聖事禮儀的革新，一度振奮人心，至今已四十多年，但未見台灣教會在禮儀革新上有長足的進展。究其原因，聖事神學的教育仍未能普及、落實。有鑑於神學教育的急切需求，本書特將歷年來在輔大神學院從事聖事神學教育的有關作品，彙編於此，題名《天人相遇》，因為聖事正是天人相遇的標記性臨在。今日的聖事神學提倡天主與人的位際關係，其根源便是「基督是天主的聖事」、「教會是基督的聖事」，而七件聖事便是基督及其教會為實現天人之間的結合所作的象徵性行動；如此亦避免了過去把聖事魔術化與物化的弊端。本書將這一概念分為「第壹部分聖事神學歷史分析」、「第貳部份梵二後聖事神學的特色」、「第參部份入門聖事的神學意義」三大部份，共二十一篇文章。
在所有的當代禮儀革新當中，感恩聖事的革新可以說是影響教會生活最巨的一項革新，同時也是在所有的基督徒慶祝當中最受教友們關注的禮儀，因為它在所有禮儀慶祝當中是最明顯可見的，且伴隨信友們日常生活的節奏，與信仰一起舞蹈，而更重要的，它是所有教會禮儀和聖事的極峰。希望藉由這些論題的探討，我們都向感恩聖事的根源邁進，並抵達如同正在爆發中的感恩禮火山的核心，如此我們也會著火燃燒，像西乃山被點燃一樣。
耶穌會團體祈禱手冊
聖事禮儀是什麼？本書以梵二禮儀神學為中心，把禮儀的聖三論向度、救恩論向度、教會論向度、末世論向度都發揮得深入淺出，也把禮儀年度及禮儀本地化的神學基礎敘說得恰如其分。本書從「聖事是什麼」談起，聖事是「復活基督臨在」的象徵標記。禮儀是「聖事的慶祝」，將天主的救恩工程藉復活基督的臨在而實現在團體中。禮儀若顯不出其救恩性的生命力，這個禮儀只是死的儀節，透顯不出其聖事性的幅度。
藉由蒐集多位古今著名基督徒在聖體前的絕妙禱文，這本小冊子的目的，正是要將這寶藏廣泛地介紹給人們，引領他們在祈禱中與主相遇、與主「共融」。當聖女大德蘭聽見別人說，他們是多麼希望能活在耶穌在世的時代，她就不禁對自己會心一笑，因為她深知耶穌在聖體聖事內真實地與我們同在，一如當時的人享有祂的臨在，這些人又何需多求呢？大概早在公元六世紀，就有虔誠的信徒藉著為病患保留的聖體，朝拜基督的臨在；而世世代代以來虔誠的基督徒發現，朝拜聖體讓他們體驗到耶穌基督在他們生活中奧妙的臨在。在聖體前祈禱，常使他們獲得無言的了解、最深的安慰，教人恢復信心、有足夠的勇氣面對生命的挑戰。
教會實行禮儀年度，是為讓教友在生命旅程中，能藉規劃好的年度計畫，逐步深入體驗天主教恩史的意義，幫助教友活出更有深度的基督生命。這是梵二禮儀革新的重點之一，藉著禮儀靈修，把基督救恩貫徹進日常生活中。因為在教會禮儀中所展開的，是基督奧祕的不同面向，它顯示並告訴了我們，如何才能夠更加相似祂曾經生活過的樣子。為此，本書上冊，包含總體介紹，以及有關主日、將臨期、聖誕期的反省。每單元均由「歷史背景」開始，以期正確理解該節期或慶節；其次是「禮儀經文」，亦是我們發掘靈修精神的所在；最後是牧靈上的可行性。本書下冊，則針對四旬期、復活三日慶典、復活期、每年不固定日期的節日，和一些聖人慶節，一一加以解釋。
教會實行禮儀年度，是為讓教友在生命旅程中，能藉規劃好的年度計畫，逐步深入體驗天主教恩史的意義，幫助教友活出更有深度的基督生命。這是梵二禮儀革新的重點之一，藉著禮儀靈修，把基督救恩貫徹進日常生活中。因為在教會禮儀中所展開的，是基督奧祕的不同面向，它顯示並告訴了我們，如何才能夠更加相似祂曾經生活過的樣子。為此，本書上冊，包含總體介紹，以及有關主日、將臨期、聖誕期的反省。每單元均由「歷史背景」開始，以期正確理解該節期或慶節；其次是「禮儀經文」，亦是我們發掘靈修精神的所在；最後是牧靈上的可行性。本書下冊，則針對四旬期、復活三日慶典、復活期、每年不固定日期的節日，和一些聖人慶節，一一加以解釋。
朝拜聖體是一種靈修方式，但許多人可能很困惑，在朝拜聖體時到底要做什麼或是說什麼？
聖亞豐索這本寫於1745年的祈禱經典，正好能回答這個問題。
本書除詳述朝拜聖體的好處，且以31天朝拜聖體孝愛聖母的祈禱詞，引導人親身體驗這其中的神益。
耶穌在祭臺上，正是為了聆聽前來的人細訴心聲和垂允他們的祈禱。
朝拜聖體一刻鐘，也許會比你在一天裡做的所有其他神工，獲益更多。
為幫助華人教友了解禮儀祈禱與日常生活的一體關係，作者以閒話家常的口吻寫著此書，讀來頗覺親切；本書另一特點在於列舉極豐富的參考書目，有助有心人對禮儀作進一步的探討。
「若是人知道與他人共融時詠唱，或個人靜獨時引吭高歌，竟能開敞人內在的自由！」～泰澤 羅哲修士 歌詠是祈禱崇拜最主要部分之一。反覆詠唱的短誦給予祈禱一種富默想意味的特性。利用三言兩語便能表達信仰的基本真諦，很快便讓人心領神會。由於這些簡短的歌詞不斷重複詠唱，這信仰的真諦漸漸貫穿整個人靈。而這些簡單的歌詠能幫助我們自己在日間或夜間獨處時、有時在工作或活動中而心靈寧靜的時刻，仍能不斷祈禱。
*《泰澤讚頌之歌》和弦修正版，歡迎下載。
本書是教宗大聖國瑞寫就的牧靈必讀經典，共分四個部分，由淺而深，步步論及一位好的牧靈人員各項資格與行事準則，包括怎樣的人適合擔任牧靈人員、牧靈人員應度怎樣的生活、如何因材施教勸勉不同習性的「羊群」，以及講道之收斂心神。書中提及醫治人靈的講道之法，如今看來仍深中要領、完全適用，實屬難得的神修極品，歷久彌新。
本書由聖召的涵義談起；進而陳述修道者的三願生活，及其與團體生活的關係；最後以〈回到根源，流向一切〉作結。其中，張神父得自東方宗教的靈感，以及隱修生活的啟發，特別在聖召神學與修會培育方面，給予深度的反省與洞見。張神父更整合了「在祈禱與行動中的神秘方向」，期勉獻身修道者能有所轉變、投身、信賴、答覆、合一。甚且，全書最後一句「這不是思想、不是知識，而是生活經驗」，鏗鏘有力地將我們帶入修道生活的本質中，「徹底」地活出福音精神來。
為度修道生活的人反省聖召、認識所處團體極有幫助的書。在新舊交替的時代，修會生活的本質、制度與更新等方面，在在引發度修道生活的人探討，本書的兩位作者回答了三十三個有關的問題，問題問得真，答覆也答得深 ，譯者的譯筆也如實流暢地傳達了原著的精神，值得細細咀嚼其涵義及踐行其理念。
教宗若望保祿二世與司鐸們分享他的聖召見證。這是在一九九五年，一次為慶祝梵蒂岡第二屆大公會議的〈司鐸職務與生活法令〉的頒佈三十週年而舉辦的聚會中。他的見證引起了廣泛的回應，並且邀請教宗在他的晉鐸金慶時，更廣泛地談一下他的聖召這個主題。基於伯鐸的職責所在，以及為了感謝天主對他的召叫，教宗若望保祿二世寫下了這本回憶他聖召之路的書，把它獻給各位司鐸以及天主的子民，作為愛的證據。
四十個年頭，雷思為了基督信仰，歷經共產主義的迫害，憑著對基督的熱愛及聖母慈恩的渴慕，雷思堅定不移。人生的旅程中，有時候黑暗的魔鬼會裝扮成光明的天使，以似是而非的思想來誘惑我們。透過雷思個人的恩寵和救贖經驗，提醒我們時時保持一顆警醒的心。
義大利資深記者嘉耐禮與耶穌會柯文博神父的訪談記錄中，除了簡單介紹耶穌會的過去，也討論今日教會及世界上的重要議題。此外，總會長也回答修道聖召減少、傳播福音與宗教交談、教宗與耶穌會的關係等尖銳的問題。在問答中，浮現的不只是耶穌會的面貌，還是整個教會在此世的挑戰與希望。
瑪利諾這個發源自美國本土的女修會，懷抱著夢想踏上中國的土地，期待自己能為傳教盡一份心力，但是卻不知道自己的「美國心」和「中國夢」是否不切實際？自己將遭遇怎樣的危險？要目睹如何的不公義？也許有一天會以令人意外的方式死去？「有人說『探險已死』─因為我們已能到達世界的任何一個角落，或完成任何一件事；但我們的潛意識了解這不是真的，否則我們不會夢想著那些未知的地域、人群以及經歷……」作者樂培霓（Penny Lernoux）如此說。本書不只是一個修會的故事，也是曾同樣經歷那些時代洪流的人們的故事；除了故事，還要讓讀者看見那許許多多為愛付出、奉獻，甚而破碎、犧牲的心。
隱修士是怎樣的人？他們整天都是穿著道袍、雙手合十、舉目向天、帶幾分天真地在祈禱的人嗎？你知道隱修院也是接待訪客的場所嗎？
來到隱修院裡的人總是不斷詢問，隱修士天天在修會裡做什麼事？他們這才發現他們不是一天到晚只在祈禱，他們也要賺錢生活，外加其他安排有序的修會服務、個人時間以及接待訪客等其他事項。 只來參觀一下的人對於隱修生活的基本精神很可能摸不透。隱修士要從分裂他內心的私慾偏情中解放出來，以能懷有更完美的愛。有哪些私慾偏情呢？他們如何積極面對，而非消極地自怨自艾？他們如何貢獻心力，與兄弟和睦相處？聖本篤的《會規》如何濃縮了聖人的靈修論述，而成為隱修生活的規範？目前要向現代人講服從、謙遜或靜默，聽不進去的大有人在。然而，即使是今日的企業主也對此頗感興趣，並請隱修士來作見證，以能更有效地管理與屬下的關係。
本書將針對隱修院的訪客們常提出來的問題作出答覆，並說明隱修生活的綜合性全貌，同時也給修會今後的發展方向提出幾點建議，以開拓問題的視野。
任何行業都會制定一套行為規範，使該行業的執業者，在與前來尋求協助者互動時，能得到一股自由與力量。教會的聖職人員亦然；而且，也與其他從業人員一樣，免不了會有能力不足和犯錯的時候。為此，本書的編篡便是為預備在天主教會內從事牧職工作者的參考，提供參與牧職工作者的行為規範和反省指南。它為聖職人員和修會會士規劃了行為準則，好與他們每天的牧職工作結合；同時也可作為一檢核清單，據以檢討他們所從事的牧職活動的品質。此外，本書也提供教會當局在注意到有嚴重違反行為規範的情形時，所應遵循的處理步驟。
本書從培育的角度，將心理學在人性、基督信仰和奉獻生活中所提供的洞察，整合到牧者自己與牧靈服事的生活中，為使自己和他人能活出更豐富的生命。
廣義的「牧者」包括：聖職人員、修會會士、從事牧靈服事的領導者、各年齡層的信仰培育者，其關注的共同對象是「人」---既滿被恩寵、帶有天主的肖像，又是向罪惡開放的軟弱受造者。培育是與人這個奧秘互動，無法單憑心理學的「技巧」，而是奠基於明智愛德的一門助人的藝術。
本書緒論簡介培育心理學的目標與牧靈實務的應用。第一篇探討對「自我」的理解，這是推動生命、助人邁向自我整合與自我超越的出發點。第二篇從不同而彼此有關聯的向度來理解「自我」的複雜性，目標是邁向人格的整合、發展心理與靈修的成熟。第三篇尋求「自我」的一致性與發展，經由福音價值的內在化而邁向自我超越，這是基督徒淨化與聖化的恩寵過程。
本書從培育的角度，將心理學在人性、基督信仰和奉獻生活中所提供的洞察，整合到牧者自己與牧靈服事的生活中，為使自己和他人能活出更豐富的生命。
廣義的「牧者」包括：聖職人員、修會會士、從事牧靈服事的領導者、各年齡層的信仰培育者，其關注的共同對象是「人」---既滿被恩寵、帶有天主的肖像，又是向罪惡開放的軟弱受造者。培育是與人這個奧秘互動，無法單憑心理學的「技巧」，而是奠基於明智愛德的一門助人的藝術。
本書緒論簡介培育心理學的目標與牧靈實務的應用。第一篇探討對「自我」的理解，這是推動生命、助人邁向自我整合與自我超越的出發點。第二篇從不同而彼此有關聯的向度來理解「自我」的複雜性，目標是邁向人格的整合、發展心理與靈修的成熟。第三篇尋求「自我」的一致性與發展，經由福音價值的內在化而邁向自我超越，這是基督徒淨化與聖化的恩寵過程。
所謂的本地化，實有異於傳福音中之適應。本地化乃是一程信仰之旅，或可說是信仰生命之展現和責任。此書富含具體的歷史事實，以及今日的實際狀況之觀察。作者不僅為有心在本地化路上耕耘的人，指出了具體作為；也提示每一名基督徒，日常生活中的每一接觸都是機遇，足以履行這份本地化之責任。
想要誠懇真摯地了解基督宗教，和做基督徒之真正涵義的人，不論出自什麼理由，本書都是為您寫的。作者同時涉獵世界各大宗教、人文、科技及政治革新等；另在篩辨各種神學爭論後，總結基督信仰的活力和獨特，來自一個歷史事實：耶穌基督這個人。
想要誠懇真摯地了解基督宗教，和做基督徒之真正涵義的人，不論出自什麼理由，本書都是為您寫的。作者同時涉獵世界各大宗教、人文、科技及政治革新等；另在篩辨各種神學爭論後，總結基督信仰的活力和獨特，來自一個歷史事實：耶穌基督這個人。
作者夫婦對教會團體學習如何互相接受、化解衝突、分享權力與相互服從等問題提出檢討。教會團體由不同背景的成員組成，自然會有不同的見解、做法和內部衝突。衝突是活力的徵兆。宗徒時代起，教會內就有個人與個人，團體與團體間的矛盾。
本書針對信仰團體的形成、發展、形式、所遭遇的困難或阻礙作了詳細的陳述，並從神學、社會學、心理學三方面提出分析與建樹性的策略。對團體的組成和成員的培育，更勾勒出完整且饒富意義的藍圖。
安德肋．黎嘉迪和聖艾智德團體提供了一種平衡實踐「祈禱默觀、思辯研究及服務社會」的具體形式，透過這樣的一個團體，我們得以見到一個和平於地的真實世界。在俗化多元的世界裡，如何在信仰與現實世界之間活出一種具整合性的生命，是宗教人心底最深處的渴望。
本書向讀者推薦各種新的靈修、共融合一團體，並以三兩結伴的方式，到歐洲與各地旅行，是一種有別於一般朝聖團的另一種可能性，在此與大家分享，同時也是向青年朋友提出的一項挑戰。
對於天主教信仰中，常被一般人或基督新教的朋友所誤解之信理，舉凡天主教的得救觀、教會觀、天主教對聖經和教會訓導權的看法、教宗、聖事、煉獄、諸聖相通功、聖母的角色和地位等，根據聖經和傳統作出最詳盡的解釋。天主教教友能經由此書了解並珍視公教會的信仰傳統；非天主教的基督徒亦能透過本書，對天主教的信仰有一較深的了解，得知原來天主教徒的信仰是真正根植於聖經。
為梵二大公會議閉幕四十週年所寫，天主子民之中，以教友自此屆大公會議獲益最多；本書的出版除了紀念大公會議，同時也提供教友一本手冊，用來發揚梵二大公會議對他們的指示和期待。
這是中國大陸及台灣天主教傳道員福傳生涯的第一部實證研究。作者對未來台灣天主教會如何培育傳道員有一番見解。盼拋磚引玉，讓更多人了解並關心這個議題。偉大傳教士身旁總有一些小人物的協助。這本書就是探索這些小人物──傳道員──的歷史與故事。
葛神父淺談三超德及四樞德，以及德行的真義。書中一掃人們對德行的諸多誤解，探索了四樞德(智、義、勇、節)與三超德(信、望、愛)的內涵及其對現代人的意義，激發我們省察內在的軟弱，也激勵我們追求向善的力量。作者博學多聞，從歷史、政治、宗教、娛樂、傳媒、心理學各個角度切入，分享自身的洞察及各方例證，說明基督徒如何善度德行的生活。
愈了解聖經真理，愈能幫助我們脫離幻想，正視生命的脆弱與當下的各種可能，活出開放的豐盛人生。作者對聖經與當代處境的深切體會，使本書沒有不食人間煙火的象牙塔囈語，反倒為我們對信仰與生活結合的焦慮與疑問，提供了新鮮又實際的回應。
向你的近人分享你所發現的耶穌基督，哪怕你只發現了一點點。
教會的基本單位不是單獨的個體，而是有繁殖能力的小團體，就像細胞是生命體的基本單位一樣。因為這是教會的本質。「教會」這個詞的原義是「集會」，集會意味著彼此相聯之人的組合；換言之，教會不是由彼此沒有關係的孤單個體，而是由相互關聯的人組成的。相互關聯的人就是團體。所以，耶穌說：「哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚集在一起，我就在他們中間」（瑪十八20）。
當一個人在團體中深入信仰，被福音化的時候，他的生活本身就是對福音的見證，那些生活在他周圍的人就會受到感染。換句話說，一個被福音化的人，必然也是一個使別人福音化的人。因此福傳不是什麼遙遠的、宏偉的事業，而是日常的、向身邊常常接觸的近人：親戚、朋友、同事、同學、鄰居、僕人，分享福音的生活。
本書介紹適合天主教會的小團體福傳方式，並有培訓讀本，幫助教會內的小團體得到聚會的滋養和成長，並學習與他人分享、一起服務。
受洗成為基督徒意味著什麼？基督徒不是個一勞永逸的身分，洗禮也不是保障得救的免死金牌。做基督徒，意味著在基督內成長，直至「成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」（弗四13）。
成熟的基督徒，是把「信徒」、「門徒」和「使徒」結合為一身的人：他／她不只個人性地相信基督，還在教會裡敬禮他；他／她也不只習慣性地敬禮基督，還在世界中宣揚他、服事他。成熟的門徒，是內在上相信，外在上服務和見證基督的使徒！
成熟的基督徒也是把共融、服務和福傳整合到生活裡的人：他／她會在反映著聖三之共融的教會裡，找到歸屬的溫馨團體；他／她還會因著基督「相親相愛」的誡命，在教會與社會中投身於服務；他／她更會由於「基督愛的催迫」及其「向一切受造物宣講福音」的叮囑，而向他／她周遭的人進行福傳。
本書由多位資深講師合著而成，是他們曾在「基督徒耕心坊」中共同培育平信徒的果實。希望本書的出版，能為信友們指出走向成熟門徒之路。
你是否曾經有過這樣的經驗：明明已經領受了和好聖事，但不知道為什麼，卻仍有罪惡感，充滿羞愧，擺脫不了邪惡的念頭或內心惱人的控告指責?
又或者，自己好像總是在和某種罪掙扎，雖然試過一切努力，仍難以獲得自由，已不抱任何希望?
人常因為誤信邪惡勢力所說的謊言，而讓自己困在罪的影響和個人的問題裡。我們受到的綑綁可能來自於不相信天主、強迫性的犯罪、內在聲音控訴自己沒用或人生沒有意義、不由自主地仇視、排斥自己、懷有苦毒的想法等等。釋放祈禱，能幫助我們處理邪惡勢力對心思意念的影響，這也是在教會悠久的傳統中，天主給予每個人的有力武器。
然而，因為電影等流行文化的影響，許多人誤以為釋放就是驅魔。但事實上，只有極少數的人需要驅魔。在書中，作者詳述驅魔與釋放祈禱的不同。而作者提到的釋放祈禱——解綁模式，能在和好聖事與驅魔儀式之間，建立一座人人都可通行無阻的橋梁，讓我們在耶穌基督內，得到真正的自由與平安喜樂。
在忙碌的生活裡，你是否有時間停下來，觀察自己的生活，是一件事接著一件事、毫無關聯地發生，還是一件事導致另一件事，其中有一條沒有意識到的線索？
這是一本關於建立基層基督徒團體（Basic Church Communities）及其靈修培育的書。
像耶穌帶領門徒一樣，當我們聚在一起，講述自己的故事、互相聆聽、提出疑問，觀察我們的世界正在發生什麼事，並在自身的經歷和上主的話語之間，建立連結與行動，不僅會看見自己生命事件的線索，也能協助彼此深化信仰，讓生命成熟。
作者從事心理輔導工作十餘年，最感興趣的就是把輔導工作的心得以文字來記錄、呈現。本書所收錄的是作者在《教友生活周刊》所刊載的「教友信箱」專欄，經過該刊編輯精心搭配「聖經默想」這些智慧的結晶便彷彿天授一般，雖是涓涓流水，卻有無窮的力量。
當白雪公主遇見了白馬王子，兩人一見鍾情，決意長相廝守，從此過著幸福快樂的日子，是每對夫婦所夢寐以求的。但現實中的婚姻生活又是怎麼一回事呢？
夫婦兩人來自不同的成長背景和家庭文化，在交流互動中除了自我了解以外，還要透過彼此坦承開放的心靈交流與內在溝通，才能相互提攜，千萬不要為了證明自己是對的或是想要改變對方，得了「理」卻在無意間失了「情」，形成了婚姻生活的障礙。
婚姻是增進成長的機會，夫婦兩人牽手往情理兼顧上邁進，達到身心的平衡與肯定，進入靈性的階段，享受婚姻生活中真善美聖的豐溢本質。親密良好的婚姻關係，也是父母送給子女人格健全成長旅程上的最佳禮物與基石。
婚姻生活有苦也有甘，在這條具有創造性的婚姻道路上，期望本書能幫助每對夫婦活出成全的自己，創造美滿的家庭，締造和諧的社會。
孩子的性教育愈早開始愈好！本圖文書精確而詳細地介紹與性和生育有關的事實，讓孩子理解：生命的誕生實實在在是一項奇蹟！而創造者的角色，毫不遲疑地被清楚地提出：「媽媽、爸爸和寶寶，的的確確都是源自於祂的主意！」如此這般談論「性」的角度，無疑是最完整、最無缺憾的！
本書作者投身於婚姻與家庭治療工作，助人解決婚姻中的疑難雜症，他們是一對結褵二十多年的夫婦。書中提出十二種促進夫妻關係的方法，幫助每對夫妻透過溝通與了解，在生活中實際演練愛的行動。書中一篇篇動人的真實故事，見證了許多對夫妻如何攜手共度種種困境，邁向通往幸福婚姻的道路。讀來引人入勝，激勵人心。
現今，哪些人格特質及品德教育有助於親子在人生的種種挑戰中，仍能乘風破浪、勇往直前呢？家庭好比一所建立品格的學校，父母、孩子都走在人格成長的道路上。作者跳脫一般社會價值的框架、傳統文化的包袱，以一種永恆的眼光重新詮釋家庭、父母角色與親子關係。書中引用許多生活實例、可提供小組討論的問題，不論為個人或團體閱讀皆十分適合。
家庭中的溝通並不局限於親子之間，這些困難會在任何的家庭關係中產生－在我們與配偶、伴侶、我們的父母親、姻親、或其他親戚之間。有效溝通所需要的技巧因關係不同而有所差異，根據這些情況，本書分成以下六個部分:
1. 有效溝通的關鍵概念
2. 與幼童的有效溝通
3. 與學齡期孩子的有效溝通
4. 與青少年孩子的有效溝通
5. 與配偶和伴侶的有效溝通
6. 家庭中的所有溝通，包括父母、姻親、和其他親戚 《成功的溝通從家庭開始》旨在幫助個人和家庭，了解溝通的重要元素並增進他們的溝通技巧。
家庭提供了多種類型的學習經驗，包括聆聽和彼此交談。事實上，大多數的小孩聽到和說出他們的第一句話都是在家庭中發生的，從家庭中所學習到的互動方式，影響我們如何與他人互動，因此，成功的溝通必須從家庭開始。
人常會想著要辦一場盛大的婚禮，只是，對於如何經營共同的夫妻生活，是否也願意傾注同樣的心力?
當婚禮與蜜月期結束，來自不同背景的兩人，就要共同面對新的生活。原本個人在婚前不是很清楚的目標、渴望與價值觀，在婚後的前五年會變得明朗，有時甚至還會與配偶的看法對立。婚後前五年是夫妻建立共同生活方式、職涯規畫、生養子女以及家庭經濟計畫等等的關鍵期。
本書以實例經驗提供婚姻生活重要領域中，創造彼此連結、促進健康關係的實用溝通方法，能幫助基督徒夫妻在面對婚姻的磨合期，掌握方向，共同奠定美好關係的基礎。
「對於未來，你想要一個保證，想要完美。現實卻是：出身名門，傾國傾城，恭喜你得到了妲己。出身寒門，家境貧窮，事業動蕩，命運多舛，啊！肯定不行呀──你剛剛拒絕了耶穌！看，連耶穌在你眼中都不夠理想，所以你是否真的清楚自己要的是什麼？」
從婚前的戀愛和擇偶當有的明智，到婚後如何享受兩人世界的情趣與處理日常生活的問題，再到面對雙方大家庭各種複雜關係應有的態度；從基督徒夫妻的靈修和成聖之途，到挽救即將破裂之婚姻的方法，再到給出幸福婚姻的祕笈，在這本雖短卻精的小書裡，子默探討了幾乎所有婚姻都會遇到的問題，爲基督徒善度婚姻指出了明確的方向。
在剛有孩子的日子，除了歡喜，有些時候你會覺得苦不堪言，接二連三的事情也讓你累得無法休息，這些都是事實。但你知道，你渴望的親職和家庭生活並不僅止於此。
許多家庭都沒想到，嬰兒期事實上指的是寶寶從出生到三歲的時光。在這期間，小傢伙所經歷的一切都是在學習神經和肌肉的連接協調；如何將信息帶入大腦，讓肌肉（首先是手臂、腿部等大肌肉，然後是手指、嘴巴和舌頭等小肌肉）都能依照目的、有意識地做出回應。身與心的連線，不僅影響孩子身體的發育，也影響情緒、同理、安全感與壓力的因應。
父母緊隨寶寶需求的線索，慷慨回應，需要放下過往行事的習慣，闔家一同改變和成長，這過程並不簡單。如何在照顧孩子（會抱得太多嗎？飲食和睡眠怎麼安排？）、照顧自己（怎樣才能得到足夠的休息？職涯發展如何規劃？）、經營婚姻（如何維持交流，而非淪為工具人？）、維持靈性生活（孩子和祈禱有什麼關聯？）等各方面找到滿足每個人需求的適應之道，需要諮詢經驗與建言，並結合創意，運用新方法來建設新生活。
本書的兩位作者，以身體神學和腦科學為基礎，輔以多年從事婚姻諮商和育兒經驗，和新手父母分享在生活中以愛出征的原由和具體實用的生活因應之道。這些分享是為幫助你更深地活在愛中。你很清楚，終究是這份愛，使得人生值得。
作者分享馬克和安妮從交往到步入婚姻所面臨的種種問題，以對話和日記的形式貫穿整本書，融入依納爵神操中甲組／第一週的十四條規則，希望藉此指引夫妻，能在遇到阻礙時，知道仇敵和善神是如何影響他們的思想和行為，並做有效應對，在靈修和婚姻生活裡，找到內心的平和。
許多生活處於離婚文化第三世代的人懷疑：「從此過著幸福快樂的婚姻生活可能嗎？」
事實上，天主正為你們的婚姻加油打氣！
本書結合心理學方法和天主教對愛情與婚姻的想法，帶領你詳細領略如何成為一名「婚姻大師」：
婚姻有哪幾種類型，天主教婚姻又為何如此不同？
你處在「關係路徑」何種位置？你們需要做什麼努力，才能到達「婚姻七重山」的頂峰？
你和伴侶使用的愛情模式是什麼，如何運用它增進你們的愛？
了解爭吵模式和「熱烈相愛的十五條誡命」後，甚至爭吵也能變成增進感情的方式？
神聖的性為何顯示天主對我們的愛？
這些疑問將被一一解答，透過本書所提供的實用技巧，你們能加深彼此的愛和關係，以基督信仰的精神，來建立婚姻、處理衝突，使愛生生不息，維持婚姻生活的活力。
本書是要理圖解。
本書共有十六篇短文。
本書共有十六篇短文。
本書以生動的故事，圖文並茂的方式，向小朋友介紹天主教會內，各個月份聖人聖女的生平。每冊有十六個故事，介紹十六位聖人。不僅小朋友能從漫畫式鮮活的圖文中得到閱讀的樂趣，大朋友也能從故事裡體會到聖人在各種生活與事物中愛天主的心， 適合大人小孩一起欣賞。這些故事曾經在《教友生活周刊》刊登，獲得熱烈的迴響。聖方濟‧沙雷主教聖師／ 聖道茂司鐸聖師／ 聖依西多／ 洗者聖若翰／ 聖本篤院長／ 聖佳蘭貞女／ 聖納德院長聖師／ 聖思定主教聖師／ 聖嘉祿‧鮑榮茂主教／ 聖芳濟‧加布琳修女／ 匈牙利聖麗莎／ 聖采琪貞女／ 聖加大利納‧拉布萊修女／ 聖方濟‧薩威司鐸／ 十字聖若望司鐸聖師／ 聖母元后
本書以生動的故事，圖文並茂的方式，向小朋友介紹天主教會內，各個月份聖人聖女的生平。每冊有十六個故事，介紹十六位聖人。不僅小朋友能從漫畫式鮮活的圖文中得到閱讀的樂趣，大朋友也能從故事裡體會到聖人在各種生活與事物中愛天主的心， 適合大人小孩一起欣賞。這些故事曾經在《教友生活周刊》刊登，獲得熱烈的迴響。聖思天／ 天賜聖若望會士／ 聖安琪貞女／ 聖啟祿隱修士與聖默道主教／ 聖露薏絲‧瑪利雅克修女／ 聖若望‧尼波慕司鐸／ 嘉錫雅‧聖麗達修女／ 聖雅敬／ 聖博義主教／ 聖雅風主教聖師／ 聖若翰‧衛雅司鐸／ 聖道明司鐸／ 聖海倫／ 聖芭芭拉貞女／ 聖尼閣主教／ 諸聖節
每一冊有15個聖人，各有各的出身背景、成長過程及愛主愛人的真實事蹟。不僅小朋友能從漫畫式鮮活的圖畫書中得到閱讀的樂趣，大朋友也能從簡單清楚的故事裡，體會在日常生活事物中愛天主的真實寶貴。聖伊莉莎白‧安‧席頓/聖若望‧鮑思高/聖博第/聖若翰‧薩樂/聖安道/聖多默‧穆安/聖安納/聖樂倫/聖碧岳十世/聖伯鐸‧克拉威/聖文生‧德保/聖女大德蘭/聖麗達‧安蘭閣/聖宜善‧饒格/聖德範/禱文
每一冊有15個聖人，各有各的出身背景、成長過程及愛主愛人的真實事蹟。不僅小朋友能從漫畫式鮮活的圖畫書中得到閱讀的樂趣，大朋友也能從簡單清楚的故事裡，體會在日常生活事物中愛天主的真實寶貴。聖雅妮∕聖伯爾納德∕聖道明‧沙威∕聖迪芙娜∕聖貞德∕聖磊思∕聖瑪麗‧葛瑞迪∕聖若望‧伯滿∕聖達西∕聖羅莎∕聖女小德蘭∕聖哲拉‧馬則∕聖達義∕聖璐琪∕真福嘉德麗‧黛喀薇達∕禱文
充滿愛與恩典的大家庭
透過主角莎拉的邀請，孩子和你將實際經歷一台充滿愛與恩典的感恩祭。
本書以簡潔活潑的語調，互動問答的方式，搭配鮮活生動的畫面，幫助孩子了解並欣賞感恩祭的繁複步驟，是每個天主教家庭必備的好書！
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
最美的祈禱
課堂上，文生和同學們藉由討論玫瑰經，一起走過一遍耶穌的人生，耶穌的人生正是玫瑰經的核心。耶穌的人生包括歡喜、光明、痛苦和榮福四種歷程，我們和祂的母親瑪利亞一起走，就能更深的認識耶穌。因此，念玫瑰經是我們默想耶穌及向祂祈禱的ㄧ種方式。
作者以清晰易懂的文字向孩子述說聖經中的故事，繪者則把聖經中的元素帶到生活場景中，提供了新的眼光和看法。文字加上圖畫，不僅讓孩子樂於用玫瑰經祈禱，也幫助他們更認識和更愛耶穌。
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
加入天主的大家庭
本書不但能幫助孩子了解一生中只會發生一次的聖洗聖事，更能幫助他們參與這件聖事。透過故事主角安道的引導，小讀者可以按部就班的認識這項儀式，並知道如何和父母以及所有會眾一起做出回應。你不妨在家裡、主日學以及兒童感恩禮中，鼓勵大一點的孩子，藉著書中有趣、互動式的問答進行討論。
這是一份溫馨的邀請，邀請小讀者一同加入這個天主之愛的慶典。為接受洗禮的孩童的父母親而言，本書也是個美好的回憶與紀念。
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
耶穌和我在一起
對於初領聖體的孩子來說，本書提供了非常周全的準備和提醒，幫助家長或老師跟孩子進行討論，並讓孩子願意一再的翻閱這本小書，是ㄧ份很棒的禮物。
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
體驗天主的愛和寬恕
本書以一種雀躍、溫暖的語調，解釋罪和寬恕的意義，透過故事主角的引導，小讀者可以模擬領受和好聖事的整個程序，不僅可以幫助孩子減輕告解時可能會產生的緊張情緒，進一步指導他們以真正舒坦、喜樂和崇敬的心去接近和好聖事，同時還能把從和好聖事所得到的寬恕，在日常生活中傳達給別人。
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
歡迎天主的祝福
「真福是什麼？」
「真福八端是什麼？」
「耶穌為什麼要給我們真福八端？」
「我如何能讓真福八端成為生活中的一部分？」
本書透過互動式的對話，幫助孩子認識耶穌的教導，讓新約聖經的核心價值――真福八端，成為生活中的一部分。
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
耶穌的七個擁抱
七件聖事，就像耶穌的七個擁抱，充滿愛與祝福。本書以簡單易讀的文字和色彩鮮明的圖畫，呈現這些難以傳達的概念，吸引孩子的眼光。每件聖事的介紹，都以它在聖經中的根據為基礎，同時對照著與孩子日常生活相連結的事物。互動式的問題幫助孩子和家長或老師進行討論，是家庭及堂區主日學的必備讀物。
誠摯推薦
丁松筠神父(光啟社副社長)
吳令芳(Union天主教兒童敬拜讚美樂團老師)
徐森義神父(祈禱福傳會主任)
高樂祈修女(台北總教區教理推廣中心主任)
同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。(羅馬書八章26節)
本書以宗教家的心腸、哲學家的思懷和文學家的筆觸，透過日常生活上的事件：不論是一場足球賽或是參加一次喪禮，在注視千元鈔票或廣告看板等，都可以藉之與主交談，進入祈禱。書中優美、詩化的詞句，對現代人的生活處境提出深刻的反省。雋永生動，耐人細品。
★暢銷逾半世紀的靈修文學作品，已譯成26國語言，銷售超過250萬冊！
這是本指導靈修生活的讀物，經龐篤義耶穌會會士悉心編撰，內容簡單扼要，由淺入深，明晰透徹，是人人易於領會，易於付諸實行的靈修生活的準則要範。此書一靈修進展的步驟而分為三卷；首卷著重矯枉為良，是謂「自我清除」時期；卷二以仿效依從基督的成全生活為主，是為「仿效」時期；末卷則指引人們由仿效基督的生活，進而生活真正基督化，恰如聖保祿宗徒所說的「穿上基督」，和基督合而為一即是「結合」時期。
選擇做避靜，是想和天主親近，但避靜期間究竟要做什麼，常讓參與者感到困惑。
本書提點避靜期間如何與主密談，例如：避靜的歷程是怎樣的，如何祈禱默想、做省察、怎樣準備與靈修指導者交談、如何訂立可實踐的生活計畫，並提供相關祈禱經文，供避靜者參閱。
這是一本實用的指南，幫助讀者在安靜中，聆聽自己和天主。
《師主篇》是一部名傳千古的靈修著作；翻譯之眾，版本之多，在天主教的文苑藝林中，除了福音或《耶穌傳》外，可以說是無出其右。本書的內容，完全是論心靈的修養。詞句是淺近的，並無矜才使氣、舞文弄墨之嫌；然而涵意深長，使人目誦心動，回味無窮。嚴厲之處，它毫不留情地揭發你的隱私，道破你的心病，有如嚴師之訓生徒；溫柔之處，它一團和氣地慰問你的憂煩，撫摟你的創痕，有如慈母之撫愛兒。它給予你光明、指導、訓誡、安慰；它一字一句、一聲聲地撥動你心弦。
「信德的生活就是不斷地在各種偽裝和是非顛倒中追尋天主。」
本書是靈修大師高薩德（Jean-Pierre de Caussade, S.J.）神父的靈修經典之作。於其間，他不僅敘述一種靈修道路和境界，更是自內心發出對至尊天主的一種無比的讚頌。本書在美國靈修雜誌Praying所推薦的教內靈修古典名著排行中，名列第一。
「卅年來，吉明的父親一直是個酒鬼。在那漫長的歲月中，吉明的母親、他自己及他年輕的妻子會祈求天主治療他父親，但是從未有明顯的結果。有一天，吉明聽我談到，若我們在生活中每一件事上都讚美天主，而不是求天主改變那些傷害我們的環境，那麼天主的力量便會顯露……那一天，他們為自己的種種情況感謝讚美主，到傍晚時，他們感到一股新的激動及期待……數週內，吉明的父親已承認自己酗酒的問題，祈求耶穌基督的助佑，過後，他完全被治癒了。他現在與他的家人一起向別人作證：因讚美天主而產生的力量有多大！吉明對我說：『你想想，三十年來，我們祈求天主改變爸爸。我們只用了一天的時間為我們的處境讚美祂，你看，這結果多麼奇妙！』」
這本書充滿打動人心的個人見證、以及清晰的聖經教導。它教導人如何在生活中，尤其在痛苦及不如意的境況中，體驗天主的臨在，喜樂地接受眼前的一切，並為之感謝讚美天主。
你是否正處於困境中呢？你是否盡量想知道為什麼霉運會降到你身上？天主愛你，祂允許這一切發生在你身上，因為祂知道這對你有益處。一起來體驗，為祂所賜予的一切、發自內心讚美祂，所獲得的平安喜樂與奇妙結果。
本書是為所有天主子民而寫，目的在使每個人都能體味天主。天主是愛，並向所有的人顯示自己的愛。祂就「在」我們日常生活中，所以與祂交往，並不需要到曠野無人處，重要的卻是敞開心扉，迎接祂的來臨。這本書提供的默想材料，便是幫助我們以更深刻、活潑的角度來體會信仰，在生活中能經常與天主相遇，也將這份來自祂的喜樂與周遭的人分享。
這本由聖女大德蘭所著的靈修經典，詳述基督徒的靈修旅程。
她將靈魂比喻為一座城堡，城堡內有七座層層向內進深的樓臺，最中央的地方，是我們與天主結合之所。
進入這個內心世界的途徑，依靠的是我們的祈禱生活。在往一、二、三樓臺邁進的過程，除了要努力與罪惡和誘惑搏鬥，並可多和已經進入宮宇深處的人來往，因為在他們身上，靈魂不但可以獲得偉大助力，他們的生活方式也可以影響她，使靈魂繼續前進。
第四樓臺開始談到寧靜祈禱（默觀祈禱）。討論在祈禱中暢快溫柔與神味的區別。
第五樓臺討論靈魂與天主在祈禱中結合的方式，強調以愛近人的態度，活出靈修。
第六樓臺說明天主與靈魂更進一步的結合，以及在此階段靈魂會經驗的強烈痛苦，以及擔當這些痛苦的方式。
第七樓臺陳述精神結合與神婚之間的分別，並說明融合瑪利亞和瑪爾大兩個角色（祈禱與工作）的重要性。
每一階段皆以比喻說明祈禱的情景，由淺入深，鼓勵人恆心祈禱，在內心與天主結合。
《神操》不是一本只為閱讀的書。與其說它是一本供閱讀的書，不如說它是一本「工具書」。對指導神操和奉行的神操的人來說，他們可以照著書中的指點一一加以實踐；而書中蘊含的指示，諸如省察、祈禱的不同方法、分辨心靈動態的規則等，對靈修生活有莫大的幫助，說它是一部不尋常的靈修指南並不為過。神操，讓我們得以更忠於天主、更深入基督徒的聖召，同時也更按基督的價值觀來調整自己的生活。
對禱是聖經與教會傳承中最基本的靈修方式，在對禱中，天主與人彼此交談，最深的對禱是天主在人內，而人也在天主內，處在無言的靜默中。本書介紹另一種靈修方式──靜坐，這種源自宋明理學的「靜坐」工夫，更能在平實生活中與天地同德，使天主的生命自信者內心流溢出來。
《神操》不是一本只為閱讀的書。與其說它是一本供閱讀的書，不如說它是一本「工具書」。對指導神操和奉行神操的人來說，他們可以照著書中的指點一一加以實踐；而書中蘊含的指示，諸如省察、祈禱的不同方法、分辨心靈動態的規則等，對靈修生活有莫大的幫助，說它是一部不尋常的靈修指南並不為過。神操，讓我們得以更忠於天主、更深入基督徒的聖召，同時也更按基督的價值觀來調整自己的生活。
你常常祈禱嗎？如果你用盡方法，仍不知怎麼祈禱，反而感到枯乾和挫折，本書提供一些具體可行的方法，使祈禱像呼吸一樣簡單，也像呼吸一樣重要。
作者戴邁樂神父在帶領避靜和靈修輔導上有豐富的經驗，也常常幫助人祈禱。他以「祈禱是一種使人感到成就與滿足的事」及「祈禱應該要多用心，少用頭腦」的理論原則，融入四十多種不同的練習，透過意識、幻想、虔禱等鍛鍊，帶領人們從祈禱中找到深沉的滿足與心靈的滋養。
本書為作者從事以祈禱方式醫治心靈的創傷八年之經驗結晶。內容可分為兩部分，第一部分為理論，討論這種祈禱在信仰和心理學上之依據；第二部份為作者親身經驗之分享。本書也提供一些對耶穌有信仰的人自行祈禱或為人祈禱的方式，助人能更深體會耶穌的愛，使人得心靈醫治而獲人格的成長與整合。讀者如願對這種祈禱做更的探討，亦可閱讀作者的另一著作《生命的新創造》(書號：205129)。
眾心所歸的上主，一切心願都在向祢傾訴，在祢眼裡沒有絲毫隱密；
求祢傾注祢的聖神，潔淨我心的思念，
使我能以純潔的愛去愛祢，
相稱地讚美祢。
在十三及十四世紀之間，一位不具名的英國人，為蒙召度靜觀生活的人，寫下這本書。
本書描述上主無法以理智來掌握和理解，只能以愛交往。在這種情況中，人靈雖好似籠罩在一種晦暗、不知的謎團中，但是一心渴慕的愛，卻像一隻衝向靶心的箭，能穿透重重阻礙，和上主建立親密的關係。
祈禱是人與天主之間的交往，人性的呼求，包含了人生活的各個層面。但祈禱並不是要求任何東西，而是要超越自己，肖似天主。本書作者藉著「在信仰中祈禱」、「祈禱的實踐」與「祈禱的發展」，具體地答覆不知如何祈禱的人的問題。
延續《心靈的治癒》，說明祈禱中由耶穌與聖母所帶來醫治。由於本書是出自一位實際從事心靈醫治工作的中國神父，因此對生長於中國文化環境中的讀者，特別有幫助。所謂心靈醫治，即是以耶穌基督溫和、包容的愛，針對人在成長過程中所常遭遇的各種障礙及因而導致的生命缺憾，嘗試給予舒解、療癒，並賦予生命整合的新契機。這是教會內近年來蓬勃發展的一項祈禱性服務。
本書是安東尼．戴邁樂 (Anthony de Mello)神父的又一力作，一本不像神操的神操書籍。幫助人從思想步向想像和情緒，並藉由注視情緒、想想、感覺而更認識自己。本書若光說不練，絕對無法體驗到書中字句所蘊含的力量。有些句子乍讀之下毫無深意，但經過操練，反而深受啟發。在忙碌的現代生活中，藉由戴邁樂神父精準描寫的帶領文字，讓我們前進心的深處，看見其中隱藏已久的光華與平安。
本書透過聖母瑪利亞的一生事蹟，探討其澄澈明潔、溫婉含蓄的內在特質。由領報開始，經過耶穌降生、童年耶穌講道、迦納婚宴、耶穌受難，以迄升天為止，一系列的非常情境，瑪利亞皆以一貫的謙和及全心委順承擔了下來。她一生的行止，對於講求自我實現的現代女性而言，必能帶來莫大啟示。此外，若能與張春申神父之著作《耶穌的母親》以及《救主耶穌的母親----聖母論》互相搭配佐讀，當能對聖母的為人及行止有更深刻的了解。
本書深受新進望敎者所喜愛，是雷神父秉持利瑪寶溝通中西文化的精神，在充分體會華人的思維與情懷後，以華人能了解與接受的宣講方式，將整個基督信仰分成八個部分，三十七個題目，深入淺出的完成了四十二篇要理。在每一篇要理之後提出的問題，可幫助讀者在閱讀時，逐步深入的思考與反省。
誠如雷神父所說，希望《一扇新門》能夠幫助一些人進入一個新的境界，過一個充滿喜悅、幸福的人生，了解與接受基督的喜訊。
不論是平信徒或獻身修道生活的人，都追求靈修，但也為靈修所困。本書就是在嘗試替大家解開困結。它不但說明靈修生活的真義，並產名真能引領人度此生活的靈修之道。文意懇摯，見解深睿，值得有心人細讀。
這本書剖析當代青年信仰的難題，分析現代社會的問題深入精闢，在這種文化背景下信仰變得很難很空洞。包氏進一步指出基督徒信仰的可能性、合理性，再仔細剖析基督徒信仰究竟為何，諄諄善誘。這是每一位現代信徒都當一讀的好書，掃除你對信仰的疑懼。
作者將中國文化的精華與其本身的靈修經驗融合在一起，寫下一段深刻雋永的心路歷程。讀者細讀此書之餘，必能以作者的靈修經驗為借鏡，進而找到自己與天主相契的道路。
本書以作者四十年鐵幕生涯的苦楚，反映於耶穌受難十四處，聲聲血淚。其自身四十年的苦路，顯然已經與主耶穌的受難史相融為一，並且亦賴此而獲得支撐其走完自身苦路的動力。用本書默想苦路，亦可以從中捕捉一點同理心，而譜出自己的苦路曲。
人類意識進化的過程就是靈修生活。本書首先根據宗教哲學家Ken Wilber所著《Up From Eden》，探討人的意識提升，進而由此角度出發，一窺老莊、禪淨、理學與基督宗教的靈性堂奧，希望有助於中國基督信徒靈修生活的拓展。
跟著教會禮儀、聖人慶節，本書以深入淺出的筆觸，寫出含蘊於日常生活中的靈修訊息，有助於基督徒平日的自我觀照與反省。
本書強調祈禱時宜細心傾聽，聽給予祈禱實效，作者以參與感恩祭為例，說明兩者相互的關係，且聽且禱方能展現真正的靈修生活
本書為一個平信徒的內修及實際參與使圖工作中對人性和信仰之體驗，是一部溫馨的小品，呈現出一顆棲息於主、擁抱生活的誠摯心靈，亦隱約圖現出一幅天人相會的盛景，值得細讀。
十七世紀的勞倫斯修士，透過單純的專注與直達心靈的凝視天主，而得到內心不被世俗雜務、眼光影響，與天主關係極其親密真實的方法，稱之為「天主臨在法」。 他在其三十年修會庖廚的雜役生涯中，實際活出「天主臨在法」，不受任何限制地時刻享受與天主親密的交流，進而不畏人言、無懼壓力，充滿真實恆長的內心喜樂與安寧。
在基督徒合一運動中最具號召力的泰澤團體，它每年吸引世界各地的年輕人到此朝聖，匯聚成教會中修好和更新的動力，並且更深入探討該團體的聖召及其各種朝聖活動之精神內涵。
青蛙的叫聲，是吵死人的噪音，還是和諧的禱聲？取暖的苦行僧燒了寺廟裡僅存的菩薩像，是菩薩重要還是活人重要？默西亞竟然喬裝躲在我們的團體裡，祂到底是誰？ 戴邁樂神父，出生於印度，融合東方生命智慧與基督宗教信仰，是印度普那「靜舍」（Sadhana Institute）靈修中心的指導者。世界各地數不清的人來此參加他帶領的心靈工作坊或閱讀他寫的書籍。 戴邁樂神父不講大道理，他喜歡講笑話，說故事。他的故事幽默有趣，能直指人心，讓人在不知不覺中，與無法言傳的智慧相遇，發生改變或被喚醒。
本書以紐曼樞機的講道辭、書信、論文、日記等為素材，編撰成他由英國聖公會牧師，改奉天主教的信仰及心路歷程。
教宗若望保祿二世曾邀請世界各地的宗教領袖聚會於亞西西，為世界和平而禱。本書延續該會的胸懷與精神，將古今中外不同信仰人士的和平祈願蒐集成冊，並附索引，資料極豐，適合個人和團體祈禱參用。
泰澤弟兄的體悟，本書根據福音提出基督生活中的某些關鍵時刻，分作十個小單元，深入淺出引導讀者從天主的自我啟示中，悟得祂與人之間既是迥然有異，又是親近無比的微妙關係。是一部令人耳目一新的神修小品。
「大德蘭的靈修精句，如山澗清泉注入你我心田。」根據英、法文資料，將聖女大德蘭為後人留下的靈修實證之言，濃縮編譯為一篇篇的精句，讀來有如山澗一股清泉，細細密密注入心田。
「在世上生活的每一分鐘和每一事件，都在人的靈魂上播下一些東西。」作者以一篇篇的散文，道出靈修之旅沿途應認清、牢記的種種；進而澄清什麼不是默觀祈禱。書中一再強調默觀生活是可遇而不可求的，蒙此特恩的人，宜視之為人生使命而審慎相待。最後又說明默觀祈禱的三種形式，可供有心人一一印證。
本書由《出谷紀》、耶穌基督及基督徒的逾越奧蹟，探討人的痛苦與超越。透過神學反省，基督徒可以更了解耶穌所滿全的救恩意義。
本書根據福音，針對日常生活提出反省觀照，並以耶穌的話鼓舞讀者即時實踐。是一本理想的隨身之書。
「基督悄悄走在你身邊，從不強求……若你深受吸引，是否願意不斷重新自我更新？」在基督徒合一運動中，泰澤團體是最具號召力及成效的組織。創辦人羅哲弟兄以誠摯、深睿的筆觸寫成此書，其中包括泰澤小史及泰澤弟兄終身奉獻詞，讀者能一窺泰澤精神的根本及其動力來源，是一本現代人必讀之作。
靈修、人性、交往、服務、啟迪五個單元的小故事，作者本其詼諧自在的作風，由讀者自行體悟以豐富人生。
十二個五分鐘的舉心向上化為與主同度一小時的神妙時刻，作者藉自己在神恩復興運動中與天主交往的經驗，以實際範例，啟發教友善度祈禱生活。將一小時的祈禱劃分成十二個主題：讚美、向上主謳歌、屬靈爭戰、順服、釋放聖神、悔改、寬恕、聖經反省、等待上主發言、代禱、祈求、感恩。每一時段都有參考的禱詞，並提供聖經章節作主題連結，幫助教友建立與天主之間的關係，是一本絕佳的祈禱用書。
以聖女小德蘭的書信編寫成十日退省的材料。讀者可看出小德蘭對「心靈小路」的認識與喜愛，以及她踐行這條小路的勇敢與堅毅。
本書描述耶穌會成立前後，以依納爵為核心的志同道合的同伴眾心所向的典型。以耶穌為他們心靈上的君王，服從羅馬教宗，接受派遣的準備。
「聖神的來臨，就是教會成長的來臨。」天主曾以子的降生，有形有象地在以色列子民之間往來走動；而今日天主則以聖神在人心中活動。不論是神恩或聖神的果實，只要我們正視祂的作用，就能將平凡人的人生活得有聲有色。作者書中數著七恩、數著果實，沒有任何說教，一篇篇都是他的信仰反省和心靈的祝禱；他虔誠的祝禱卻能激發讀者的深思。
「在悔改轉化的初期，要從『思考和祈禱』的大門進入自己內在深處。」「人的靈魂恰似一座樂園，主耶穌在其中悠遊悅樂。」行走在大德蘭的祈禱之路上，主要在靜默收斂的實踐，使人靈轉向居住在她內生活的天主，與基督建立個人的親密友誼─正如人靈所深知，祂是深愛著她的。並在人靈內結出愛之果實─信賴天主並忠於自己的本分。
「如果你願意，可以變成活的火焰。」一位俄國女士在天主巧妙的安排下，來到北美洲定居加拿大，她在西方世界向世人介紹俄國的靈修途徑不是口傳，而是以生活實踐，道出其祖國特有的「隱所祈禱」隱者風範。
甲年的主日福音分享，由將臨期第一主日至常年期最後一週的耶穌君王節，總共五十六個主日。蔣神父指出福音的重點，幫助人在默想中體會到天主在與人交談，使人更容易體會到自己同天主的關係，將福音的精神貫徹於生活中。
「當我們不再把持己意而是努力去做天主聖意所要求的每一件事時，已經擁有合一之恩了。」這份默想材料是提供給所有基督信徒的，它將帶領為天主之愛而燃熾的靈魂，進入聖女大德蘭所說的「內在瓊宇的最高三層」──愛之合一的完美至境。而這正是祂為有福靈魂準備的最好歸處：「在我父的家裡」。
「渴望有一個更個人化的降孕式的靈修，而悔改就與這種靈修相連。」本書從不同的角度，用不同的透視鏡來看悔改，幫助讀者在心靈的對話中，透過心靈悔改的動力、自我認知、了解新的自我，創造出新的靈性生命。
這份默想材料是介紹聖女大德蘭所寫的一本小書：《天主之愛的微思》。在此書內，她自由自在地與她的修會姊妹們分享內在生活的點滴，富含溫暖和教誨。
這本她在繁忙修會生活中的隨筆微思，雖不同於其他的主要著作，卻熊熊遍燃著這位「新娘」對「新郎」（天主）的心中愛火，喚醒人靈深處熱愛天主的火焰，一步步踏進天主之愛的隱祕內室……
每個人都在追求幸福快樂，但真正的快樂究竟來自什麼？良好的物質生活？成功的學經歷？還是理想的親密關係？
社會、文化或我們自己的主觀意識，為快樂下了許多定義與先決條件。為打破這腦中的價值枷鎖，作者戴邁樂神父邀請我們經歷一場徹徹底底的內在洗禮，看見一切無法快樂的根源，來自於心中對所有人事物的「依戀」與頭腦意識中的「成見」。只要我們願意正視它、釐清它，就能夠放下它，不任憑它左右，而能在凝視人事物的本質中看見愛，活出全然自由的生命。
將臨期與聖誕節的奧蹟默想、節慶習俗及聖誕故事，本書是加拿大聖母之家創辦人嘉芙蓮女士在聖的分享，她說驢子載著聖母赴白冷，聖母懷著基督，所以她是第一座教堂，而驢子身上的鈴聲也就是第一響的教堂鐘聲。讀者在白冷驢鈴的清揚聲裡，隨著作者共同迎接將臨期，並一起走進聖誕的平安與喜樂中。
「在祈禱中聆聽，不是奇蹟似的從天上掉下來一句話，而是耶穌說的話真正碰到我的心，改變了我，對我產生救恩。」張神父選擇「神學家」若望所著的主題為愛與信的「精神性福音」─《若望福音》，帶領人做八日的神操退省。每天有兩篇道理，前有綱要，後有提示。在深入講解福音之際，亦提醒避靜者聆聽天主聖神的功夫。
在基督徒合一運動中最具號召力及成效的泰澤團體有一個「若望福音時間」，它起始於泰澤的週會中，目的在默想天主的話。因為若望認為與天主在一起首要之務並非習得知識，而在識得基督的聲音。所以泰澤弟兄欲隨若望的足跡，在靜默與分享中聆聽基督。
靈修生活能帶給人全人的發展及成長，本書以團體為中心，從教會整體看如何推展天人間的交流與共融。內容分四個單元，融會貫通之後，有助於教會整體靈修走向成熟圓融之境。
靈修生活能帶給人全人的發展及成長，本書以團體為中心，從教會整體看如何推展天人間的交流與共融。內容分四個單元，融會貫通之後，有助於教會整體靈修走向成熟圓融之境。
聖女小德蘭因愛而灼傷，也因愛而耗盡一生。靠近她猶如臨近熊熊的烈焰，你不能不感到熾熱！認識聖愛是她唯一的願望和使命。她不僅被教會列入歷代偉大神修導師，負有重任的現代神秘生活良師，而且也是人見人愛的傳教主保。
教宗若望保祿二世說：「向聖神開放是教友的富藏。」這是一本引領小組接受「聖神洗禮」的祈禱手冊，以七週的進度，藉教導、讀經、默觀及複誦短句，帶領我們進入主的愛、接受寬恕、醫治內在，使人更進一步地認識與親近基督。
《靜觀與默坐》第一冊的主題是「神性世界的結構」。人性的經驗，是探尋天主的起點。本書以基督徒的體驗為「經」，以道教、佛教及其他傳統的修行法為「緯」，編織一幅人類神修探索的美妙地圖。研讀默思此書，有助於基督徒將自己的神修經驗根植於中華靈修之中。
《靜觀與默坐》第二冊主題是「方法與力量」。踏上神性世界之旅，需要方法與力量。有人沿著纏的小徑努力達到覺悟，有人在神祕靜觀中順服於天主……人或依賴「自力」或依賴「他力」……本書為您細述東、西方各種不同的修持「方法」，並剖析旅途神性之旅中「力量」的來源。研讀此書，有助於基督徒將自己的神修經驗植根於中華文化之中。
《靜觀與默坐》第四冊的主題是「中國靈修──舉足輕重的作家與作品」。這最後部分探討，在中國古聖先賢的傳統，及後來的道家、儒家、佛家，直至現代新儒家中所表達的中國靈修。期望本書能為所有尋求以中國靈修方式表達基督訊息的人，開啟新的視野。
「祈禱是進入一種寬廣的境界，它使我們的生命有意識、有目標。」本書是荷籍 J. Wijngaards 神父的祈禱研習會資料。它除了從「尋找寧靜」、「開創空間」開展祈禱的一般性旅程之外，更教導我們將人的基本官能的能力參與和天主的交往，由外在的「觀」、「聆聽」、「碰觸」，導入內裏的觀看、聆聽、經驗。在聖言的光照下、在聖事和日常生活中的人、事、物、地會見天主。
五至八天的依納爵神操避靜材料，以「生命」為主題。「生命」是若望福音多次所談及的，作者以回到自己的加里肋亞─即我們生命中最初與耶穌相遇的地方，來了解耶穌生命中非常人性，且超越人性的信仰奧蹟。由此我們一再地體會天父透過耶穌對每一個人的愛。耶穌的生命因愛而來，祂的一切更是因愛而終結，耶穌接受死亡，只因祂愛了屬於祂的人。
「得救是從危險中被保存下來；從死亡、道德中被救出；從疾病中得醫治、解救；從邪惡勢力的綑綁中得釋放；重建身體的健康、環境的順遂，保存我們良好的狀況，救我們免於永死……」在預備禧 年 之時，普世教會重新敬重聖神的臨在與行動。聖神在歷史中建立教會，使各肢體在基督內聯繫合一，激勵信友更深切地活出基督的形貌。作者根據聖經和多年聖神同禱會的心得，介紹天主聖神在個人靈修上的地位與德能，以期教友亦能得到聖神的助佑。
在追求天主的路上，不是去尋找什麼，或者獲得什麼。我們應該做的是辨認覺察，而非拚命努力。這本書可說是戴邁樂神修的最後告白，呈現出與天主相融和洞澈生命真相後的圓融、溫喣、人味、寬厚及睿智。
本書探討「神枯」的經驗，作者以大德蘭《自傳》的四種汲水方法、《心靈的黑夜》、《不知之雲》，以及鮑思神父的《信德的祈禱》為理論基礎，配合神修輔導經驗，寫成這本「靜觀者」─ 祈禱入門後的書。此書幫助讀者檢視自己的「黑夜」、「枯井」經驗，邁上「委順」、「漂浮」之旅。
天主教傳統中，二百位最偉大神修作者之一。作者基於東正教神修背景、多年服務窮人和沈潛於天主深蘊奧秘之歷程，洞視今人之隱痛，大力疾呼基督徒不要妥協地活出福音，在生活中呈現出基督的面貌，特別強調我們在信德中、懷著希望，由「愛」、愛人如己……以福音的真髓為起點，世界終會改變。
「將一天的悲傷與喜樂一併交託，在聖經中洗滌你的靈魂！」在人生歷程裡，有誰能免除心靈遭受傷害的命運？它好似看不見的黑手，或深或淺地影響我們的生活及態度。人渴求創傷得治癒，好能健康喜樂地生活。本書提供讀者按心靈醫治的進程，在十週中，每日以聖經經文和短文，在祈禱中，使受傷的心靈得到療治，讓生命展現應有的風貌。
「我們屬於哪一個比喻？我們會變得怎樣？」作者以獨特的風格和說書人的姿態，為我們重述耶穌的種種比喻。它們曾吸引第一批群眾，感動他們，也使他們困惑不解，卻為人正確地指向天國。比喻猶如箭矢，刺穿真理，直透人心；從而開啟對自己、對基督徒生活嶄新的認識和體悟。
「不要到遠方去尋找天主，祂不在那兒，祂就在你的身邊……」本書以德蕾莎修女在各種不同場合所發表的言論為主軸，配合相關的聖經章節、內省短文及禱詞，編織成一本柔和中帶著剛毅的小書。它引人深入德蕾莎修女的內修底蘊，從而深思謙虛、寧靜、貧窮以及愛的深邃內涵，並在具體生活中實踐。
渴望在一切紛擾中維持心靈的平安嗎？紊亂的社會、紛擾的生活，使得我們的步履沈重而不知所從之際，泰澤團體的創始者羅哲弟兄，提供一整年每天作簡短默想的材料，這些雋永的智慧短語，足以終身反覆咀嚼、細細省思，而日復一日地回歸生命的真實，心靈的平安。
若瑟‧拉辛格，後來的教宗本篤十六世，是橫跨兩個世紀的神學泰斗，雖然他的學術造詣極其深厚，但他並沒有拘泥於「學院派」，而是處處力圖整合神學、靈修、牧靈和福傳。這就是他同時作為神學家、牧者和靈修導師，在本書中以豐富的知識、敏銳的靈感、深刻的洞察力、使徒的熱情和淺顯的表達方式，所呈現出的事實。
這本選集不但從廣度上覆蓋，也從深度上精選了拉辛格的思想，因而可作為大致了解其思想的導讀。不僅如此，就如主題索引所昭示，本書的內容幾乎涵蓋所有教理，並且隨著禮儀年的進程而展開，加上文字深刻的靈性和神學思想，所有的一切都為我們提供了閱讀，並作為每日默想材料的理由。
研究女性獨身教友的由來及其演變，作者訪談了十個個案，試圖從她們的聖召分享中，分析促使她們度獨身奉獻教友生活的因素及其靈修特質。天主教會自初期已有女性獨身的現象，且可預測未來
引導人開始祈禱，內容簡明易懂易付諸實行。作者將畢生指導退省和祈禱的精粹智慧，化為簡潔有力的篇章，呈現各種不同風格的祈禱和其諸般細節，道述如何處理各種阻礙祈禱生活的困難。循序漸進地導引讀者進入與天主更深刻的關係。
本書依循聖依納爵《神操》的架構，深入淺出地描繪出與天主建立親密關係的進程。作者從人性的經驗展開，繼而指出天人關係之障礙，並展現由陰暗入光明的具體途徑；引領人在日常生活中活出逾越奧蹟。
在基督宗教的靈修脈絡中，兼涉儒與禪佛老莊不同返回生命源頭的路徑：一是拾級而上，一是溯生命之流回歸。作者為基督信徒指點尋源探本的技術與方法，分享靜觀祈禱的曼妙。
若你渴望學習祈禱，就來凝視祈禱中的耶穌吧！唯有祂知道如何祈禱，因為祂就是完美的祈禱。
本書作者賈德來神父以純樸的話語、謙柔的態度，為您逐字、逐句闡明〈天主經〉的深奧內涵；
引領您向聖神敞開心扉，以赤子般情懷，偕同耶穌向天主說：「阿爸，父啊！」
信仰與日常生活之間的分離，困擾了許多基督徒。如果我們能明白：竭力活出天主賜與我們的生命，就是彰顯天主的光榮。本書提供讀者方法，使我們更加「透明」，好讓天主的光榮透顯出來。
「聖母瑪利亞到底是個怎樣的女人？」本書以獨特的觀點和風格，指出瑪利亞是現代、也是任何時代的典範。「由廚房到加爾瓦略、由年輕的妻子到獨生子的寡母」……天使報喜、聖母親訪、白冷聖誕、埃及避難、聖殿獻主、加納婚宴……直到十字架下，「聖母站立著」伴同基督，作痛苦及忍受不義的見證。作者基於聖經，用講故事的口吻，提示這些事蹟的意義。
作者從天主與「我」的位際關係為出發點，一步一步地探討天主如何看待「我」這個人。一開始肯定我是天主所愛的：在祈禱中認清我是如何的，但天主仍然愛我、接納我、醫治我。然後學習耶穌如何在苦難、死亡和復活中回答天主父的召叫，並領受聖神與天主合一。藉著「擘餅」敞開自己的心，可能極其痛楚，但天主接納了，祂願意你體會無限的慈愛和自由。
費彬神父透過愛、喜樂、需要、恐懼、悲傷、憤怒六個幅度，以十四年帶領退省和指導教友祈禱生活的經驗，以聖依納爵的省察，幫助人們從日常生活中體驗天主神聖的臨在和恩賜。
生活中的痛苦與喜樂、友誼與家庭的得失、祈禱的艱苦與報酬、原諒與同情、節制與規律孕育出這本默思札記，盧雲神父以豐富的生命經驗，與我們分享在生活細微處發現的天主之愛。
他指出，現代人的生活步調繁忙，常在不自覺中忽略了聖神內在的運作，唯有時時祈禱，讓天主作自己生命的軸心，才能恬然自得地活在當下。
真福聖三麗沙是一位純真的默觀者，她在加爾默羅會隱修院內度著克苦退隱的生活，她毫無保留的自我交付、充滿燦爛光輝的喜樂、「找到了天堂」，進而領悟她的整個生命是「頌揚天主的光榮」、一個完全被天主滲透的生命。本書還附有「榮福聖三禱文」、「真福聖三麗沙九日敬禮禱文」。
三十天神操避靜資料第一冊。任國琳神父以中文帶領三十天神操大退省的口頭資料，收集整理，此為第一冊。這包括神操的第一階段，即前十天的日程。在書中，作者分享自己豐富的經驗，將神操的動態表達無遺。適合於奉行神操及有心指導神操者。
跟著聖保祿做八日依納爵神操避靜(退省)。這是朱神父一系列八日退省筆記書的第一冊。以聖保祿的靈修核心，按依納爵神操的進程，引導退省者展開豐富的心靈之旅。誠如作者所期許的：「幫助我們以聖保祿的方式，跟隨基督。」
你在神修的旅程上處於什麼境界？儘管向前走吧！真福八端是承諾，也是挑戰。葛羅謝爾神父按神修三階段─煉淨、光照、結合，逐一說明八端真福中的挑戰和許諾，刻畫出趨向聖善的生命歷程。作者特別強調聖神之恩的運作，唯有聖神以兀鷹般的翅膀提攜，我們才可能領受渴望已久的真福。天主會引領你走近祂，以真福八端的恩賜帶給你生命和力量。
「神祕經驗是可以學習的嗎?」
「恩惠是學不來的，只能耐心等待。等待的態度要在靜默中培養…人自嬰兒期至白髮老年都有學習安靜的必要。」
總會長巴諦思神父以豐富的學識和經驗，從歷史和靈修的觀點來探討聖女大德蘭神恩的具體落實，詳解德蘭隱院嚴格生活的來龍去脈。不時穿插小故事，非常感人。他說：「如果有這麼一天，教會失去默觀的靈魂，教會也會終止其有效性。」
作者基於神操的架構及動力，介紹聖三的降生奧蹟。希望透過經文與反省，祈禱和體驗，幫助我們領受天主在禧 年 所許諾的恩典，並加深基督信仰聖三模型的靈修，以聖母為典範，與父、子、聖神有更深的認識和結合。
針對靈修生活中各個階段的境界，以融合神修指導、神修學、心理學，與中國倫理觀的獨特識照，為讀者指陳突破靈修關卡，達到成長的訣竅。
從「太初有道」到「阿肋路亞」，以若望福音為主幹的心靈小品。作者以東方基督徒的生命格局，玩味福音中的點點滴滴，帶領讀者與顯隱之間的耶穌相遇。
你的生活是否經驗厄瑪烏門徒的失落？你是否渴望主的臨在重新恢復生命的意義？自從耶穌在最後晚餐建立聖體聖事以來，每天在慈母教會裡舉行的感恩祭是否只是一項莊嚴優美的教會傳統？一套撫慰人心的宗教儀式？一樁千篇一律的例行公事？感恩祭是否真能給人克勝死亡的生命？！盧雲再度發揮其觀微知著的慧眼靈心，特以聖經中厄瑪烏二門徒的故事為經、感恩祭的五大幅度——失落、臨在、邀請、共融、使命——為緯，編織出感恩祭與常人生活間豐富的關係網絡。依此網絡，讀者得以了悟感恩祭的「入世性」，並學得如何使一切生活成為「在感恩祭內的」生活。
三十天神操避靜資料第二冊。任國琳神父將二十餘年來在東亞各國，特別在台灣，以中文帶領三十天神操大退省的口頭資料，收集整理，筆錄成書。此第二冊，論述神操第二階段——第十二日至第二十二日——的日程及動態。在書中，作者分享自己豐富、獨到的經驗，將神操的動態表達無遺。為奉行神操及有心指導神操者，此皆為一本難得的指南。
人人都在追求幸福，找到幸福的人卻少之又少。往往我們愈努力追求幸福，愈覺得壓力大、筋疲力竭！為了減輕壓力，我們是否該放棄幸福之追尋呢？本書兩位作者，依其多年帶領成人基督徒靈修的經驗，抽絲剝繭地引導讀者指出異常壓力的真正來源；進而幫助讀者體悟如何化一般壓力為追尋幸福之助力。努力追求一個平安、豐富、以天主為中心的生活，其代價不必是壓力、不必是苦悶。幸福與壓力看似互不相容；事實上，兩者卻可以彼此效力。其中的奧妙玄機，且讓兩位作者為您娓娓道來……
小德蘭在去世前幾個月，經歷身、心雙重嚴厲考驗時留下的親切談話。質樸的話語和詼諧的語氣，呈現出她在黑夜中對天主的信德，並展示她如何以堅強意志將痛苦轉化為甜美禮品的歷程。聖師在病苦中曾說：「要寫痛苦的美很容易，但是，寫，算什麼？算什麼呢？一個人要了解痛苦必須去體驗！」全書我們看到聖師如何以實際的行動，落實了「為救贖人靈，欣然擁抱痛苦」的高潔志向。本書不但有益讀者進一步體驗「神嬰小道」的精髓，更是受苦者的一盞明燈，引領人們在痛苦、混亂的生活中尋得天主的旨意。
新年新希望，每日一則小故事、一段聖經默想、一個祈禱意向，要帶領你重新發現生命的意義與目的、生活的嚴謹與樂趣。新的一年就要開始，對於過去的一 年，你有什麼感想？對於未來的一 年，你有什麼展望？生活，不只是柴米油鹽，不只是送往迎來，不只是日復一日的黎明黃昏，也不只是生老病死、上班下班，更是每個人一生重要的功課，需要每個人用心投入、努力經營。從今天開始，願你的生活不再像無舵的船。從今天開始，願你的生命得以更加豐盈。
新年新希望，每日一則小故事、一段聖經默想、一個祈禱意向，要帶領你重新發現生命的意義與目的、生活的嚴謹與樂趣。新的一年就要開始，對於過去的一 年，你有什麼感想？對於未來的一 年，你有什麼展望？生活，不只是柴米油鹽，不只是送往迎來，不只是日復一日的黎明黃昏，也不只是生老病死、上班下班，更是每個人一生重要的功課，需要每個人用心投入、努力經營。從今天開始，願你的生活不再像無舵的船。從今天開始，願你的生命得以更加豐盈。
中英對照彩圖卡片，送禮最佳選擇。在每天忙碌的生活中，每當我翻起這本小書，一張張簡潔親切的圖片總是能讓我觸碰到生活中真實而深刻的體驗，讓我體驗到上主的深情大愛是如此鮮活地流露在我四周，心中充滿了感動和喜樂。
三十天神操避靜資料第三冊。任國琳神父將二十餘年 來在東亞各國，特別在台灣，以中文帶領三十天神操大退省的口頭資料，收集整理，筆錄成書。此第三冊，亦即最後一冊，論述神操第三階段─第二三至第三一日─的日程及動態。在本書中，作者分享自己豐富、獨到的經驗，將神操的動態表達無遺。為奉行神操及有心指導神操者，此皆為一本難得的指南。
「什麼樣的人會成為主教？樞機都在處理什麼事情？」本書將前紐約區總主教奧康納樞機發表的文章集結成冊，內容不僅包括其宗教人格的養成過程，也直接回應當代社會諸多共通的尖銳議題。隨著樞機場然無諱的表白，在這已是「比鄰若天涯」的世界中，我們也能成為祂力量的近人。身為一位天主教徒，或選擇在基督宗教傳統裡修道的人，會是個怎樣的人？ 是只會道貌岸然、高高在上地訓誡他人，自己也不明所以地被傳統形式束縛得無法呼吸；或者，也能看見他們在與眾人相同的苦境中掙扎，只不過他們的奮鬥，看來不僅有目標，且常能從根底呈現出一種綿密不絕的力量？
服從教宗的派遣，是耶穌會的「本源」與「主要基礎」。修會的創建，就是要在羅馬教宗的領導下，為基督和教會服役。服從教宗，使耶穌會的服役獨具特色，而修會的結構與面貌也都扎根於此。耶穌會第廿八任總會長雅魯伯神父，曾一連四年為羅馬「依納爵靈修中心」發表演說；此小冊所載為一九七八年的講詞，對耶穌會的「本源與主要基礎」有極精闢的剖析與探討。
聖十字若望是一位深奧的靜觀者，亦是洞悉人靈的導師，曾為他所指導的會士寫了許多靈修話語，本書收錄了一七五則。這些「光與愛」的話語展現出優美的圖像、懇切的教導，及獨到的神修原則，引導人靈藉感官及心神的煉淨，步上與天主密切契合的靜觀小徑。
你心中的天主形象，是否曾對你怎樣看待和評價自己發生任何影響，或者影響到你的自信?若你是個成人，你能在你的天主形象和自我形象之間看到任何關聯嗎?本書的每一章，都針對人生中所可能體驗到某種方式的天主之愛加以詮釋描述。我們與天主相遇的方式隨著我們的生活際遇而改變，每一種經驗，都是出自有著繽紛之愛的天主。而這本書的內涵，就是學習在一切事物中發現天主的慧眼靈心，並藉著這趟發現之旅豐富每一個人的信仰生活。
世上有沒有鬼？靈界與基督徒有沒有關係？我們敬拜上主，追尋祂愛的道路，可是此路多崎嶇，路上有多少誘惑、罪惡及考驗對我們磨刀霍霍，隨時準備在我們容易受傷的新上劃一刀，而魔鬼就等在傷口旁，伺機而動，使我們在已然辛苦的人生路上，更形顛簸無助。王神父以他多年治癒的經驗，透過風趣動人的口吻和悲憫的心念，將附魔的真實案例一一呈現，不僅藉此展現上主的力量與大能，也殷殷傳遞──身為一個基督徒──走一條正確的信仰之路以及深化靈修生活的重要性。
「我們每個人都能在生活的框框中成聖。天主時刻臨在我們心中，每個人都是獨特的創造，蒙召以獨特的方式來愛祂。」一九七0年代，小德蘭與一位年輕神學院學生莫里斯之間的通信公開了。莫里斯雖然接受了天主的召叫要成為司鐸，卻沒有自信能夠堅持下去，為此他向加爾默羅會請求一位修女的代禱--小德蘭正是那位被選中的代禱者。派翠克‧艾亨主教引領我們，透過這些信件，聆聽小德蘭對那平凡靈魂述說天主仁慈之愛的溫柔言語。她完全的愛使她承諾，無論天上人間，她都將是莫里斯永遠的姐妹。這些寶貴的信件讓我們發現聖女人性之愛的深度，和人間的男女之愛不同，這是另一種愛--在祈禱與奉獻中，走向天主。
神操八天避靜筆記書，分別以創造者和主、救贖者、領袖、我身邊的同伴、使者、導師、受苦的僕人、圓滿等主題，再以四個子題，引領退省者深入默想體會，將目光專注於耶穌，並與這滋潤自己生命的活水源頭再度相會，建立更密切的關係。是朱修德神父系列作品的第四冊。
本書以十五個默想主題為內容，帶領人以聖本篤的生平故事做反省。這些故事乍看平凡，卻有一種難能可貴的親切，使人融入其中，不自覺地開放自我，與天主相遇。天主的愛藉著基督的精神傾注於我們身上，使我們得著更豐富的生命。
本書各節都是耶穌聖嬰瑪利尤震神父在生命的最後幾年，透過福音講述的耶穌受難與復活的事蹟。尤震神父的講解讓人窺見了基督靈魂內的奧秘有多麼深遠，體會了在聖子身旁的聖母之心，看到了上智對於人類的隱密計劃。復活的基督在滿溢的生命光輝中顯現給我們，照亮每個人的心，生命永遠戰勝死亡。祂的愛給我們留下了祂的神，祂在聖體內的神秘臨在，更使我們能在團結合一中建造祂的奧體，即聖教會。
杯子象徵內在生命的成長過程，也是靈性乾渴的一種提醒。 在靈修成長上，杯子可以給我們許多寶貴的教導。杯子是一個容器，所盛之物終有倒空或飲盡的時候；靈修的旅程也是如此，是一個不斷倒空與加滿、給予與接受、包容及放下的過程。生命可以是傷痕累累的破損之杯，也可以是恩寵滿盈的祝福之杯。是破碎是圓滿，就看你如何活出真正的自己，如何走這一趟邁向完整的旅程。 本書是為期六週的想指引，每一週以杯子的某一面，作為靈修成長的隱喻，透過這樣的引導，可以使你與天主的關係更生動更豐富，得到更大的啟發。
當我們與自己情緒上一再出現的痛苦、矛盾奮鬥之時，當我們為人際關係中被壓抑的真我尋覓出口時，我們往往忽略了其中神聖的意義。本書首先為讀者指出一個普遍的心理發展過程，在這過程中，人因為無法表達真正的自我而受到了創傷；然後指出過去的靈修大師保祿、十字若望與依納爵，如何意識到自身的軟弱和神聖的相關，進而帶領讀者明瞭，那些為認識自己，表達出真正自我的情緒所作的努力，正是靈修生活的本質，就是祈禱，就是走向上主。
為什麼我們不能生活在一個平靜無波的世界上？生命真正重要的是什麼？關於生命的絕對意義，我們該問的問題其實只有一個：「我們能得救嗎？」從事實看來，你、我，這個世上的任何一個人，無不生活在痛苦之中，只是時間長短和程度上的差異罷了。單單問慈愛的天主為何允許罪惡的發生，是不能使我們了解何謂痛苦的，而是要謙遜地接受一件事實，即是：天主並不只是單純地允許痛苦發生，更是藉著痛苦這件事，讓人類能活得更真實，受原罪之累的敗壞人性也得以提昇。更重要的是，痛苦能幫助我們培養真正的人性，藉著知識即接受我們是受造物的事實，脫離罪惡的人性。很久以前，聖奧斯定便寫下：「啊，富人，你一無所缺，但你若沒有天主，你就一無所有。啊，窮人，你一無所有，但你有了天主，你便一無所缺。」我們都渴望更接近天主、更認識天主，也更希望知道我們得救的可能性。在本書中，作者分享了許多個人經驗以及對救恩真理的看法。救恩的真理是一個奧蹟，我們必須在生活中予以實踐，而不只是在理性得到了解而已。一旦我們願意以祈禱的精神永遠追隨基督，願意成為祂的門徒，我們才能在成功與失敗中、在喜樂與痛苦中、在生與死中找到通往圓滿生活的真正道路。
基督宗教文學與靈修學傳統中的經典，＜耶穌禱文＞的深入體驗。一位三十多歲居住在俄羅斯鄉間的男人，在太太過世以後，遠離傷心地，遊蕩於西伯利亞的原野間，期盼有一天能到耶路撒冷朝聖，了卻一生心願。 某一天，在教堂裡聽到有人說保祿宗徒教導人要「不斷地祈禱」，但是「什麼是不斷地祈禱？」「為什麼要不斷地祈禱？」「不斷祈禱對一個人究竟有什麼意義？」「人如何能在煩瑣的日常生活中不斷地祈禱？」 為了尋求這些問題的答案，他遍訪各聖堂、長老。他們教他誦唸＜耶穌禱文＞，並以《聖經》和《教父選集》中的教導解答他的疑惑。在實際操練之後，朝聖者終於在各種境遇中，學會什麼是「不斷地祈禱」及其如何幫助人體驗滿被的聖寵。 《俄羅斯朝聖者之旅》(The Way of A Pilgrim) 與《朝聖者的再出發》(The Pilgrim Continues His Way) 為十九世紀。樸實謙卑的文字風格、豐富悠遠的靜觀傳統，及其中不可思議的神祕經驗，相信必能讓讀者對「祈禱」有耳目一新的深刻體會。
是什麼讓耶穌會士始終充滿活力、獻身的熱情及洞見？耶穌會自一五四零年創會迄今，已有四百六十五年歷史，談論耶穌會的中外書籍，不計其數。然而從一個十人團體如何發展為全球性的修會團體？本書作者以深入淺出方式，談論使耶穌會不斷發展，同時也屢受挑戰的核心力量——即耶穌會特有的靈修方式。本書作者慧眼獨具的點出，在《神操》及《耶穌會會憲》中，為達成平衡的靈修生活，耶穌會士所須面對的七種張力。這七種張力考驗著耶穌會是否能繼續堅持最初依納爵所渴望活出的生活：盡力運用人方面的才能以光榮天主，又要全心信靠祂；保持一顆祈禱的心，又要能隨時投入忙碌的使命；和夥伴建立並擁有親密關係，卻不能妨礙彼此為他人服務的使命；對長上絕對的服從，卻不放棄在自身的祈禱中明辨天主的旨意；矢志改革教會積弊，卻絕不介入權力核心；利用財富的同時保持神貧；立誓守貞但不是放棄與女性接觸……這種種看似矛盾，實際上也的確帶來各種危機的張力，如何成為使耶穌會常保活力的源頭？相信讀者閱後，也能在自身的靈修旅途中，有所領悟。
八天神操退省筆記書，以依納爵神操帶領人相信天父的愛，並經驗到祂在耶穌基督內對我們的召叫，而能成為一個真正自由的人，度在逾越奧蹟中的豐富生命。是朱神父系列作品第五冊。
王敬弘神父在神恩復興運動和心靈一致服務上，投注了二十多年的時光，他的經驗和心得，十分難得且珍貴。 本書主要是王敬弘神父的口授紀錄及專欄文章的集結，也是他生前較晚期的經驗分享，因此，內容可說是更加完整、齊備，也可視為他二十多年心得的總結；透過本書，不僅有如親炙王神父的教誨，對於心靈醫治祈禱也會有更清晰及深入的體會與了解。 經由本書，在王神父的帶領下，一起領受天主的救恩，暢飲聖神的活水。
《井枯之時----入門後的祈禱》的姊妹作，作者幫助人釐清「黑夜」的經驗並非是天主的遠離，反而是天主光照更近的臨在。並以聖十字若望的默觀和聖依納爵的神操分辨，教導祈禱者如何更坦然地在天主的愛內，邁向生命的成長與轉化。
想祝福一個新房子、一個等待著的新生兒，卻有點苦於不知如何述說你的心意？
想給四旬期、復活節一個新的反省，卻不知到哪裡才能找到合適的新資料？
情人節、困境或過渡的時刻、感恩的時刻、追思已亡的時刻、
你是否在尋找能說出你的祝福與渴望、復甦你和天主關係的禱詞？
《生活就是祈禱》是你最佳的選擇！
平凡的生活，正是祈禱充滿創意的來源。
書中收錄了禱詞、禮儀、詩篇、默想等共一百二十八篇，以及歌詠二十二首，將生活的平凡與天主的超凡，互相連結。書中主題涵蓋教會節期（將臨期、諸聖節/追思已亡、聖誕節、復活節、主顯節、四旬期、瑪利亞、聖神降臨節）、生活節慶（誕生日、新年、感恩節、情人節）、牧靈與服事、困境時刻、正義、過度時期及其他諸如堂慶、祝福新房、家族團聚、祝福新生兒等等，書中富創意的祈禱方式蘊含了豐富的意象與比喻，所有創作皆出於對日常生活的細膩觀察、深刻體會。無論為個人靈修或為團體聚會，都可說是十分理想的靈修禮儀材料。
專為司鐸而寫的退省資料，基督是司鐸服事的中心，祂是教會團體的核心，是祂召喚司鐸服事這屬於祂的教會，而司鐸在自由的愛內全心答覆。本書有助於神職弟兄們，深入並革新蒙召的身分，提振內在跟隨基督的精神，忠信地服事基督的教會。
泰澤文選、初期教會教父言論集。「靈魂在身體內有什麼作用，基督徒在世上就有什麼作用。」全球各地的青年每年不斷來到泰澤，接待他們的修士心裡總在思考：如何才能與他們一起邁向信德之源？要使我們的信德時時在我們內藉著聖神再生，尤其是在艱苦困難之際，我們需要的是「過來人」的帶領。他們能喚醒我們內心深處對信仰的大膽堅持。這本泰澤團體編輯的文選，其目的就是要我們聆聽初世紀來自「教父」的偉大見證。他們都是生活在東西方教會分裂以前第一千年的人士，因此他們的言論是全體基督信徒共同的珍寶，能把我們帶入與基督奧體獨一無二的共融之中。一位佚名的教父在公元二世紀時寫道：「總之，靈魂在身體內有什麼作用，基督徒在世上就有什麼作用。靈魂在身體各肢體中運作，基督徒也在世上各城鎮中運作。」讓我們來傾聽他們的話吧！他們不是遠古歷史人物，而是我們的親密朋友；他們牽著我們的手，帶領我們與生活的基督相見！
平安是朝向永恆生命的大道。我們的時代是個緊張憂慮的時代，這種趨勢甚至出現在我們的靈修生活裏。尋找天主、尋求聖德或為近人服務時，我們的態度並非是完全的信任和平靜，反而經常動個不停、緊張擔憂。如何才能一直懷有信任感，完全交託自己地度過困擾恐懼的時刻？這本論述內心平安的小書所要指引的即是此道。 透過具體的日常生活，作者要我們靠著福音行動。既然內心平安純粹來自天主，我們就要在主內不停地尋求，以常保平心靜氣！本書的目的就在幫助我們找到平安，並且擁有平安。
心理學與靈修的深度結合。若你認真看待自己的靈修發展，也希望在這方面協助他人，本書就是為你而寫的。本書連結了當代心理學中某些較穩妥的洞見，與靈修旅程的經典大綱，協助你找到目前所在的位置，並認出你的個人特性。幫助你充滿活力地預備自己，在靈修路上辨認並踏出正確的下一步。內容分成兩部分，第一部分探討靈修的心理學；第二部分，從心理學的角度來深入剖析靈修三階段---煉淨、光明、合一---的特質。
「何謂靈修？」榮‧羅海瑟神父在本書中一語道破人們對靈修的諸多誤解，為靈修賦予深刻的詮釋，並援用各種引人入勝的軼事及個人經歷，說明如何善加導引靈魂中永不止息的深切渴望，以能擁有健康平衡的靈修生活。如果您想了解基督徒靈修的意涵及其在日常生活中的應用，那麼本書便是專門為您而寫的。書中闡述了基督徒靈修中的四大要素：個人祈禱與道德、社會公義、團體敬拜、心靈喜樂等，並進一步針對教會、逾越奧蹟、正義和平、性愛等靈修範疇詳加解說，具體說明靈修深深影響著人類經驗的各個面向。書中大膽呈現出當代對基督信仰的諸多質疑，並以基督信仰中深沉的智慧與真實的愛，輔以深入淺出的文字一一加以解答。論述清晰明確，一針見血地指出赤裸裸的真理，戳破人心中的幻象，使我們更接近生命的真實本相。同時，作者對基督道成肉身的體會，深深觸動靈魂，使之甘心樂意臣服於基督的愛與真理之中。在這充斥著多元價值觀的時代中，本書為茫茫人心指引了一條光明與希望之路。
分辨是祈禱與行動的相會點。作者首先探索新舊約以闡釋「分辨」的意義，介紹分辨的先決條件、分辨者心靈的本質要素。接著探討神枯神慰的分辨規則，分析善惡神的工作方式。最後揭露各種「莠子」的面貌和其神聖價值，帶領讀者邁向成熟的麥田—「分辨愛的習慣」，使靈魂進入真正的自由平安。
唯有以真實的自我與天主坦誠相見，才能跨越障礙與天主越來越親密；在天人之間互相顯示的過程中，我們將更深地認識天主，也認識自己。書中介紹各種祈禱方法，帶領讀者養成一種習慣，時時覺察到天主在生活中的臨在，進而與天主發展出更合一的關係。
「我想找個神師談談我的祈禱和生活，該如何著手呢？」
「傾聽、陪伴他人的信仰旅程，會是天主對我的召叫嗎？」
作者以三十五年豐富的靈修輔導經驗為例，輔以當代著者的論述，帶領讀者一窺基督信仰中靈修輔導的美麗境地。書中焦點在於天主、受輔導者與輔導者之間的關係。文意清晰易讀，啟發人心。
第一至三章以受輔導者為主，闡述靈修輔導的意涵、靈修輔導者所扮演的角色，並提供了選擇靈修輔導者的六項條件。第四、五章及後記則為輔導者而寫，先引用十字若望的教導，探討「盲目輔導者」造成的危險；並以洗者若翰為例，描繪出良好輔導者的理想圖像。
本書幫助我們認識靈修輔導的精髓、進程與目標。不論為新娘（受輔導者）或新郎的朋友（輔導者），唯有定睛在新郎（耶穌）身上，專心聆聽新郎的聲音，從新郎身上找到自己真正的喜樂與盼望，如此一來，雙方才能不斷在靈修旅程中蛻變、成長，一同邁向天主更大、更自由的愛中。
廿世紀最撼動人心的靈修大師 ，盧雲和牟敦。只有一位藝術家能真正理解另一位藝術家的心靈，只有一位偉大的靈修導師能看透另一位導師的內在渴望。 盧雲深入牟敦作品的精粹，他洞澈地點明，牟敦在隱修生活裡發現連結真理與人生的道路，就是祈禱和默想。牟敦的社會、政治、宗教評論並不是根據公眾的辯論和分析，而是依靠默觀，滲入天主心中。他在靜默獨處的裡面發現了憐憫之心的立足點，看見了生活在世上的實在的人，也找到天主。 閱讀本書，遇見的不只是牟敦，也不只是盧雲，我們能在這兩位誠摯打開心門之人的作品中，遇見我們自己的嘲諷和靜默、我們的孤獨和渴望以及我們眾人心所盼望的天主。
生活在世俗世界中的教友如何成聖？梵二大公會議開啟了天主教會的「教友時代」，在這個新時代中，不論是神職、修會會士或教友，都受到「成聖的普世召叫」，以天主子民的團體身分一同邁向聖化。本書第一部分回顧教會兩千年來的旅程，從聖經到梵二大公會議，教會如何逐漸理解教友聖召之意義與價值。第二部分則在梵二大公會議的光照下，探討福音靈修的要素，以及神職、修會、婚姻、單身等不同聖召對於教友時代的意義，最後也闡述了教友靈修中團體所扮演的角色。 本書對教友無疑是一大啟迪。作者強調，教友的獨特使命好比酵母，從內部來聖化整個世俗世界。不論婚姻、家庭、工作都是「靈修」，而教友的成聖召叫就是在日常生活中活出福音精神，將耶穌的臨在與愛帶給周遭的人。 「匝凱不需要爬到修會生活的樹上去看耶穌；耶穌能夠在此時此地與矮小的匝凱會晤，並將匝凱的家轉化為天主的休憩之所，帶給他的家庭幸福快樂。」
如果我們知道我們想要的是什麼，為什麼我們偏偏努力耗盡所有的生命，去成為我們從來不想成為的？靈修生活的意義，是在自己真實的人性渴望上尋求天主聖寵的幫助，每個人蒙召走這段旅程的途徑都不盡相同。作者透過牟敦、盧雲、德蕾莎姆姆、桃樂斯．戴等當代聖賢活出真我的作品與人生，踏上追尋真我的旅程，並分享所得。本書文字清晰、觀念具體，幫助讀者突破靈修生活的盲點。
沙漠淨化靈魂也擁抱屍骨，查理．富高在沙漠中體驗天主。查理．富高，這位回教徒的使徒、撒哈拉沙漠中的一抹靈光，自從二十八歲回應上主的召喚之後，就矢志效法耶穌，成為人中最卑小的一個。本書收錄他的部分靈修作品，從中可以看到一個靈魂是如何謙卑無我地愛著上主，那強烈的信德與愛德，教人在無盡的感動之餘，也是個人靈修的最佳指引。
神操八天避靜筆記書，天主父在聖神內透過耶穌，不只赦免我們的過犯，尚使我們在聖神內進入超越的幅度，得與聖子結合而進到父內，得著屬神的生命，從這短暫而必死的生命跳躍到永遠在愛內的生命，這是「被拯救」的經驗，是面對面與奧蹟會遇的經驗，也是我們信仰的奧祕。本書除了提供豐富的聖經默想題材外，作者也試著提供神操過程中應留心的提醒。這些提醒是從作者自己的經驗中累積而成的智慧，誠心希望有心人得以照著去做，為退省者是極具助益的。
「如果人靈尋找天主，天主正以更大的愛在尋找他。」與瑪利尤震神父（亨利‧葛雅祿）一同祈禱，就是認清祈禱的高度急迫性——必須給天主留出時間來！就是堅持不懈地尋求天主；就是發現祈禱的樸實性；就是不論光明或黑暗，都要學著在信德內堅忍不拔；就是在各人的崗位上與生活裡追隨聖神的步伐。與瑪利尤震神父一同祈禱，就是在加爾默羅諸聖人的光照下，善度自己的靈修生活。
加爾默羅默觀祈禱的當代解析，發覺你內在的神祕。作者透徹聖女大德蘭和聖十字若望的靈修著作，也採納現代著名學者的研究成果，傳統與現代並重，理論與實踐兼具，深入解說修行默觀祈禱的每一個面向：開始修行、默觀祈禱的性質、心靈的準備、神秘與理性的知識、靈魂與天主結合的旅程、默觀祈禱的方法、效果、靈修旅途。
透過方濟和佳蘭的著作，看見貧窮中有豐富的喜樂。佳蘭和方濟各兩人，各在十八歲和二十二歲時，就決定追隨天主。他們走出自我，只為奔向天主；並受特別的感召，將自己完全獻給天主，成為人世的光輝。他們傳播福音，全起於一個事實：即耶穌的貧窮，其中常蘊存他的謙遜和他「對我們的」仁愛。貧窮此時不僅是一種美德或一個誓願而已，它更是一條「道路」，一個義無反顧、踏踏實實「追隨天主子行跡」的生命。聖人窮盡一己生命，甚至以其血肉身驅，為使信仰的奧蹟，歷歷在目。他們藉由一種簡樸、特出而又接近市井小民的「生活形式」，讓人們恢復對福音的熱心，以及對天主確實降生成人，走入人類歷史的信心。聖人終究成功了，正因如此，時至今日，他們仍令教會和全人類心神渴慕。
透過耶穌禱文、天主經（主禱文）及四個問題來介紹祈禱。本書為伊拉里翁總主教的演講之錄，幫助讀者對祈禱的意義和方法，作初步的了解。每個論題皆為主教祈禱和牧靈經驗的精華。藉由本書，一邊閱讀、一邊祈禱，期望我們能與天主建立更密切而圓滿的關係，並回應祂對我們的愛。
以小故事貫串東西方的宗教信仰經驗，探索你的神有多大？你所信仰的神有多大的可能？本書作者邀請你竭盡所能地去質疑、去挑戰、去擁抱一位愛無極限的神。作者融合來自東西方的思考方式，再加上許多發人深省的小故事，一層一層撥開迷霧，要我們明白神是大能的、無限的，由此蒙福並得著真正的自由。
〈天主經〉絕沒有一刻是過時的，我們永遠也不會對它太過熟悉。耶穌親自教導的天主經（主禱文）和生活息息相關，這一歷經兩千年過程的經文未曾受到時空的限制，但過度的熟悉卻容易使我們忽略它深刻的義涵，而失去了深度領會並融鑄生命的機會。這本美麗的小書是由英國的大主教羅雲．威廉斯以及溫黛．貝克特修女以他們的靈修經驗和祈禱的領悟，帶領我們一句一句地細細思索、慢慢體會，對於我 們活出天主經有著極大的助益。
經歷慈悲的天主，感受生命復活的喜樂！高興是什麼？快樂是什麼？聖保祿宗徒說的：「在主內喜樂」是什麼？如果我身處艱難的逆境中，我能喜樂嗎？
耶穌聖嬰瑪利尤震神父踩著加爾默羅聖人們的足跡，邀請教友們在當今生活中進入與永生天主的親密關係、學習如何有效地與聖神合作之中。在追求天主的路程中，縱然有困難阻礙，矛盾對立，各種痛苦和考驗，然而仍可能成為一條喜樂之路，在瑪利尤震神父的教導中所特別凸顯出來的，就是這種特殊的喜樂，即天主慈悲的喜樂。耶穌聖嬰瑪利尤震神父在自己的軟弱中體會出：「我們對勇於戰鬥都有所誤解：其實聖德是天主的力量加上人的軟弱。」在我們每個人的道路中，天主聖言都臨在於我們之內，在祂內我們才有生命、活力，甚至才能生存下去。這種臨在形成一種彼此相愛的關係，彼此喜樂與共，因為耶穌為我們重新修建了走向天父的道路。
所以我們喜樂是因為在我們內有天主愛的臨在；同時，在親身經歷了奮鬥以後，天主已許下了最後的勝利，只是尚未得手。因此我們能在恐懼中有喜樂，在猶豫中有喜樂，在信賴中更有喜樂。
這種喜樂能使我們的困境與憂傷改觀，並給予日常生活中的各種喜樂實質意義，因為我們的喜樂是對喜樂的天主之強大吸引力所作出的回應。
基督徒真有自由嗎？ 對還不夠認識基督信仰的人來說，「基督徒」似乎無法和「享有自由」相提並論。教會對許多道德議題（例如婚前性行為、墮胎或離婚），其觀點和立場，讓人害怕因接觸這個信仰而「失去自由」。而當基督徒在痛苦中無法逾越時，內心的不自由便使我們停止對神的期待。 面對生活中的種種改變、誘惑、各項理論學說，我們很難去做個單單嚴守教會規範的基督徒。人類對自由的需求是如此的大！要怎樣才能獲享真正的自由呢？ 《內心平安之道》作者雅格‧斐理神父，這次要帶領讀者，去更深地認識那一位充滿無限愛情、寬容與力量的神，幫助讀者在生活中，享受祂白白給的，且完全免費的自由，即「內心的自由」。明瞭即使在最惡劣的環境中，我們仍擁有一個來自神、由神所擔保，且沒人能奪走的空間。藉著信望愛三德，我們天天都能與基督一起自由地「活在時代中」。
「我渴望更靠近天主，但我知道，若真要親近祂，就必須做一些我不想做的事。」「你何不跟天主說說心中的不願意呢？」「我可以說嗎？」「你可以告訴天主任何事，看看祂如何回應。 你知道嗎？天主也渴望親近你，成為你親密的朋友。」 知名靈修導師威廉．貝瑞（William A. Barry, SJ.）以一個前提貫穿此書：天主渴望與我們成為親密的朋友。貝瑞神父一生都在默觀這個為許多基督徒來說，極具革命性的想法。他認為這樣的想法其實源自於「聖經中天主的啟示」。 《?是我的朋友》提供三個具支持力且實用的部分：書中的祈禱操練帶領我們去相信天主正渴望著我們的友誼；它讓我們更貼切地去了解自己為什麼不接受這樣的想法；最後，它幫助我們體驗天主的臨在，並在這些經驗的分辨中反省。書中放入簡短的個人默想提示。 此書引用聖經篇章，並清楚聚焦於依納爵靈修，提供讀者一個清新，且能改變人心的途徑，從而喜樂、自由地生活在這個神聖懷抱中。
從1979 年至 1984 年，一群社會學家廣泛研究了個人主義對美國心理社會的影響。他們的發現令人震驚。其影響包括疏離、孤獨、沒有愛、不快樂、無法與人保持關係…… 1995 年生物學家研究了地球上幾百萬年來發生的幾次大滅絕，包括最著名的恐龍滅絕，也就是發生在大約六千五百萬年前的第五次滅絕。現在我們正迎向第六次大滅絕，不過這次不可能是一顆小行星衝撞地球所造成，而會是人類的自私所造成的…… 這是今天的時代訊號。雅博‧諾蘭（ Albert Nolan ）概觀了這些時代訊號，並將焦點放在耶穌的靈修生活以及他要顯示給今日人類的啟示上。雅博舉出耶穌的靈修要素，使讀者能夠藉著效法耶穌的生命經驗，共同合作，促成一個人類與神、與祂的所有創造物的偉大共融。
近年來除了神職人員及過奉獻生活者，也有愈來愈多平信徒投入教會各單位的使徒工作，盡心盡力在服務中活出基督的精神。這些投入的力量都來自於他們為建立一個天主的國的使命感。朱修德神父（Jos? Ram?n de Diego, S.J.）以他深厚的神學根基及靈修經驗，特別為這些在服務中的基督徒與耶穌的關係，撰寫了這份六日神操退省資料，文風自然流暢，適用於年度退省或日常祈禱。此祈禱資料能幫助讀者在具體的生活境遇中，深入使命、活出使命，並在使徒生活與服務中充滿主的平安與喜樂。
當你感到悲傷和憤怒的時候，祈禱會不會也處於停滯狀態？ 當你在祈禱中感到想像耶穌一樣去愛人時，是否發現這份愛起起伏伏？ 當你思索教會是否該有女性司鐸的問題時，有沒有考慮聽聽當代教友身上發生的經驗？ 我們真正的靈修生活就是由生活中的瑣碎小事形成的。 我們稱之為「天主」的那個「奧祕」，很想跟每個人建立一對一的親密關係，祂藉著日常情事向人說話。 作者寫作本書，是為幫助人留意天主如何出現在日常經驗中，也認出生活中阻擋我們體驗天主的障礙。藉著分辨自身的感受和經驗，我們將更能體驗並享受到天主無微不至的愛與引導。
在忙碌混亂的世界中，我們愈來愈不容易在生活中找到靈修的意義，就連信徒們也時常感覺不到天主的臨在。正如無神論哲學家尼采 （ Friedrich Nietzsche ） 所言，那盞充滿天主臨在之光的燈，已遭摔毀。在《四碎之燈》中，榮‧羅海瑟 （ Ronald Rolheiser ）──《靈魂的渴望》作者──觀看無神論者及不信者如何在我們的世界蔓延，以及我們如何在他們的面前重新修補這盞破碎的燈，聚集天主的臨在之光。作者提出克服自戀主義和對成就著迷的方法，不是靠更多的學習和嘗試，而是藉不同的生活方式。保有默觀的生活能夠讓我們再次跟隨天主臨在之光的引領。
靈修指導喬意絲‧露帕──《生命之杯》的作者──邀請我們探索「門」的豐富圖像。在各種不同的用途上，「門」的象徵能幫助我們進入靈修成長，在與天主完全的合一中，找尋更深層的真實自我。42天（六週）的祈禱和練習中，每一天都編入了反省提示。除了個人靈修使用，作者也強調團體的陪伴、共同成長，因此在書的最後附上〈團體每週聚會／慶祝的方式〉，提供每週固定聚會的靈修團體運用。 「門」所帶出的豐富圖像，實在耐人尋味。打開內心的門，我們會找到無價的寶藏，尋獲「我們是誰？」和「天主如何臨在我們身上？」的答案。這是一本發現自我內在美善和滿全的書，露帕鼓勵每一個渴望打開心門、渴望自我成長的人，把握這42天的神聖滋養。
「Icon」一字，源自於希臘文εικ?ν（eikon），意思是「圖像」。 Icon常用來指稱以蛋彩顏料，繪製於木板上的基督宗教聖像藝術作品。聖像畫（icon）不只是畫，這門特殊的藝術領域融合了信仰表達、傳統製作技法的堅持以及豐富的文化內涵。《神祕的聖像畫》是為熟悉基督宗教藝術的讀者以及不曾接觸過它的人，傳遞一份深刻的心靈啟發。 聖像畫扎根於有千年傳統的拜占庭藝術（Byzantium），本書作者聶書嵐（Solrunn Nes）是歐洲最知名的聖像畫畫員，她深入探索許多廣為人知的聖像畫，使聖像畫的世界再度發光，她的表達可稱為一種「新拜占庭藝術」。 在本書中，作者以圖片和五十幅以上親自完成的作品，帶領讀者一步步了解聖像畫的繪製技巧，解說聖像畫常見的主題、畫中人物的姿態以及顏色代表的意義。並輔以聖經、早期基督徒的書信和教會禮儀的說明，使這些聖像的用途和意義清楚呈現。 人們稱聖像畫是「通往神聖的窗戶」，讀者透過本書不僅能理解一門有千年歷史的寶貴藝術，也能因而體會神聖世界以其無限慈悲向著世人敞開的溫柔心懷。本書將為你揭開聖像畫的神祕面紗，一窺獨特深奧的宗教藝術。
人性充滿各種混亂與不安，內在的欲望催迫著人不停向四面八方闖蕩。從純真到世故，從青春到死亡，各種未滿全的欲望、關係、愛、友誼、性、罪惡、死亡、團體、人的複雜與韌性、日常生活的渺小卑微，從生到死始終圍繞著我們。 我們努力追求生活的滿足，想得到身心靈的安頓與慰藉，期待能從一切困擾、欲求、恐懼、罪惡感，甚或生死、愛恨中得到解脫釋放，重新品味生命踏實的滋味，卻常免不了經歷挫折失望，不禁自問：到底哪裡才是身心靈真正的安居之所？ 本書直視人生的種種不安，以信仰的視野提供新的省思，使我們能超越心中的枷鎖和負面情緒的綑綁，重新以自由、平安的新精神享受身而為人的事實以及生活中各種起起伏伏的滋味。
《神操》不是有關靈修生活的論文，也不是寫來讓作避靜者閱讀的書。它是一本實用手冊，通常用來引導作避靜者在輔導員的輔導下，進行操練，主要目的是在培養祈禱的經驗；因而，讀《神操》真正的益處是來自實際進行書中所建議的操練。這本新版的聖依納爵《神操》，附加了〈導言〉、〈註釋〉，是為領神操、作神操和研究神操者所編的一本豐富實用的參考書。作完神操之後，再研讀依納爵《神操》，對作神操者而言，可大量加深神操中獲得的祈禱經驗及靈修成效。領神操者也會發現，手邊同時擁有《神操》正文及附有重要註釋的書，在帶領上會更方便。祈願這書的編寫，能使領神操的人與作神操的人，都得到祈禱經驗的深化與益處。
露德聖女伯爾納德出生於一個地位卑微並陷入極度貧窮的家庭，童貞聖母瑪利亞在法國南部的露德地區向她第一次顯現時，她才十四歲。聖女伯爾納德是一個純真、有信德的女子，她在短暫的一生中都保持著赤子的天真，相信天主是愛，祂永不止息地召叫我們從罪惡中回頭。雖然伯爾納德承受了骨骼結核的痛苦疾病，但她忠實地度著聖母會修女（Sister of Notre Dame）的生活，直到1879年去世。 本書作者不打算重述露德顯現的故事，而是帶領讀者與伯爾納德共度十五天，以她的行動和話語為基礎來祈禱。作者也公開了伯爾納德在露德的聖寵時刻之後，特別是在她受難和死亡時所說的禱詞。他將此書獻給所有「今日的伯爾納德們」，幫助他們看見自己在各方面的貧乏之處，並在不知道如何祈禱時，能夠同舟共濟，如同這位親愛的小姊妹一樣，從聖母瑪利亞身上領悟到真幸福的祕密。 好好享受與露德聖女伯爾納德在一起的時光，但願有一天，我們都能經驗到她所證明的：「不是我在祈禱，是基督在我內。」 本書內容包括： 聖人的簡短傳記引導如何創造一種祈禱或退省形式十五段默想，每段皆編入專注重點和反省提示
知名靈修輔導多瑪斯‧格林（Thomas H. Green, S.J.）神父，以個人在祈禱生命中的收獲，以及長期陪伴基督徒的靈修輔導經驗，將祈禱生命分為三個階段：認識天主、從相識到相愛、從愛到真正地愛。他以生動的比喻和適切的節奏，清楚地在每一個階段提供分類解說，並融入聖依納爵、聖奧斯定、聖女大德蘭、聖十字若望等偉大聖人及靈修大師對於祈禱、神操、默觀、聆聽、補贖及意識省察的洞見。格林神父強調，研讀聖經是在初步認識天主的階段中，相當重要的步驟，也特別提出在「告解（和好）聖事」及「情感的祈禱」方面的洞察。同時，他也點出許多信徒長久以來對祈禱的錯誤迷信及迷思。 格林神父強調祈禱生命中每一個階段的重要性，祈禱者需抱持著主動且持之以恆的自我省察，以及放下不經意而操縱天主的祈禱方式，由天主全權主導，方能真正的與天主相遇。如同格林神父所提醒的，祈禱最重要的是一份與天主的關係，以及加深對天主的體驗，《祈禱3階段》為有此渴望的人，以及想探索祈禱生活的人，是一本理想的指南。
基督宗教兩千年來，積聚了一個極為豐富的靈修寶庫；本書全套三冊，共分六大部分，按照年代先後次序，分別介紹歷代的靈修思想。第一冊包括：一、聖經靈修觀；二、教父時代靈修；第二冊包括：三、中世紀靈修；四、近代天主教靈修；第三冊包括：五、正教及新教靈修；六、當代基督徒靈修。
本書各章，除了延邀各個靈修團體的學者，介紹各自的靈修傳統與特色外；作者們也多次引用各傳統的原典，讓讀者對這些經典之作能有第一手的認識。最後，在各章之末，還附有主要參考書目，提供讀者進一步的研讀。
基督宗教兩千年來，積聚了一個極為豐富的靈修寶庫；本書全套三冊，共分六大部分，按照年代先後次序，分別介紹歷代的靈修思想。第一冊包括：一、聖經靈修觀；二、教父時代靈修；第二冊包括：三、中世紀靈修；四、近代天主教靈修；第三冊包括：五、正教及新教靈修；六、當代基督徒靈修。
本書各章，除了延邀各個靈修團體的學者，介紹各自的靈修傳統與特色外；作者們也多次引用各傳統的原典，讓讀者對這些經典之作能有第一手的認識。最後，在各章之末，還附有主要參考書目，提供讀者進一步的研讀。
基督宗教兩千年來，積聚了一個極為豐富的靈修寶庫；本書全套三冊，共分六大部分，按照年代先後次序，分別介紹歷代的靈修思想。第一冊包括：一、聖經靈修觀；二、教父時代靈修；第二冊包括：三、中世紀靈修；四、近代天主教靈修；第三冊包括：五、正教及新教靈修；六、當代基督徒靈修。
本書各章，除了延邀各個靈修團體的學者，介紹各自的靈修傳統與特色外；作者們也多次引用各傳統的原典，讓讀者對這些經典之作能有第一手的認識。最後，在各章之末，還附有主要參考書目，提供讀者進一步的研讀。
基督宗教兩千年來，積聚了一個極為豐富的靈修寶庫；本書全套四冊，共分七大部分，按照年代先後次序，分別介紹歷代的靈修思想。
第一冊包括：一、聖經靈修觀；二、教父時代靈修；
第二冊包括：三、中世紀靈修；四、近代天主教靈修；
第三冊包括：五、正教靈修；六、新教靈修；
第四冊包括：七、當代基督徒靈修。
本書各章，除了延邀各個靈修團體的學者，介紹各自的靈修傳統與特色外；作者們也多次引用各傳統的原典，讓讀者對這些經典之作能有第一手的認識。最後，在各章之末，還附有主要參考書目，提供讀者進一步的研讀。
「宇宙整全一體」是德日進強調的論點，他認為天主的創造是一個不斷邁向「整全一體」的過程，以基督為中心，而最終目標是在天主內完美的結合，這個觀點能帶給讀者許多啟發。宇宙萬物息息相關，可見與不可見的，全是天主愛的創造，物質有其靈性層面，靜物也含藏著動力，一切都在基督內共融。因此，如果我們真愛基督，又怎能不真心去愛基督內「整全一體」的萬物？閱讀《與德日進神父一起祈禱15天》，能讓德日進的深度默想，透過作者安德烈‧杜伯斯主教深刻的文筆，牽引讀者的思維，在每天例行的彌撒、讀經、及為所有關切之事代求以外，留出一定的時段，把心思意念集中於天主本身，而不單是盼望衪的恩賜。
亨利．盧雲（Henri Nouwen，1932～1996）是一位大家所認識、熱愛、敬佩的作家、神父、心靈知己，同時也是千萬人的靈修導師，盧雲對耶穌的信仰深度，一直到二十一世紀的今天，仍繼續吸引世界各地的讀者。
但他真正的面貌是什麼？是什麼樣的人格特質造就他如此獨特的個性？他如何面對生活中的不安、恐懼、誤解、羞辱和權力慾望的試探？這些又和耶穌在世上的生活有什麼關聯，而成為他寫作時的主題呢？
本書作者麥可．歐勞福林（Michael O’Laughlin）是盧雲的好朋友及學生，藉由他所描繪有關盧雲的成長背景、心理特質、神學思想、藝術、感恩祭宴、以耶穌為中心的生活、靈修與祈禱等等面向，讓我們不僅可以從盧雲這位靈修大師、天主的愛子身上有更多學習，也為我們開啟了一段與天主聖神相遇的愛之旅。
諾威奇的朱利安（Julian of Norwich, 1342-1423）是中世紀英國密契靈修者和作家，她生活在黑死病氾濫的時代，看見人們在各種生存的痛苦中掙扎，也曾身染重病、陷入癱瘓，是十字架上的耶穌治癒了她。
藉著目睹耶穌的苦難，她體會到天主無限的愛和憐憫，天主願意與我們一起受苦，痛苦不是我們的終結，痛苦焠煉出我們的愛和憐憫，我們是美善天主永遠珍惜、扶持的人。
這本小冊子是從朱利安的神視作品《神愛的啟示》中，節選與日常生活靈修相關的精華。每天都有一篇簡短的早禱省思、供整日默想的禱文，並在一日將盡時，以一篇晚禱幫助您回顧今日與主同行的生活。
但願神祕家所經歷的天主無限之愛，透過這30天的同行，也成為您的生命體驗，安慰憂苦，體會愛與盼望。
「我要怎樣才能找到『天主的旨意』？」「什麼是避靜？」「要有什麼樣的原因，才需要去做避靜？」
「避靜有哪些形式可以選擇？」「什麼是『默觀祈禱』？」「什麼是『分辨』？」「什麼是『神操』？」關於依納爵靈修中，對於避靜、祈禱與分辨常見的各種問題，本書能給你深入淺出的回答。
天主的愛子盧雲，從七歲開始就嚮往獻身給天主，當一名神父。在迭盪起伏的人生旅程中，他如何透過祈禱、靈修、靜篤、服侍身心障礙的人等勇往直前、鍥而不捨的追尋天主的旨意呢？而他在追尋的過程中，又如何發現自己才是天主急切尋回的愛子呢？
作者澤箴．伯曼（Jurjen Beumer）以他和盧雲十五年深厚的情誼，透過近身觀察、採訪周圍的親友和他自己對盧雲的著作研究及了解，詳實的用文字和二十多張珍貴的影像記錄了盧雲一生的故事和靈性生命，透過本書，你將對盧雲一生永不止息追尋天主的過程，有更多、更深的認識與感動。
忠實的朋友，是穩固的保障；誰尋得了他，就是尋得了寶藏。 ~德六14
在信仰的旅途中，朋友的愛讓我們開放、走出自己，給我們冒險的力量，在跌倒時，扶助我們痊癒。和朋友在一起，我們可以放鬆、感到安全、開放地說話。
耶穌派遣門徒「兩個兩個的出去」，因為祂知道我們需要有真實連結的夥伴。
在教會的歷史裡，有許多相互支持砥礪的知己，這些人可能來自家人，例如：聖本篤和聖思嘉、小德蘭和姊姊們以及教宗本篤十六世和他的哥哥喬治蒙席等等；也可能是因志同道合而一路同行，如：聖方濟和聖佳蘭、聖方濟•沙雷與聖若安、天主教工人運動的創辦人桃樂絲•戴和彼得•莫瑞等。也可能來自不同信仰的朋友，例如多默•牟敦與佛教禪師鈴木大拙、一行禪師的情誼，而創作《魔戒》的托爾金若是沒有魯易斯的聆聽，也不可能完成他的作品。
作者用聖經，聖人的生活及自己的經驗向我們展示愛天主與愛人的連結，以及對天主之愛如何深化了友誼、在信仰之路上，知己的重要。每章結尾還有反省題目和默想，幫助團體或個人體察天主在自己生命中給的珍貴寶藏。
在這個有各種媒介可以促進人們溝通、但人際關係卻益發疏離的時代，本書可以幫助我們建立豐富、滋養且有意義的真實關係。
本書內容包括：
*盧雲的生平年表及著作書目
*十五段默想，每段皆編入默想重點和反省材料
亨利‧盧雲（Henri Nouwen, 1932-1996）是當代最偉大的靈修大師之一。他在荷蘭出生、受教育並晉升為司鐸；之後到了美國，在耶魯及哈佛大學神學院擔任教授，熱切地幫助學生與基督建立親密關係。當方舟團體創立人文立光邀請盧雲加入服事身心障礙者的行列時，他即放棄令人稱羨的學術生涯，前往加拿大多倫多的黎明之家，擔任本堂神父，服事身心障礙的人。從此，他才找到真正的家，一個在他之內基督所居住的聖所，而感到非常喜樂。但他內在的張力與能量仍驅使他藉由寫作和演講去接觸更多的人，忙碌的生活型態使他在1996年被心臟病所擊垮，奪走了他的生命。
盧雲辭世後，仍藉著他的著作為我們留下豐富的靈修遺產，透過閱讀他的作品，我們清楚看見：不管我們有多少瑕疵和不完美，天父依然以無比的愛來愛我們。本書作者帶領我們與盧雲共度15天的靈修旅程，以盧雲著作中的生命分享與故事，幫助我們祈禱，回歸慈愛天父的懷抱裡。
「我的祈禱很枯燥。」
「我祈禱的時候似乎無法集中注意力。」
「祈禱時，我的思緒會飄來飄去，會開始想很多其他的事情，好像無法全心投入。」
「我常常覺得我的祈禱好像很空虛。」
「有時，只是十五到二十分鐘的祈禱，我還會覺得無聊。這種情況發生時，我會覺得很內疚。因為我會對自己說，怎麼無法認真的面對天主。」
許多人渴望、想要和天主建立親密的關係，但卻在祈禱中遭到許多挫折，例如:沒有感覺、無法定下心來、覺得空虛、不確定自己有沒有在祈禱……
這些困難，可能和我們選擇的祈禱材料有關。
所選的「祈禱材料」或「反省提示」愈能夠忠實的針對我們目前當下的掛慮與需要，愈能把我們真正的狀況、在乎事情帶到天主那裡去，也就是把真我──即最深刻、最真實的自我──帶給天主，並能燃起我們內在最真實的感受和熱情（包括我們身為人而有的欲望、自我的價值感、渴望與希望）時，像孩子一樣全心信賴，祈禱就不會沒感覺，天主也悅納這樣以「心靈和誠實」的敬拜。
本書以依納爵神操的精神，提供70個祈禱操練的材料，針對不同的狀況，幫助我們用真實的心來祈禱。內容分為三大部分：(一)對自我的觀感、(二)基督的召喚、基督的人性以及祂的逾越奧蹟、(三)尋求與承行天主的旨意。
祈禱就像生火，為了讓火著起來，需要引火的材料。願本書所準備的「燃料」，能使誠心追求在祈禱中與天主相遇的人，和天主建立親密的關係，並因體會到被天主所愛，在心中燃起愛天主的烈焰。
聖奧斯定在《懺悔錄》中說：「我們的心，除非找到上主，否則無法得到安息。」
我們渴望找到上主，但是在哪裡能與祂相遇?
這本書裡的十一個主題，都在問這樣的問題。
透過希伯來聖經（舊約）雅各伯、約伯、梅瑟、達味的兒子阿默農、依撒意亞先知等人的故事、希伯來傳統的禱詞，以及當代人士親身的分享，幫助我們在感到困難痛苦、犯錯失望甚或死亡悲傷時，找到與上主相遇的標記和經驗。
教宗若望保祿二世曾說基督信仰與猶太信仰有共同的精神遺產，理解猶太傳統能幫助我們更深地體會教會生活的內涵。這本祈禱書，每個默想都有一幅希伯來經文圖象幫助讀者體會隱藏在聖經文字中的亮光，並並有註釋及反省供參考。
不論是喜樂感謝還是悲傷疑問，透過這本獨特的小書，我們將找到生命充滿愛與希望的堅固磐石!
最近你看過哪部電影，觸動了你的心靈深處？有多少次，你在報紙、電視或網路上看到某則新聞事件後，開始為受牽連的人感到難過而為他們祈禱？我們生活裡的每一時刻，都是天主聖神以某種方式觸動及突破我們的機會。
本書作者藉由電影、電視、網路等各種流行媒體，帶領我們操練六種基督宗教傳統的靈修祈禱，包括聖本篤的神聖禱讀、聖依納爵的省察祈禱、分辨神類祈禱、想像力祈禱、靈修研究素養以及靜心默觀祈禱。書中按部就班的指導原則，不論是個人或團體都容易跟著做。
手機螢幕也能讓我們遇見天主嗎？本書的兩位作者相信它是可以的，而我也相信他們是正確的。〜丁松筠 (光啟社副社長)
本書以更開闊務實的眼光來看電影、電視、網路等媒體，幫助我們找到遇見天主的新契機。〜王漪 (聖心女中教師)
祂不只在教堂、修道院裡，也在我們的辦公室、客廳，甚至電影院裡。本書幫助我們去嘗試如何在這個資訊爆炸的環境中省思上主要給我們的啟示。〜施以諾 (作家、輔大醫學院職治系助理教授)
個人或團體都能藉著書中提供的方法，學習分辨並善用媒體促進靈修，整合信仰與生活，並以豐富而有創意的分式與人分享福音。〜張令憙(依納爵靈修中心編譯及靈修輔導員)
「《神啊，祢是來整我們的嗎?》是一本叫人愛不釋手的書。面對他深愛的姊姊由於可怕車禍造成的四肢癱瘓，李察‧雷翁納與這些因苦難而生的深奧難題面對面。書裡的每一章節都迫使你重新衡量你心中天主的形象。讀這本書，它會改變你的生命。」
──耶穌會士威廉‧貝瑞 (William A. Barry, S.J.) 著有《天主與我》、《體驗天主》等書
「這位才華洋溢的神父所寫的曠世巨作，會是你所讀過解答苦難疑惑最棒的書之一，也就是說，這會是一本你讀過關於靈修生活最棒的書之一。李察‧雷翁納這位家庭曾經歷創痛的耶穌會神父與作家，溫柔的邀請讀者們面對所有信徒終將面對的重要問題。他明智、洞悉真理、宅心仁厚、見解獨到、經驗老到，絕不止於簡單的答案而定論。雷翁納神父是我們所有人經驗痛苦時，所期望擁有的、仁愛的心靈導師，這本蘊含豐富的書是給所有生命中面對苦難的人，意即所有的人。」
──耶穌會士詹姆士‧馬丁(James Martin, S.J.) 著有《找到自己，找到天主》、《襪子堆裡的聖人》、《雙手編織愛》、《慧心•一笑》等書。
丁松筠（光啟社副社長）
巫錦輝（罕見疾病尼曼匹克症病友聯誼會會長、電影《一首搖滾上月球》主角之一、睏熊霸搖滾樂團鍵盤手）
孫效智（臺灣大學生命教育研發育成中心主任）
溫柔推薦
什麼時候我們會需要地標？通常是走迷了路、或是不確定要從哪裡開始、想要確定自己是否走對方向、或是想知道離目的地還有多遠……地標能讓我們知道自己在哪兒、確定方向、帶著信心往目的地前進。
在生命的旅程中，我們會渴望知道：我是誰？我為什麼來到這世界？要怎樣活出這一生？如何活得自由、充滿希望、看得清未來的方向？又要怎樣面對錯誤、卡住、或是從依戀中得解脫、免於「墮落」？怎樣能在生活中體會到上主對我的愛、認識祂、渴望跟隨祂？
本書提供方法，讓你從自己實際的生活經驗中，透過依納爵式的靈修，有如跟隨羅盤般地辨識出自己內心的地標，找出那些大哉問的答案，與自己、與上主相遇。
這些地標，也是作者在生活中實際運用依納爵靈修的經驗分享，並以極具價值的圖解，讓人更易領會。每章均有祈禱與省思的練習，可個人單獨使用或做團體聚會的材料。
透過這些方法，你會發現在每個時刻，每個情境中，都可以找到與自己、與上主相遇的線索，不論是在家、在工作、在花園、在市場，或是在洗澡的時候！
但你得親身使用它，地標才會發揮作用！
胡淑琴修女(輔仁聖博敏神學院專任教師)
杜斐然神父(依納爵靈修中心專任靈修輔導)
張令憙女士(依納爵靈修中心編譯及靈修輔導)
誠摯推薦
聖本篤於西元480年誕生於義大利諾西亞（Nursia）一個顯貴富有的家庭。羅馬求學期間，因厭惡當時道德的低落，因而放棄教育和祖產繼承權，一心求道，在靠近蘇比亞谷的一座山洞成為隱修士，隱修多年後，有一群修道人前來邀請本篤當他們的靈修導師。之後，本篤帶領會眾移居加西諾山建立會院、撰寫《本篤會規》，於547年去世。
聖本篤為人務實、性格果決、充滿活力、在言談及情感表達上，多所節制，但又極富熱忱。他喜愛沉思，據說他行事作風冷靜，但也非常樂觀，深受會士們的愛戴。對會士們而言，本篤是既嚴厲又慈愛的諮詢對象。他因能活出最深層的自我，才得以完成《會規》。
本篤在修道院中提倡符合人性的平衡生活。讓生活中的工作、祈禱維持平衡。本篤教導的平衡生活之道，是生活在世俗中的人也做得到的，與聖本篤一起祈禱15天，體會安住己身、聆聽天主的平安。
作為父母，您是如此地愛您的子女，渴望並盡力給他們最好的一切，但有時生命的需求超越您的負擔，您渴望領受從天而來的力量和幫助，您渴望祈禱，但常常沒有時間或不知如何為子女祈禱嗎?
本書作者是有六個孩子的母親，對此處境深有體會，本書集結她多年來在聖神引導下為孩子的各種狀況祈禱的經驗，提供從懷孕、出生、嬰幼兒期到孩子成年後的各種階段的祈禱文，可以適用於不同階段和成長中遇到的各種困難情況。作者也從教會傳統汲取寶藏，新創了專為孩子祈禱的九日敬禮禱文、玫瑰經禱文、苦路禱文、以及向不同的聖人祈求轉禱的禱文。
這本小書不只提供禱文，也教我們如何向天父表達我們的需求與渴望，還有筆記頁可以寫下您自己的禱詞。您可以把書放在包包裡隨身攜帶，或是放在家裡床頭、書桌或任何地方，方便您隨時汲取與主同行的力量。祈願這本小書能幫助您為孩子祈禱。願天主降福我們的孩子。
基督宗教兩千年來，積聚了一個極為豐富的靈修寶庫；本叢書特以《基督宗教靈修學史》的套書，按照年代先後次序介紹歷代的靈修思想。
本書初版時共三冊，再版時把原本第三冊分為三、四兩冊，每冊增添新的論文。為了方便擁有初版三冊的讀者起見，輔大神學叢書願意出版這補充本，使初版三冊，加上本書，可以包括再版四冊的全部內容。
本書各章，均是延邀各個靈修團體的學者，介紹各自的靈修傳統與特色；並且大量採用各傳統的經典之作；文末，還附有主要參考書目。不但提供讀者各領域的第一手資料，也提供進一步的研讀資料。
我們都有拜訪陌生之地的經驗，有時是一場計畫好的旅行，有時則純屬意外。無論事先準備如何，若是沒有身歷其境，親自體驗，很難說出最終的結論。
祈禱也像是這樣。
與上主相遇的開始，似乎不是制式的念經或辛苦的操練，而是一份白白領受的恩典——「祂移除我『牆壁』上的一塊磚」。是神主動在我們心中挖了一個好似再也無法忽視、再也無法填補的洞；而「祂挖洞的方法，便是指出我生命中發生的某些特殊事件，與我渴望尋求生命意義、尋找真理、追求天主的某些脈絡間的實際關聯」。
當我們隨著作者的眼光，從那個洞去反思生活中的各種經驗，她也悄悄分享了祈禱生活所需要的各種方法與明辨的智慧——沉入海平面的「十呎之下」，培養內在的靜默及反省與回顧的能力。引導我們調整焦距，透過各種不同的祈禱方式來遇見上主。然後，她帶我們進入聖言的美麗花園，不只透過聖經，也透過受造萬物、想像的默觀、親密的交談，甚至在受傷沮喪的經驗中，與為我們降生的天主聖言相遇。最後也指出祈禱的阻礙與超越的方法，鼓勵我們尋找心靈密友和團體、寫靈修日記、向邊緣人學習，讓祈禱成為一種實際的生活方式。
透過依納爵式的觀察和體驗，我們能將生活與祈禱相結合，發現上主同在的美善。本書不僅能幫助初學者，找到合適自己的祈禱方式，也能成為進階者深化經驗的引導。適合個人閱讀，也能成為團體聚會共同分享的材料。
你想要為自己的生命以及具體的困境尋找出路嗎?本書正好能夠符合這個需求。聖賀德佳是一位充滿著天主聖神的女神學家，也是靈修導師和女先知。她從自身的經驗深刻體驗到，肉體與靈魂一體不分：精神和心靈的憂苦，會使身體生病；相對的，虛弱的身體也會阻礙心靈。她活在天主的臨在當中，體驗到天主是光、是炙熱的愛、是最原初的生命，所有的「綠色生命力」源自於祂，直到人類的晚年，這股綠色生命力仍不斷地更新人類、塑造人類。
【熾熱推薦】
★ 您閱讀本書，一定會得到宇宙萬物生態療癒方面的成長。──谷寒松神父(輔仁聖博敏神學院神學著作編譯會主任)
★ 真的耶：我喜樂，因而活力充沛。奉行眾善，於我有益。──房志榮神父(輔仁聖博敏神學院聖經學教授)
★ 這本書提供一種非常完整和容易實踐的靈修方法，它把天主和我們的身心靈很實際地融合在一起。──柯博識神父(輔仁大學歷史系副教授柯博識神父)
★ 非常開心台灣人民以極大的熱情，接受來自德國賓根聖賀德佳的知識與智
慧。這位女先知在2012年被羅馬梵蒂岡冊封為教會聖師，她在天主的委命下，將永恆的信仰靈修、管理生活的實際知識與自然醫學的全人療癒真理，傳遞給了人們。我由衷地祝福這本書能在台灣廣傳給多數的民眾，更盼望聖賀德佳的救贖與療癒醫學能帶給台灣讀者豐富的知識饗宴。──畢妥恪(Ｍichael Ptok，國際賀德佳協會主席‧德國醫師‧神學教育學家)
本書內容包括：
羅哲弟兄的著作書目
十五首泰澤讚頌之歌
羅哲弟兄（1915-2005）在法國創立了由基督宗教不同派別聯合組成的泰澤團體，他們持續不斷接待著每年數以萬計來自世界各地的年輕朝聖者。這個團體為許多不同教派的基督徒所熟知，並在敬拜儀式中使用泰澤富於默想性的歌詠。
羅哲弟兄最看重的是要做個傾聽者，他極力避免成為靈修大師，或傳授祈禱、默想方法的老師。因此書中所呈現的，並非一套祈禱的課程，而是一趟旅程，透過羅哲弟兄祈禱與行動的一生，一路上訴說著泰澤團體的故事。本書讓讀者認識並與羅哲弟兄一同祈禱，他觸動了數以萬計的生命，如同聖公會坎特伯里主教羅雲‧威廉斯所言，羅哲弟兄「改變整個宗教文化，帶來了新氣象」。
史無前例，三任耶穌會省會長聯合推薦：
李驊神父(耶穌會中華省會長)、詹德隆神父(天主教輔仁聖博敏神學院校長)、
劉家正神父(耶穌會澳門院院長)
吳伯仁神父(天主教靜山靈修中心主任)、唐傳義先生(靜宜大學校長) 熱情推薦
「不尋常地融合了神學灼見與坦率的明智，而兩者皆因詹姆士‧馬丁在創意和連結上的奇妙才能相得益彰。馬丁將汲取自耶穌會靈修與一般靈修的洞察，跟日常生活中讓人心痛與頭疼的事連結起來。他是一位詩人、藝術家、神學家，也是我們在此地擁有的一位正值巔峰狀態的耶穌會士。」
――羅海瑟（Ronald Rolheiser, O.M.I.），《靈魂的渴望》作者
這是一本讓人發現如何能在一切事物中找到自己、找到神、找到與人的連結的書。
一切?
是的，一切事物。
這是一本讓人發現如何能在一切事物中找到自己、找到神、找到與人連結的書。
一切?
是的，一切事物。
無論這事物指的是朋友、家庭、工作、關係、流行文化、金錢、性行為、憂鬱症、疾病……所有您想得到的、在談論靈修時應該藏起來、感覺無關、最好盡量避免的話題；或是那些您覺得與宗教相關的事物——朝拜、服務、讀經、祈禱、慈善工作、受苦與喜樂……
如果您想知道：
生活的經驗有什麼意義？
如何找到上主？
如何祈禱？
如何將日常生活與靈修結合？
打開這本書，它會幫助您找到答案。
若是你發現自己正處於有深度的靈修與日常生活的交會點，讓詹姆士‧馬丁做你的嚮導吧。在這本坦誠、充滿真知灼見，「幾乎包羅萬事」的指南中，他以智慧和輕快的心，帶領我們一窺何謂今日世界中的耶穌會士、基督徒和真理的追尋者，並提醒我們：真的，在我們將會遭遇到的一切事物中，都能找到天主。
――瑪格麗特•席爾芙（Margaret Silf），《生命的地標》、《祈禱的探險》作者
這是一本讓人發現如何能在一切事物中找到自己、找到神、找到與人的連結的書。
一切?
是的，一切事物。
無論這事物指的是朋友、家庭、工作、關係、金錢、性行為、憂鬱症、疾病……所有你想得到的、在談論靈修時應該避免的話題；或是那些你覺得與宗教相關的事物——朝拜、服務、讀經、祈禱、慈善工作，或是受苦與喜樂、大自然、音樂、流行文化……
如果你想知道：
如何愛？
如何面對痛苦？
如何做正確的決定？找到自己的召叫?
打開這本書，它會幫助你找到答案。
你希望在祈禱上有突破、與天主建立親密的關係嗎?
靈修導師威廉．貝瑞神父（William A. Barry S.J.）常鼓勵我們與天主為友，但一個永恆、不變、全知、全能的天主，怎能當我們的朋友呢?「祈禱」正是和天主建立友誼的最佳管道。本書提供許多方法幫助我們跟天主建立親密關係，例如：祈禱的經驗分享；分辨哪些意念來自天主、哪些不是；面對瞬息萬變的世界如何因應；了解天主創造時的渴望與夢想；與天主為友時，對我們的影響等。
以祈禱的態度來閱讀本書，有時停下來，和天主說說你讀的、想的、感覺到的，享受彼此的對話。祝福你和天主成為無話不談的親密好友!
★本書附四張聖像畫
活在這個充滿恐懼、仇恨和暴力的世界，有沒有一些時候，令您感到疲倦不堪、無法祈禱、無法閱讀聖經，也找不到安頓身心的方法?
此時，我們還可以透過凝視聖像，來捍衛自己的內心世界。
雖然人們在一開始觀賞聖像畫時，常常覺得它們很生硬、呆板。但是，當我們耐心地觀看聖像，它就會對我們打開話匣子，把我們帶入一個與天主之愛更緊密連結的合一之中。
盧雲融合了相關的資料，以深入淺出的方式，帶領我們進入《天主聖三》、《弗拉第米爾天主之母》、《則維尼哥羅德救主基督》、《聖神降臨》四幅聖像畫的豐富世界。
透過凝視聖像，以眼默觀，我們能將這些具體表達天主之愛的圖象深深烙印心底，使我們的心堅強起來，並帶來持續的喜樂與平安，使我們的生活充滿活力與希望。
提到靜禱或內心的祈禱時，你會想到什麼?
靜禱是走向與耶穌結合的真正旅程。本書作者木撒拉神父帶領我們向聖女大德蘭、聖十字若望、聖女小德蘭等教會聖師們學習，跟著他們一起進入這趟靈修旅程，藉著：侍立在天主面前、閱讀聖書、閉上雙眼、注視耶穌、抒發信德的次序來祈禱，就能與自己所愛的耶穌結合，並進入聖三之內，到達「愛之山」的巔峰。
「心自有其理，那是理智所不認識的。」~巴斯卡
你知道自己的心，今天的狀況嗎?
它是高興還是厭煩？是神清氣爽或是心事重重？它在牽掛什麼嗎？或是為什麼喜樂、感到滿足？
15分鐘的省察祈禱，能讓我們和上主一起，從生活的表面進入寶貴神祕的內心世界。看看那兒發生了什麼？
當我們從上主的眼光----全面且完整的觀點----來看：令我感恩的事、抓狂的事、那將要發生而令我喜悅的或令我害怕的事，生命的高峰或低谷、我的罪、德行、失敗和成功等等所有的一切，除了有機會認清錯誤、祈求寬恕和治癒，跨越過往，與上主一起編織未來生活的夢想，也能與祂一起想辦法，讓這些得自神聖靈感的未來，能在生命中具體實現。
本書作者將傳統依納爵式的省察稍加調整，使其更具彈性和內在動力，能貼合處境和需要，讓這15分鐘的祈禱不僅是回顧過去、清楚目前的狀況，也能為明日做好準備。就在日常生活中，與主日益親密。
這是一本身心靈都飽足的禁食指南！
打破對禁食的成見，教你感受自由，充滿喜樂！
人們渴望透過禁食，減輕體重、淨化心靈，但
嚴苛的禁欲，只會榨乾美德，徒增驕傲，身體也無法得到健康與滿足。
唯有溫和的禁食，適宜的節制，才能找回整體生命的平衡。
聖神在哪裡，哪裡就有生命、愛及無限的創造力。
聖神能淨化我們的心思意念，安慰心靈、增強意志，使我們更為整全。
基督徒，從領洗的那一刻起，就蒙召與在他內的天主結合，進入祂豐盛的生命中，體驗聖體聖事所蘊涵的豐富恩寵，並與聖神合作，讓這個世界更美好。
瑪利尤震神父教導我們如何藉由靜禱，讓聖神轉化我們，使我們日復一日肖似基督，與天主結合，並與聖父一起發出愛，以最熱切、活潑的行動服務他人，完成自己的聖召，成為天主在世的有效工具。
道明會（宣道會）會祖──聖道明，慈悲為懷、易受感動。一見到別人的悲苦，道明就會自然而然地表現出具體的憐憫行動，獻出自己所能，分擔他人的痛苦。 這與生俱來的特質，以及當時面對的異端，引發道明回應天主的聖召，成立宣道會，宣講福音，以拯救人靈。
為此，道明將大部分的時間都花在研讀聖經和祈禱上，這是他與上主建立親密關係、以言語、以行動宣講福音的基礎。他也教導他的會士：宣講必須從默禱和研讀開始。正如基督，祈禱不是為自己，而是為別人，並將自己完全地奉獻，成為天主的器皿。除此之外，帶領團體的道明也是一位富有決策能力、能度團體生活、奔波於旅途、如兄亦如父的人。
如果你渴望找一位整全基督徒生活的導師，來認識聖道明吧！他將以使徒熱忱、團體生活及熱切祈禱三個主軸，帶領你調整自己的生活。藉由15天的祈禱之旅，讓我們學習效法聖道明滿懷慈悲，為主作證！
林淑娜（台灣基督長老教會台南神學院教會音樂系所副教授）
胡國楨（天主教輔仁聖博敏神學院教師）
俞繼斌（中華信義神學院前院長）
喜樂推薦（按姓名筆畫順序排列）
寫作音樂的目的及其始終不變的動機，
除了讚頌上主、潔淨靈魂以外，
沒有別的目的。
約翰‧瑟巴斯坦‧巴赫（Jean Sébastien Bach, 1685－1750），這位宗教音樂家，一生都以勤讀聖經來滋養他的基督徒生活，並不時為聖經作旁註，將自己悲喜交織的人生，深深根植在路德信義宗的信仰傳統裡。
他對自己的信仰雖然著墨不多，然而除了大量的宗教音樂創作以外，尚遺有不少證據，顯示出他深厚的靈修生活。
本書將從這些文獻及其音樂作品中，將挑選出一些精彩片段，呈現出巴赫的一生，深深地浸潤在上主的臨在中，全心信賴祂的仁慈。
本書內容包括：
巴赫生平簡介
十五段以巴赫生平為基礎的生活默想
耶穌懂你！
《紐約時報》的暢銷獲獎作家──詹姆士‧馬丁神父，帶給讀者一系列關於耶穌臨終七言的省思。
耶穌在十字架上所說的七句話，不僅揭示了祂的愛和寬恕，
也讓人理解為何我們可以將憂慮、恐懼甚至懷疑，全然交託給祂──因祂確實體驗過我們所受的一切。
許多人在分辨上主的旨意時，不信任自己內在的想法、感覺和渴望，反而求諸於外，以判斷上主對我們有什麼期待和安排。在這本書中，靈修輔導馬克．希柏道神父教我們如何培養心靈的直覺以明瞭：最值得信任的智慧不來自於外，而來自於上主在我們內心的工作。
作者運用依納爵靈修的原則，幫助我們了解：在生活中面臨抉擇時，我們常受兩種神類──假神或真神──其中之一的影響。他仔細地解釋了如何認出這兩種神類、如何回應、又如何經由分辨，實際做出符合上主旨意的決定。
當我們學會分辨自己的情緒和行動的根源，就能隨時答覆上主在我們內的推動，而不會漫無意識地在生活中做出反應。
我期望大家在閱讀此書時，也能有同樣的心神，勇於面對生活中的困境，給自己一些機會，讓生活變得更好。
──天主教遣使會中華省會長 谷聲野神父
作者遺孀雅美莉․奧撒南(Amélie Ozanam)以一種純樸卻動人的風格，帶領我們經歷她丈夫在回歸上主的旅程中，所遭受的身心痛苦。本書對所有經歷相同痛苦的人，表達出敬意與感同身受，並且誠摯地盼望他們能得到所需要的恩寵。
──亞明․他拉茲(Amin A. de Tarrazi)奧撒南列品特派員兼第十二任國際總會長
真福奧撒南終身以基督徒的承諾和關懷去拯救人的靈魂，最後無畏地默觀著自己的生命盡頭。遺孀雅美莉描述亡夫如何將閱讀聖經，成為每天的習慣。他不僅自己從默想聖經中得到慰藉，也當作禮物送給其他人。
──麥可․張耀明博士(Dr. Michael Thio)聖文生善會第十五任國際總會長
這本激勵人心，涵蓋真福菲德列․奧撒南思想、祈禱和默想選集的著作，揭示了奧撒南的人格特質與靈修領域。透過此書，讀者將擁有奧撒南信德與望德的基礎知識。他疾病纏身多年後，在四十歲時英年早逝。他對聖經的省思，特別是他對聖經的閱讀，不僅為他自己帶來慰藉，也可能是送給其他人，特別是受疾病折磨人士的禮物。
──雷納托․利馬․歐禮華(Renato Lima de Oliveira)聖文生善會第十六任國際總會長
「請來！請來我們這裡，祢這從不逝去的，祢的日子沒有夜晚，祢的事實沒有終點！請祢自己來到我們這裡，因為我們的行進只是走向終點的行列。」
──卡爾‧拉內
看似沉默的天主，耐心地聆聽著我們的話語，不出聲的回應，卻是一股沉著的力量，祂無時無刻的看顧及愛護，陪伴我們經歷生活中的點點滴滴。藉著品嘗卡爾‧拉內對天主的獨白，期許我們也能走向沉默，與天主相遇。
許多人渴望認識上主，想透過神操和上主建立關係。但是在做神操的過程中，往往會發現有許多張力在拉扯，例如：雖然想經驗上主的親近與關愛，但對於祂真的會讓他們感受得到這件事，常常並沒有抱多大實際的希望，或是個人內心所懷有的上主形象和真實的上主相距甚遠等等。
威廉．貝瑞神父有超過三十年以上帶領神操的經驗。在本書中，他以實際的經驗，分享什麼是神操各週的內在動力、以及如何有效且清楚地引導做操練的人，在各階段的祈禱中，與上主真實地相遇。
我，祢的司鐸，要把整個地球作為我的祭台，在其上向祢獻上世界的勞動和苦難。
德日進神父在中國鄂爾多斯的考察之旅中，必須在一望無際的荒漠或是天高地闊的草原中，向天主獻上彌撒。因此除了考古學的發現，他還獲得了很重要的精神體驗。因著對個人生活、自然界和精神界的綜合體悟，進而撰寫出這篇如散文詩的短文，如今已成為德日進最著名的作品之一。
人與生俱來帶著許多面向。倘若他死去時已然統整歸一，他的一生便是成功的。 ~保羅‧梵樂希（Paul Valéry） 面對躁動不安、令人疲憊、熱情又迷惑的存在現況，默觀的生活是可能的嗎? 牟敦――既是隱修士又涉入社會運動；既尋求獨處又有回不完的信件和訪客――這位廿世紀最有魅力的靈修人物之一，以其經歷證明，度默觀生活不但是可能的，也是重要的。 讀本書不僅是一場與牟敦的相遇，藉著他的默觀所得，能引領人進入內心深處，與自己、他人及天主合一。
浸潤在聖詠和靜默豐富的滋養中，以踏實的工作和服務為生活的內涵，並承接諸如聖納德、多默‧牟敦、多默‧基廷等前人的密契智慧，幾世紀以來，謙遜優美的熙篤會靈修傳統，已使熙篤會隱修院成為人們避靜或尋求心靈更新的中心。
現在，熙篤會平信徒團體成員卡爾‧麥柯曼，將以深入淺出的內容，為我們介紹熙篤會靈修的恩賜及踐行之道。作者不僅分享了傳統如何與當代議題和靈修操練連結的洞見，也為那些期許自行操練熙篤會靈修的人，提供了實用的練習。
為什麼聖像畫這種風格的繪畫，有那麼多默想的空間？它到底在表達什麼？
本書由耶穌會士史必力樞機主教和魯普尼克神父合著。前者是捷克人，後者是斯洛維尼亞人。兩位耶穌會士都有斯拉夫文化的背景，其後在羅馬讀神學，使其融會貫通東西方神學，並以這樣的底蘊，為讀者深入詮釋在東方禮教會中聖像畫所欲表達的內涵，那是在文化、歷史及神學的提煉下，透顯出的信仰與生命的本質。
面對天主不詞窮，第一次祈禱就上手
晚上睡覺前，你會選擇滑手機還是祈禱？
早上起床後，你會選擇滑手機還是祈禱？
祈禱對我的幫助是什麼？
祈禱不是許願；祈禱是靜默，是聆聽。
祈禱是和天主談話。
因為祂了解你，沒有人比祂更加愛你。
你可以將整個生命託付給祂—─
所有的美麗與哀愁，所有的苦與樂，
所有的歡笑與羞愧難堪。
「我認為，祈禱就是朋友之間親密的分享；意思是，常常花時間獨自與祂──我們知道，愛著我們的這位──在一起。」──亞味拉的聖女大德蘭
無論是對生命充滿喜悅感激，或是因故大發脾氣、對某件事情感到焦慮害怕、難過心愛的人即將離世、或是被壞習慣困擾……你可知這些情緒滿溢的處境，正是祈禱的良機?
基督徒信仰的核心，是相信一個降身成人的天主，祂因為愛我們，所以成了我們當中的一位。耶穌基督不滿足於站在場外為我們得分時歡呼或受傷時包紮傷口，祂選擇了加入人性的戲局！透過天主聖神，祂選擇參與我所有的喜樂與悲傷、平靜及喧擾。
當我跟著情緒來祈禱，就是同意接受天主想要進入我心裡的邀請。耶穌說：「聽！我在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到你那裡，同你坐席，你也要同我一起坐席。」（默三20）
這本書邀請你在納匝肋人耶穌的陪伴下走出自己的生活路徑。
我們不須完成重大工程的偉績，只要一步接著一步，走出一條路就行了。
我們與耶穌一起走，經過祂活在人間的服務工作，經過祂的苦難與死亡，進入祂復活的生命，並自行發現復活究竟為我們意味什麼，又對我們提出什麼要求。
這是一封邀請人成為徒步旅行者的請柬。
透過跟自身是道路的那一位並肩走在路上，並和其他徒步旅行的同伴保持友愛的關係，徒步旅行者也會成為造路者，為他人開路。
「靈修」是有意識地努力整合自己的生活，朝著自己所理解的終極價值走去。
這本祈禱之書是以依納爵靈修──特別是它的故事（尤其是會祖的故事）、主題、價值觀、理想、神恩、遠見、德行、語言──為內涵，從其特色提出十五種祈禱主題，讓人在祈禱情境中，藉由聖神的光照，花時間默想、思考這些面向，將其內化。
使我們在聖神的帶領下，逐漸轉化為自己祈求成為的那種人。
在一天結束前，點一根蠟燭，收斂心神，和天主一起省察祈禱，感受自己正與祂同在，將一切煩惱、憂愁交託於祂，之後帶著平安喜樂的心，與麵包──豐富的生命之糧──同眠。
「今天哪個時刻，是我最感恩的？」
「今天哪個時刻，是我最難以感恩的？」
你能相信，只要每天省察這兩個問題，就可以改變你的未來，甚至是一生嗎？本書作者以自身經驗證明這是可行的，也因而撰寫了這本書。
在人類的歷史上，男性經驗一直被當成人類經驗的基準，但男女大不同，這基準，果真都適用於女人嗎?
本書以女性的經驗為主軸，從心理學和靈修的角度，探索女性各階段生命歷程和信仰的關聯。
如同生活中有四季的變換，我們與天主的關係亦有不同的循環。「春天」代表與上主剛建立關係；「夏天」是更深刻地反思天主對我們的真正意義；「秋天」是在人生的成功與局限裡發現天主；「冬天」則是信靠，在面對死亡的迫切前，尋求天主對我們僅此一次人生的祝福。
無論是處在成年早期（17-45歲）或晚期（65歲以後），還是處在中年時期（40-65歲），這四季在我們的生命中更迭交替。如何在其中建立與神的關係、往整全方向發展，是人內心深處的渴望。尤其是邁入中年的女性，面對已經過完一半的人生和逐漸來臨的衰老，看清上半場的成果，放下幻滅的夢想，找到前行的動力，更需要與上主的恩寵合作。
無論何時，神的恩寵總讓我們驚奇。讓我們在女性的生命經驗中找到天主，挺身走向提供洞見與方向的路。
天主教靈修傳統源遠流長、博大精深，由歷代聖人和大師所開創，成為經久不衰的信仰寶藏。
如何解讀他們的經驗與著作？靈修發展史是否有內在規律可循？這些傳統仍舊適合今天的我們嗎？本書會給出專業的回答。
基督徒的靈修史，是生命與文字的交織。有些生命，雖已作古，卻仍在其文字與開創的傳統中燃燒，像點亮夜空的星叢，又像萬花筒裡的碎片，共同呈現出瑰奇變幻而不離其宗的形象。那正是本書希冀描繪的聖愛形象。從這愛中，湧出兩種渴望：渴望與被愛者結合，渴望肖似被愛者。在本書中，我們會看到這兩種渴望如何在歷史中交替湧現，激盪靈性的長河，澎湃向前：走向祢，我是祢的新娘；走進世界，我成了祢的模樣。
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常常聽人說，上主比我們自己更了解自己，但你是否真的經歷過這種親密？又要如何經歷這份親密？
本書以四種分辨途徑，讓人透過回顧個人生命經驗，發現上主慈祥又周全的眷顧。因為有了這個與創造者的關係，我們開始了解自己是誰，以及如何能活得圓滿。
第一種途徑是回顧我們生命中經歷的恐懼、一清二楚、權勢和絕望，而進入扎根於奧祕內的生活，在面對人生的興衰榮枯，雖會感到脆弱受傷，但又能有創意地分享自己生命的恩賜。
第二種途徑是以「十牛圖」介紹靈性不同階段的發展歷程。藉由不滿足的召喚引人開始尋覓，到最後終能與在旅程上相遇的人分享生命。結束這樣的旅程要求人能從眾多途徑中選擇正確途徑的技巧，這就把我們帶到第三種途徑。它提供做決定的方法，以避免自我放縱和幻想的陷阱。
最後，本書提供讀者檢視自己的過去、現在和將來的方法，好能在鏡花水月的世界中，活於留意聖者的臨在，體驗那聖者在日常生活中渴望與自己更親密的愛。
禪修是修心養性，天人合一的途徑，它沒有濃厚的宗教色彩，卻能接引我們經驗到、看到「萬事萬物的本質和自性」，包括我們的「本來面目」、「天主的肖像，天主的模樣」。
甘迺迪神父自身經歷梵二前後，信仰表達方式改變的巨浪，這經歷引導他直面生命與信仰的本質，因而走上禪修之路。在書中，作者以《無門關》、《碧巖集》及《六祖壇經》等禪宗經典公案，及蘇軾、寒山等詩人的作品為例，從基督徒的觀點，帶領讀者體會其中的深意及其與耶穌的福音相融相通之處。
達賴喇嘛曾再三提醒大家，佛教與基督信仰在人類情感和文化上差異太大，無法用單一的方式闡明真理。作者在此分享的禪修體會，也並不是要把基督徒變成佛教徒，而是幫助基督徒學習從生命經驗中體悟，進而效法耶穌空虛自己，使信仰和生命充滿人性和活力。
聖經中「山羊」與「綿羊」的比喻，往往被視為天主對人的審判，而從中衍伸出的天主形象，經常是嚴厲、威權、不可忤逆的。然而這樣的天主形象，全然是福音要帶給我們的好消息嗎？天主是用什麼樣的愛與罰在對待綿羊與山羊呢？而我們又將自己置於何處？這樣的問題都取決於我們心中天主的形象。
作者透過生命中的經驗，以及眾多神學家、神職人員、心理學家等等的論證與研究，闡述聖經當中的「懲罰」並非字面上理解的意涵，而是天主為了規勸我們的愛的語言，期盼我們歸於心中的喜樂與安詳，如同深愛我們的家人的諄諄告誡。透過治癒我們心中天主的面貌，才能領悟天主永恆的慈愛，並且轉化、療癒我們的生命。
生活中的起起伏伏，容易讓人累積負面的思想和消極情緒。若你感到空虛、悲傷、沮喪或格格不入，或是在與憤怒、孤獨、恐懼、痛苦或低能量奮戰，感覺停滯不前、找不到生活的意義，這就是需要靈性排毒的時候。
靈性排毒是淨化和滋養靈魂的祈禱，是一種清除罪惡和消極情緒，以健康的思想來餵養身心的過程。靈性排毒可使我們免受精神疾病的困擾，重新獲得信任、希望及愛的能力。
我們常追求財富、健康、名聲、享受，但聖經教導我們，在一切之上，最需要的是保守自己的心，因為生命的力量來自於我們的心靈。
透過聖經中的話語，我們與天主建立起緊密的關聯。然而有些讀起來「生硬難懂」的經文，卻讓我們難以感受到天主的慈愛，那能以什麼方式來理解？作者在書中邀請我們可以從聖經的歷史文化背景、聖經作者的人性因素、聖經文本的源流、翻譯參考的版本等諸多面向，來發掘隱藏在字面底下的福音意涵。當我們發現愛是解讀聖經最重要的標準時，才真正能使我們與天主的愛結合。
書中也引導我們，透過省察的方式，轉化原本看似生硬的經文，並用心體會聖言帶來的「神慰」，找到屬於自己的救贖真理，相信聖神會持續在日常的生活經驗中有所啟示，協助我們接觸到天主永恆的治癒。
如果閱讀某段經文，卻讓你感到害怕或疏離，也許是還沒找到藏在經文裡的愛。
試著結合生活中付出愛、接受愛的經驗，或換個角度，
你會在聖神的啟示下，發現感動自己的救贖真理。
依納爵．羅耀拉，靈修經典《神操》的作者、天主教耶穌會的會祖，亦是深受天主啟發的密契者。天主是如何在依納爵身上展現祂的神祕計畫？使他從一位滿懷世俗抱負的貴族子弟，成為願以生命與愛火服事基督的朝聖者？閲讀他的故事，有助於深化個人對天主開放、聆聽聖神及和主耶穌互動的靈修經驗。
反省自身的經驗、有意識的覺察，貫穿了依納爵的後半生。從閱讀聖人傳記開始，他有了新生活的渴望；在茫萊撒的祈禱經驗，使他徹底悔改、皈依；於巴黎大學的學術研習，奠下整合靈修經驗的根基；透過帶領同伴做《神操》，共同尋找、分辨、答覆天主的召喚，使耶穌會在渴望被派遣的神恩中建立。這些依納爵的人生歷程，透過作者的敘述及提供的反省，你我都可以深入思索天主創造我的目的，經由選擇，更加契合天主在世上的工作，活出天主對我們每個人的旨意。
我們常因活得缺乏意義或目的，感到無聊、煩悶與痛苦；反之，當體驗到活著充滿意義時，不僅感到有活力，且能恢復我們身心靈的健康。
但是要怎樣才能活出自己受造的目的、存在的意義呢?
本書帶領我們從自己的成長經驗、與周遭環境或大自然的互動、愛與支持的經驗等各方面，發現這個問題的答案。
到那時，我們也就能體會到《神操》的原則與基礎所提到的：「人受造的目的，是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主，因而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他之所以受造的目的。」
本書探索皮爾．高山（1914-1991）這位謙卑的平信徒，將其一生獻給祈禱與傳教的內在靈修歷程。
皮爾．高山既是默觀者也是行動者，一生熱衷藝術文化，在創立厄瑪奴耳團體前，曾在電影界工作。受內心愛德指引，熱愛親近弱小卑微的人，樂意幫助身處困境者。胸懷炙烈的傳教熱忱，為協助年輕人和家庭，提出無數創新的福傳計畫。發揚梵二大公會議的精神，皮爾．高山致力培育新世代的平信徒，創建教區神父和平信徒共同生活的信仰團體，使神父更能與平信徒和終身奉獻使徒合力為教會及社會服務，貢獻己力。
教宗方濟各曾說道：「畢竟我們存在於無限的愛內。」正是這句話詮釋了本書的核心。
在祈禱中，我們經驗到主愛無盡，不論眼前有多大的障礙，都無法阻擋天主之愛與我們的連結，進而看見在苦難中天主的化工，從中汲取出愛的泉源。
書中引據聖經的簡短禱詞，可作為一生的祈禱與反思。當挫折與困境阻礙我們前行，當不喜歡的人事物與意料之外的事擺在我們面前，透過祈禱，會發覺天主一直都在，以滿溢的愛撫慰我們的心靈，並透過我們帶給周遭的近人。
依納爵寫了數千封信給他的夥伴，
這裡的靈修智語，是從這些心與心的對談中選錄的。
主題涉及天主的同在、基督的愛以及生活建言。
這些扎根於生活的分享，
像調味的鹽，像白日的光，
以啟發，以挑戰，以勸勉，
以其平凡務實，
實踐愛。
「如何在生活中，與天主建立更親密的關係？」這是很多人心中渴望找到的答案，而耶穌就是我們最好的榜樣。在《路加福音》中，我們看到耶穌透過祈禱，不斷與天主交談，在聖神內與天父同在。而耶穌與天主共融合一，正也是歷來的靈修大師不斷追尋的目標。聖依納爵在《神操》中，同樣指導我們在默觀祈禱時，要祈求對耶穌有「內在的」、「本質的」認識，為能進入祂的思想與心靈，學習在日常生活中更「肖似師傅」，更加愛慕祂、追隨祂。
本書提供32篇祈禱材料，為的是提供讀者一種方式，讓聖神引領我們，在祈禱中祈求更深刻進入耶穌的心思意念，經驗到耶穌的祈禱生活，充滿天主滿溢的愛，而因著這愛，堅固我們的希望與信德，活出更整全的生命。
當我們受到傷害時，常有的反應不外乎逆來順受、忍氣吞聲，或以暴制暴，使暴力節節高升；但其實透過寬恕五階段，可以用更有創意的方法回應傷害。
本書帶領讀者深入否認、憤怒、討價還價、沮喪與接受的歷程，藉由聆聽自己的傷痛，進而化解憤怒，超脫受害者與加害者對立的陷阱，找出第三條路：以非暴力的方式維護自己做人的尊嚴，積極抵抗邪惡，以創意解決衝突，賦予雙方嶄新的生命。
「我們的心不是火熱的嗎？」這是在《路加福音》中，兩位門徒與復活的主耶穌相遇的深刻經驗，而這樣的經驗也發生在任何渴望尋求與主的關係更加親近的基督徒身上。從依納爵的時代到今天，《神操》的靈修方式點燃了無數耶穌會士的心火。他們將靈修中的掙扎、問題、智慧，凝鍊在日記與書籍之中，本書的禱詞即選自這些來源，字字句句都是會士們一生祈禱的巔峰。反覆閱讀體會這些禱詞所流露的信仰熱忱，祈禱的心火也會為之點燃，並且不斷延續下去。
本書封面的四幅圖象，即象徵神操「四週」的歷程：第一週：混亂失序的內在情境、第二週：與降生成人的基督相遇、第三週：與基督同苦、第四週：與基督一同復活。書中的禱詞正是依著神操的律動作為編排的次序。而封面下方的文字，則擷取自書中耶穌會士若瑟．泰特洛（Joseph Tetlow SJ）所寫的禱詞〈祢以我的名字召喚我〉。
對你而言，「家」意味著什麼？如果很幸運，可能會想到你擁有的那個房子，或者，想起那個充滿回憶、在其中長大的老家。
對作者來說，他對家的定義，既可說是大得超乎於我們的想像，也小得出乎我們的意料。
當我們在想像中，打開那道紅色的、藍色的、黑色的或金色的門，回到嚮往的家，作者則藉由默觀一片葉子，回到他的家：天主創造的天地。那也是教宗方濟各在《願祢受讚頌》通諭中提及的，我們共同的家園：地球。
我們既可以透過這多采多姿的受造界認識天主，發現我們與萬物息息相關的身分，也能在環境中活出我們的使命，將我們與基督相遇的成果，顯示在我們與周遭環境的關係中。
你如何走過與主相遇的信仰旅程？
從耶穌的年代至今，從第一代的宗徒到現在，無數的基督徒，因著與主的美妙相遇而踏上這段不可思議的旅程。作者在本書中以伯多祿為第一人稱，訴說這位宗徒之首，是如何決心跟隨耶穌，展現堅定的信德，願意為主出生入死，卻又怎樣在耶穌遭世人唾棄之時，受到內心的軟弱與懼怕所驅使，信心為之動搖。
但就如同聖伯多祿一樣，我們每個人都曾經歷過難以言喻的靈性感動，堅定我們追隨主的信念，但也有時，我們被生活中的現實情況，壓得喘不過氣、無能為力，有如風雨飄搖中的小船，不免想在心中吶喊：「主！祢在哪裡？」
但主光榮的復活告訴我們，祂從來沒有離開，而且一直在我們身旁。透過書中伯多祿與主相遇的歷程，以及一位堂區神父經歷罹癌的深刻體會，相信能幫助你在生活中覺察主恆常的臨在，擁抱主耶穌那永遠超乎我們想像的愛，在愛與信德中與主同行。
為了與天主發展出更加親密合一的關係，我們努力透過各種方式深化靈修生活。但天主在哪裡呢？祂可以被找到嗎？怎麼知道找到天主了呢？身為耶穌會士，作者布萊恩神父以依納爵靈修的角度，結合自身的經驗告訴我們，我們可以找到祂！
依納爵晚年時自述，他找到天主的能力持續在增長。從天主道成肉身所展現的愛與奇蹟中，他領悟到天主不是遠在天邊，而是與我們一同勞苦工作，將善的賜予我們，並努力在黑暗的處境中帶入光明，為的是最終全人類都能在愛中喜樂。
天主是深愛我們的，對我們每一個人都有祂美好的計畫，所以每一個人都很重要！依納爵鼓勵我們要有一顆「分辨之心」，讓聖神引領我們，與天主的計畫同步，並且時常在祈禱中與耶穌交談，感受祂關心我們的渴望，體會主愛其實近在咫尺，只要我們用心，處處即是天主的化工。
你知道祈禱可以有計畫嗎？你知道靈修生活可以像是安排工作與規劃日常一樣，一步步實踐並達成嗎？
作者麥可．聖皮爾，現為美國天主教校園事工協會（Catholic Campus Ministry Association）執行董事，透過作者豐富的管理經驗，並結合聖人傳統的靈修精神以及當代各領域人士的經驗反思，本書將抽象的靈修生活轉化為人人都可實踐的具體行動！
作者提出「熱情與追求」、「臨在」、「準備與計畫」、「持續不懈與堅忍不拔」、「沉思默想」等五個習慣，邀請身在資訊爆炸時代的我們，多保留一些時間給天主與自己，充飽天主恩寵的能量，讓天主方方面面深度引領我們。
人們大都喜歡聖誕節，但常常忙碌於準備過節的種種，反而難以靜下心來，好好領受這時刻非凡的意義。本書正是為了讓聖誕節，不再淪為「忙、茫、盲」的慣例而寫的。
藉由閱讀每日節錄的一小段經文、反思和祈禱，能在這準備與等待的時刻，將日常生活的種種渴望和需要，舉心向上，和上主建立親密的個人連結。
自從德蕾莎姆姆去世後，世人才從她私下往來的信件裡，明白她經歷了多年心靈黑夜的磨難――極其渴望天主，但天主卻像是缺席了，沒有回應。
什麼是心靈的黑夜？這經驗有什麼意義？
本書作者曾與德蕾莎姆姆多次近距離接觸，並從十字若望、教宗若望•保祿二世、教宗本篤十六世等的作品中，以深入淺出的方式，帶領我們認識心靈黑夜的意義。
這經驗不僅可能發生於宗教人士身上，也可能是人類經歷苦難時的共通處境，這有限人性所體會到的晦暗，不僅是徹底淨化根植於靈魂深處的創傷與不足，透過這內在朝向天主的旅程，也帶領我們找到未曾想像過的光明。
當一個人恨自己的時候，還能愛他嗎？
當環顧四周，看到的都是背叛時，還能繼續信任嗎？
當內在的感受說天主早就遺棄我們了，還能繼續對祂保持信心嗎？
當完全感受不到來自人或天主的支持時，還能交出自己的靈魂嗎？
耶穌知道自己會死，但重點是，要怎麼死：
他還能繼續順服天主，順服他曾經宣講，但卻被身邊這些事掩蓋的真理嗎？
他還能繼續信任嗎？最後他會交付出什麼樣的靈魂呢？
他的遭遇是個恩賜，還是苦痛？他該寬恕，還是報復？
他該繼續愛，還是開始憎恨？他該繼續信任，還是變得偏執多疑？
他該充滿希望，還是徹底絕望？
苦難與十字架，不只是耶穌的試煉，也是我們的。
在本書中，作者透過對伊納爵分辨規則的理解和應用，將甲組／第一週第二條規則延伸推展，進行詳細探討，解釋惡神常用的四種伎倆，及善神的五個技巧，是如何在靈修旅途裡深刻的影響著人們，而人們又該怎麼去應對它。
他運用生活中發生的實際案例進行說明，希望藉由這些經驗故事，幫助讀者在靈修之路中，獲得更多勇氣和力量，得到自由與釋放。
許多人渴望透過默想、默觀福音與耶穌相遇，但往往在練習祈禱中發現，似乎很難讓自己進入福音場景，或是在紛雜的思緒中，體會到耶穌的心意。
本書透過16則真實故事，以及16段觀想耶穌的具體引導，讓生活中的外在旅程與內在旅程有所連結，讓人藉由聆聽故事，操練默想，經驗耶穌，逐漸因福音而產生轉化，並將之付諸行動。
這些故事，或來自受刑者、無家可歸的遊民、難民等邊緣人，或來自社會或教會領袖、治療者等中堅份子，每個故事揭示的人性處境，都幫助我們打開自己的心門，聆聽對更大那一位的渴望。
不論是祈禱新手或老手、個人或是團體，願本書所提供的具體默想導引，幫助您與耶穌連結。
生活中充斥著忙碌紛擾，我們總是焦慮擔憂，擔心天主是否忘了我們，不被允許感到心不在焉或意興闌珊，好像生活無時無刻都得興致高昂，在這其中，「祈禱」扮演的角色尤顯重要。
什麼是祈禱？為什麼要祈禱？祈禱又為何這麼困難？
本書作者對這些問題做了詳細解釋。他闡述祈禱的重要性，利用聖經、生活案例和靈修作家的話語，引導我們在生活中進行更深入的祈禱；點出我們對祈禱的誤解，以避免落入靈性的陷阱；又描述祈禱的各種形式，希望能令我們在天主的滋養中，與天主建立關係，從叫喚我們的諸多聲音裡，分辨天主的聲音，從而尋到生命中靈魂的深度與恩典。
多數人都很困惑人生為什麼要受苦。
「為什麼這種事會發生在我身上？」
「為什麼這種事會發生在我所愛的人身上？」
「神在懲罰我嗎？」
「我做了什麼，要被這樣對待？」
苦和惡的問題折磨人心。我們也都練就了一套受苦哲學。「我罪有應得」、「上主管教祂所愛的人」、「黑暗是神伸手的陰影」等等。我們可以這樣假設，從有人類開始以來，我們就是會對那些出錯的事情，例如：傷害、死亡、缺乏……感到困惑。
只有當我們與神面對面，抱怨和疑問才會平息。與此同時，我們可以透過基督信仰傳統所提供的光，得到安慰——也安慰他人。在漆黑的夜晚，在燈亮之前，即使是一根小蠟燭，也大有幫助。
神聖之光照耀在黑暗的苦難中，黑暗絕無法勝過它。
這本書是對從不祈禱之人的一份邀請；
是為那些想要祈禱，但又擔心用錯祈禱方法，或是那些曾經祈禱，但對自己的祈禱並不滿意的人而設計的；
它也針對那些可能害怕祈禱會發生什麼或是已有豐富經驗之人而準備的。
上冊討論：
*人為什麼需要祈禱？什麼是祈禱的定義？
*無意識的祈禱
*有意識地與上主建立關係、懇求式祈禱、經文祈禱、省察祈禱
下冊討論：
*依納爵式默觀、聖言誦禱、歸心祈禱、大自然祈禱。
*在祈禱中發生的情感、洞見、記憶、渴望、圖像、話語、感覺和神祕經驗。
*靈修指導／輔導、避靜、信仰分享和靈修日記。如何處理分心、乾枯、期待和靈性生命的起伏。
*祈禱與行動
上下冊均有討論題綱，可供個人回顧及小組分享使用。
初學者讀這本書，能對各種祈禱方法，有清楚的了解，
有經驗者讀這本書，不止能在原本熟悉的祈禱方式上走得更深，也有機會嘗試新的祈禱。
最重要的是，你開始和上主建立一對一的關係了。
人之所以渴望祈禱，這渴望並非來自於自己，而是上主放置在人心中的召喚，
是祂先渴望與人建立真實的連結，也必然會予以回應，
使我們的生命因扎根、因回家、因有前進的方向，
而更篤定、堅強、自由、美好。
這本書是對從不祈禱之人的一份邀請；
是為那些想要祈禱，但又擔心用錯祈禱方法，或是那些曾經祈禱，但對自己的祈禱並不滿意的人而設計的；
它也針對那些可能害怕祈禱會發生什麼或是已有豐富經驗之人而準備的。
上冊討論：
*人為什麼需要祈禱？什麼是祈禱的定義？
*無意識的祈禱
*有意識地與上主建立關係、懇求式祈禱、經文祈禱、省察祈禱
下冊討論：
*依納爵式默觀、聖言誦禱、歸心祈禱、大自然祈禱。
*在祈禱中發生的情感、洞見、記憶、渴望、圖像、話語、感覺和神祕經驗。
*靈修指導／輔導、避靜、信仰分享和靈修日記。如何處理分心、乾枯、期待和靈性生命的起伏。
*祈禱與行動
上下冊均有討論題綱，可供個人回顧及小組分享使用。
初學者讀這本書，能對各種祈禱方法，有清楚的了解，
有經驗者讀這本書，不止能在原本熟悉的祈禱方式上走得更深，也有機會嘗試新的祈禱。
最重要的是，你開始和上主建立一對一的關係了。
人之所以渴望祈禱，這渴望並非來自於自己，而是上主放置在人心中的召喚，
是祂先渴望與人建立真實的連結，也必然會予以回應，
使我們的生命因扎根、因回家、因有前進的方向，
而更篤定、堅強、自由、美好。
本書旨在引導讀者於四旬期更深入地反省和祈禱聖週的讀經。
作者運用想像式（或依納爵式）默觀，鼓勵祈禱時以參與者的心態，置身於福音的場景裡。
從聖枝主日開始，到復活主日，帶領讀者跟隨耶穌的腳步，深入探索並體驗聖週的每一刻，引導你虔誠閱讀，把準備化為祈禱，更細緻地感受耶穌在那段神聖時刻所經歷的一切，並將這份體會融入自己的祈禱和反省中。
由一篇篇發生在我們生活中的真實故事組成，正因為真實，因此特別能說明積極的生命所包含的偉大真理，而讀者亦可藉這一篇篇雋永有味的小故事，體悟出潛藏在每個人性靈深處的光與美。
針對護理系的新鮮人，有所啟發或指引。
本書是作者可可在求學的過程中，漸漸得以一窺護理的堂奧之美；護理這一行，不只可以豐富別人的生命，更使自己的生命活出意義來。
本書的主要目的，是研究如何能使基督徒或其他自由人士，從共產黨的生活方式、工作態度、訓練方法，以及活動的技巧等各方面，學習一些積極而有用的東西，來加強基督徒的世界和自由的陣營。
使人清楚了解他所相信的一切，成為一個完全獻身於自己的信仰及理想的人，並且不斷努力，使自己的信仰和自己生活的各方面，以及自己所生存的社會環境，真正打成一片，結合為一。
本書業經譯成多種文字，風行歐美多年，為各種領袖人材訓練班的必備教材。
有關死亡和垂死的文集，能引發人思考死亡的真諦。無論身處何種成長階段的人，都能從其中發現一些照亮他生命旅程的事物。
本書作者羅莎博士首先與讀者分享她個人的經驗，使我們對死亡這事實有全新的看法。其次，提出牧靈人、醫生、護士、喪禮主管及社會學家對死亡的觀點；最後，讓我們體會臨終者及喪親者的感覺。
風迷全球逾30年，治癒效果立竿見影的足部反射區按摩法，讓你從此告別病痛 ★秉要執本，按對病除的好消息反射區就是神經聚集點，每一點都和身體其他部分相關連，足部則是反應最靈敏的反射地帶，我們卻常因錯誤的生活方式忽略其重要。足部按摩可以使人體所有器官系統的疾病獲得康復或大幅改善病症，本書收錄許多久病不癒、經過定期足部按摩得到痊癒的案例。 ★簡易實際，一試上手的按摩法本書將足部反射區對應的人體器官系統，搭配完整圖片解說，任何人都可以輕鬆學習並獲得療效。非但如此，足部按摩沒有年齡限制，從小孩到老人皆可施行。讀完本書，人人都有健康身體，人人都是足部按摩大師！
每篇小品都值得你細細品味、慢慢咀嚼，
用心聆聽故事中所要傳達給你的訊息，豐富你的生命，淨化你的心靈。
本書囊括了佛教、基督宗教、禪宗、印度教、回教、蘇俄、中國等不分古今的故事。透過充滿禪機的一些實例、小故事及對話，將蘊含於日常生活中的奧理給烘托出來。內容逸趣橫生、耐人尋味，且發人深省，是一本令人拍案叫絕的好書，也希望讀者能用心領受，從書中找到新的生命目標。
以吉光片羽似的段落篇章，將生命智慧具現於一位超乎任何教派學說的大宗師身上，藉其慧眼禪心，娓娓道出作者對宇宙人生的觀照與感悟。遣辭用句雖極其簡單，卻處處埋伏玄機，耐人尋味。
提供促進良好溝通的祕訣廿五條。
以心理學知識為背景，用生動感人、活潑平易的文筆道出常見的溝通瓶頸，對於個人的事業、家庭及人格成長、情感生活各層面，皆極有助益。
智慧小故事，每則故事都蘊含著一粒美善的種子。請犁鬆您的心田，使成為沃土，好使這些真善美、信望愛的種子落在好地裡，生長起來，結成百倍的果實。
本書肯定身體的直覺和智慧，嘗試利用心理學臨床實驗多年所得的成果，經由神哲學反省，而形成一套獨到的「由身化心」的修身之道，幫助人不受日常生活中虛幻的自我及紛紜的世間假相所迷惑，從而自由且清明地活於現實中。本書對東方生命哲學多所採擷，對深受基督信仰影響的西方文化則反思細省而富含睿見。
鼓舞人勇於重作真我，讓真純質樸的心靈自由展現。
什麼是「真我」？在「過去」的重擔、「適應」的需要和「服從」的壓力下，清明的理解真我，並非易事；本書對現代人步入含混、蒙蔽的歷程，予以抽絲剝繭，鼓舞人活出獨一無二的自己。
一切真相就在眼前，你用不著到處尋求。凡有心尋找真理的人，絕對找不到它。──克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）
矛盾、焦慮、痛苦、失望……這些消極性的經驗，現代人幾乎無日無之；而大抵上，這一切乃是由於我們習於在生活中妄設界限、作繭自縛使然。
本書針對這積習久矣的弊病，以豐富的心理學素養與靈性修持的深度經驗，檢討一般習見的畛域觀念和故步自封的心態，追溯其由來，並探究其超越與化解之道。本書對人性的整合與全面發展，提出一嶄新且意蘊深遠的藍圖。是所有有心於自我超越的讀者不可錯過的一本好書。
本書以深入淺出的筆觸，詳介心理綜合學（Psychosynthesis）並以之為基礎，幫助人銳化覺性，深入內心，理解自己豐沛多元的潛能，並予以因勢利導，俾能因時地制宜運用於日常生活間。本書點明自我同感覺、情緒或雜念的差異，以具體方法引導人建立堅實的自我，使成人格的核心而能不斷成長與超越。本書結合心理與靈性，融涵人格修養與宗教修持，其視野廣袤而深睿，值得靜心品讀。
印度一位奉上主之名，四處宣講愛的訊息的薩圖，在大城小鎮與形形色色的人交往，其間發生了許多充滿睿智、哲理、寬容與愛心的故事。 淡雅雋永有如天賜之瑪納，使讀者對人生、信仰、苦難等問題，別有一番領悟。
本問答以張希賢著《倫理神學綱要》(台中：光啟社 一九六四年再版；香港：生命意義出版社ㄧ九八七年影印版)中的《婚姻》一章為基礎，根據梵二大工會議後頒布的相關法令，把其中過時的部分修改補充，使之完全符合一九八三年的新教會法典的規定。另增添「下篇」，由教律角度來研討當今教會最棘手的問題之一：離婚。文中儘量不做純學理的推敲分析，而注重實際應用。盼望可以幫助結婚的兄弟姊妹，了解一些教會法律怎樣看婚姻的起承轉合。也祝禱牧職工作同道由這些問答中，可以採納一點經驗的分享，更能輔導自己的羊群，經歷婚姻的酸甜苦辣，大家一齊走向永生的大家庭。
精闢剖析性、浪漫和關係等三種成癮症的特質和形成因素，並佐以真實事例，詳述它們如何引人逃離自己和他人真正的親密關係。
作者也在書中為讀者指出通往健康與親密關係之路，值得深陷於各種成癮症而不自知的現代人細細品讀。
喪偶一年間獨自生活的日記，作者在其夫過世之後，以婉約的筆法、思念的心情，以及出於信仰的了悟，記下那段時間的種種。對失去親人者及孤獨者而言，是一本可以引起共鳴、啟迪與互相分享、慰藉的書。
有關人格成長的十四篇文章，內容由人的出生至老年，從人的情緒到人際關係等等。
撰稿者從心理學、信仰等角度詳加剖析，讀者讀來可更加認識自己、了解他人。
戴邁樂神父的一分鐘小故事，這些趣聞軼事，也許令人莞爾，也許令人覺得深奧難懂，但都隱含著無法言傳的智慧。
當你細細咀嚼那看似?晦艱澀的言語時，也許早已在不知不覺中和那「寂靜的教導」悄然相遇，並且被它喚醒或改變。
是胡扯？還是頓悟？
本書是短篇文集。
探討人與痛苦的互動過程，指出人能夠透過情緒抒解、認知調整、價值澄清、勇於盼望和靈性的提昇等途徑來使痛苦的現況有所突破。
作者在心理輔導領域中工作多年，陪伴過許多人經歷人生旅途中艱苦的路段。她體會到在苦難中，人有可能無意地又加深了自己的折磨，也有可能走過痛苦而贏得成長。作者也藉若干實例呈現走過痛苦的軌跡。
培訓同理心訓練的最佳教材，領導人專用手冊。
「同理心」並非可遇不可求，藉由學習，您也可以成為具有同理心的人，讓身邊的人怠受到被了解和被接納。本書依循同理心的過程，為您提供一套循序漸進的方法，使您得以將「同理心」內化並形之於外。
培訓同理心訓練的最佳教材，學員專用手冊。
「同理心」並非可遇不可求，藉由學習，您也可以成為具有同理心的人，讓身邊的人怠受到被了解和被接納。本書依循同理心的過程，為您提供一套循序漸進的方法，使您得以將「同理心」內化並形之於外。
根除不安全感是不可能的，即使可能，也沒必要。關鍵不是壓制不安全感，而是學習與其同居共處；不是趕走它，而是駕馭它，使我們心智的運作及日常生活獲致最大利益。
人一出生便哇哇大哭，所為何來？無非是因為離了相對單純安全的娘胎，一下子面對五光十色、喧囂的世界，初來乍到的惶惑不安所致。然而這初臨人世的第一感受：害怕，卻從此扎根在我們的心靈，且隨著成長過程，日益添加各式各樣的憂懼，像是幼兒時與父母的短暫分隔，少年時尋求同儕認同感的壓力，甚至在成功即將到手時的茫然無措，都源於渴求安全感的期望。而終極的不安，亦即面對死亡的驚懼，跨此一步，彷彿再無安全感可言。
華雷仕神父看出了人一生的不安，著書立說，告訴世人：別怕，因為懂得害怕正顯示人聰慧之所在。他的看法如此深湛，一語道出了人們心中所懼，並且引導我們如何面對恐懼、透視恐懼、治癒恐懼。他的解析，撥開了我們心中的迷霧，讓我們霎時茅塞頓開，再無罣礙。
以「福音的價值觀」為根基，配合生動的實例及具體的方法，深入淺出地為讀者指出幸福、喜樂之道。
耕莘醫院安寧療護團隊的集體創作。書中除了有趙可式博士對「安寧療護」的精闢解說外，又有醫療專業人員的經驗談、志工的照顧心得、家屬的心聲，甚至癌末病友感人肺腑的自我敝露。字裡行間流露出對癌末患者的人性尊嚴及對生命意義的肯定和尊重。
每個人都曾在生命中受過傷，該如何面對它們？對抗、逃避、壓抑或克服呢？
作者具有多年心理諮商師和司鐸的雙重身分，透過心理和靈性兩方面，澄清並正確地認識情緒和靈性層面的關係，減除不必要的罪惡感。進而由尚未發覺的豐富水源汲取生命力，對自己和別人能全面且寬容的觀照，得享內在的平安以及更自在的生活。
作者以七個詞語勾勒出自己的生命內涵。這七言有如七幅由文字所描繪成的圖畫，將作者那澄清透明、實事求是、積極創新、欣然說「是」的傳教士生命特質一一展現。
做為基督徒，該如何面對人生不可避免的痛苦？
本書作者葛羅謝爾神父在數十年牧靈實務工作中，不斷遇到一些難以回答的問題。他認為基督徒對於邪惡與痛苦問題的解答，始自十字架上的基督。當我們面臨生活打擊，被朋友遺棄，被信任的人出賣，為自己的愚蠢感到困擾，甚至面對死亡時，要說：「看到十字架，你們就知道我一定能克服！因為生命之主與我同在且在我內，祂與我同行，走過死蔭幽谷。」
本書是短篇文集。
本書是短篇文集。
各宗教、各文化及各國的軼聞小故事，幫助人們悟得真與愛的精髓，以及如何從自我、權威和教育所造成的誤導中獲得解脫，每一個小故事都有回味再三的價值。
在碰觸到天主的時候，我們能以神愛滿溢的平安，輕易走出幽暗封閉的自我，踏上信仰的旅程。
隨著前途遭遇的各種挑戰，揮之不去的猶疑如迷霧般擴散心底：
「為什麼在漫漫長路上，絲毫看不到我期待的光?」
「這就是我賠上了努力、奉獻了生命的目的嗎?」
「為什麼這世界沒有任何改變?」
「……」
該怎樣當初熾熱的相遇經驗，使之成為恆常前進不懈的動力；該怎樣對待所信之正義不彰時，無法消音的聲聲質疑?華雷仕神父以簡樸的文字，點出種種信仰中的經歷，無論處在高峰或低谷，為祂一旦開始就絕不會撤回的許諾，當紀念這一切!
維繫自身進退平衡之道，以追求心靈真正的自由。 作者以豐富的教育經驗為題材，帶領我們透視生命的共同根源及自身的成長歷程，好將終極價值與自我選擇連結為一種內化的個人認同，使人得以展開高飛的翅膀，悠遊於人世各種兩難的處境裡，並能尋得所追求的幸福。
依納爵的《神操》不僅應用於祈禱和默想，更帶來著名的「反省教學法」。
本書主要分為兩個部分，對依納爵《神操》的架構解說，以及《神操》內容與當今教育理論的符應之處，從而發現依納爵精神如何應用於實際教學當中。今日教育理念中強調的個別差異、多元智能和真實情境的學習，早在四百年前依納爵《神操》中一一提及，且應用於信仰培育。今天的教師也能從這古老的智慧泉源中汲取靈感，將其理念深入教學中，裨益莘莘學子。
每一個人際關係或多或少都是愛－恨的關係，掌握並接受這個現實，生活才會更美好。
本書作者用他的生花妙筆，融合生活實例、傳說故事、文學作品，向讀者一一揭示人際關係的微妙、正負情緒共存一心的事實，並且一再提醒我們正視它、承認它、接納它，以及適當地表達它；唯有如此，人心才能得到醫治，人與人的關係才能更深刻、更緊密也更和諧。
既具靈修之效、又具勵志之用的心靈好書。
人汲汲營營地在世上追求著金錢、事業、愛情或成就感，還有世人所認知的成功，這種種的追尋為的是什麼？難道不是為了獲得幸福嗎？只是，究竟什麼是幸福？得到世俗的一切，就得到幸福了嗎？如果不是，那麼真正的幸福又是什麼？本書作者從八個面向指引你通往真正的幸福，而每一條道路上，都有聖德者的實例作為明燈，無論是他們用生活經驗所歸納出的智慧之語，還是用生命實證所呈現出的行為姿態，在在都如同一股清泉，撫觸著我們紊亂的心緒，彷彿幸福就在不遠處。安靜坐下，細品這有如靈修大師為你上的八堂課，幸福，近在眼前。
行事衝動無定向的伯多祿（彼得），為何能轉化成方向篤定又大肚包容的教會牧者？沉緬於個人內心情懷的瑪利亞۰瑪達肋納（抹大拉的馬利亞），何以能放開自己，熱情坦然地向宗徒傳報耶穌的復活？什麼都不缺的撒羅滿（所羅門）、有五個丈夫的井邊婦人，是怎樣能將生命的視野，由外在的追求積聚轉為內在能與人分享的活水滿盈？
人格的成熟轉化不僅是成長追求的目標也是與主同行的結果，轉化有賴機緣或力量的介入，也需要地圖和典範。本書以「人格九型」為地圖，以十八位聖經人物生命的突破為典範，我們看見，在每一種性格的生命困難處，都有天主恩寵適時主動的介入，給予人力量與方向，堅強人的選擇，使人整合自我，實踐出更自由、更豐富、更親密的圓滿人生。
本書三位作者：多羅美女士於領導避靜頗有經驗；才爾偉女士從事教育與輔導，是教授「人格九型」的專業人士；戴樂主教不但擅究聖經，亦為有「人格九型」執照的導師。三人互補優長，更應用女性心理學家何妮（Karen Horney）的分類法，切入九種人格類型的另外三種層面，即：自我貶抑、自我伸張與自我退避，幫助讀者更深入體察各類型的特點。本書也提到附屬型、側型、靈嬰（核點）、神聖觀念對人格的影響，並分享真福八端、中華文化與性格轉化的關聯。
本書特別提醒讀者，生命的轉化非憑己意戮力強求，而是信賴地與上天無條件之愛同行的自然結果，並提供每一種人格類型相關的聖詠禱文，助人能平安地享受生命在愛中日漸成熟轉化的喜樂。
這是一本與主同行、認識自我的深度好書，喜悅地和大家分享。
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全球銷售超過百萬冊，已譯成30多種語言。 美國微軟公司執行長納德拉（Satya Nadella）上任時，送給每位主管這本書，藉以改善公司內部的溝通文化。 如果「暴力」指的是會造成傷害的行為，生活中有許多習以為常的溝通方式其實是暴力性的，例如：用好壞、是非、對錯作為判斷標準、倚強凌弱、根據怒氣偏見反應、指責、歧視、批評謾罵、侮辱、貶損、比較、分析和為人貼標籤等等。這些思考和溝通模式，導致情感和精神上的創傷，使人與自己、與他人之間的關係愈加疏離、冷漠，人際衝突也就在所難免。
馬歇爾‧盧森堡博士早年深受言語和肢體暴力之苦，使他思索：「究竟是什麼，使人們難以體會到心中的愛，以致互相傷害？又是什麼，讓有些人即使在充滿敵意的環境中，也能心存愛意？」最後，他發現了「非暴力溝通」，依此來談話和傾聽，能使人們心意相通、和諧共處。
每個人的價值觀和生活方式或許不同，但卻有共同的感受和需要。非暴力溝通透過「觀察、表達感受、需要、做出具體請求」這四個步驟，使我們能真誠地表達自己，也能深入地傾聽他人，建立心與心之間的連結，無須妥協即可化解衝突，豐富彼此的生命。
運用非暴力溝通，為雙方建立關懷、尊重與合作的橋樑。
超過四十年調停衝突，馬歇爾‧盧森堡博士發展出和平化解衝突並創造雙贏的方法。這種愛的語言非關妥協，而是針對衝突背後沒有得到滿足的需要，啟示珍貴的合作，以求滿足雙方需要，建立互助互愛的關係。本書提供實際、有用的技巧直達問題的核心。
非暴力溝通轉化了情緒上的痛苦、羞愧、沮喪和衝突，增進人與人之間的聯結。
馬歇爾‧盧森堡博士在本書證實非暴力溝通有效的治療潛能。他提供簡單步驟，幫助我們跨越創傷與痛苦，以坦誠清晰的溝通方式，轉變我們的人際關係，找到滿意的和好。
非暴力溝通幫助你轉化怒氣，成為行動和關係的工具。
非暴力溝通為怒氣管理提供了不同的途徑，學習以新的角度看待怒氣。如果你渴望以建設性的方式面對怒氣，作者提供有力的、按部就班的途徑，幫助你我轉化怒氣，打造雙贏的健康關係。
人格九型的初階教材，認識自我的獨特工具。
本書分享作者過去二十餘年在台灣主持人格九型工作坊的成果。對初次接觸人格九型的讀者將是有用的指南；對那些曾經接觸過，現在願意重溫這門歷久彌新寶貴智慧的讀者，也同樣有益。作者盼望每一位讀者都能從本書獲得提振和療癒生命的選擇。
將靈修與牧靈幅度融入溝通技術和助人模式的工具書。 本書作者加拿大籍瑪格麗特．菲里斯修女，在牧靈諮商及靈修輔導方面具豐富的經驗，她發現「卡考夫－戈茲達」模式能夠為助人者提供有效的溝通技巧；經過深入的反省和探索後，她將以上模式加以改編，使靈修及牧靈幅度融入其中，而成為一種兼具靈修及心靈幅度的助人模式，這便是《同行》這本書的內容所具體呈現的。
話，人人都會說，卻巧妙不同； 在對的場合，說對的話， 可以讓你在五分鐘內募到想要的捐款； 可以讓你在瞬間化敵為友； 可以勸家人戒菸； 可以推動改革！ 非暴力溝通法， 藉著四十多年在世上最暴力的角落調解衝突和治癒人際關係的經驗， 充滿了啟發人心的故事、各種可行的技巧和策略， 邏輯清晰具有說服力， 對解決衝突、轉化職場文化和權力結構、轉化敵對形象、達成有效的社會改革， 是一套既完整又有效的溝通法。 如果人人都能閱讀此書， 了解經由語言和溝通來創造和平的方法， 我們的世界， 會因此而改變。
現今，由於經常得面對隨時被裁員的威脅，很多職場員工都坐立難安；資深員工覺得很難找新的工作，甚至連原有的工作恐怕都保不住。而年輕的員工則苦於不知要做什麼工作，方能安身立命。 對在職場上打拼的人，目前正是最難熬的時候。現在若要辭掉工作，是一種冒險，連要找更合意的工作，都是冒險。若我們有工作，則勢必得面對一些複雜，但也不無答案的問題：在工作的場合上，如何尋找樂趣？那種朝氣蓬勃、富於挑戰性的工作，是否也是穩定而且收入不錯的工作呢？在我們的工作中，我們能有一番作為嗎？能找到意義嗎？做完一天該做的工作之餘，還有任何的空暇讓我們享受休閒娛樂嗎？生涯專家瑪利安．樂芭爾在本書中以實用的策略、嶄新的觀點，以及他人寶貴的經驗──幫助你看清你的生涯、工作，辨識並擁抱自己的天職，使你有能力把工作轉化成具有生產效益而且實現夢想的事業。
透過「觀察、感受、需要、請求」四個步驟，非暴力溝通法讓我們能觸及自己內在的聲音，也能學會傾聽他人的需要，讓彼此產生連結，享受全新的人際關係。 這四個步驟看似容易，但要打破習以為常的固定模式、養成新的習慣，發生改變的效果，則需要練習。 《愛的語言練習本》是為熟練「非暴力溝通」而策劃的。本書以《愛的語言——非暴力溝通》為本，根據其內容章節，安排相應、有效的十三週的練習。這十三週練習有：個人作業、領導指南、回答範例，能幫助使用者深入熟悉所學。適合 個人、團體或有心傳授非暴力溝通的教師使用。 一起來加入這個能和自己、他人產生連結、創造幸福的過程！
如何打造一個「學生熱愛學習，老師熱愛教導」的校園環境呢？
透過書中的實作技巧，您可以達成下列目標：
‧增加學生的興趣、成就和留在學校的意願
‧創造安全且相互支持的學習與工作氛圍
‧培養情緒智力，學習彼此尊重和同理心
‧化解衝突，預防或降低暴力
‧重溫教導學習意願高的學生時所帶來的欣喜
★ 教育部「品格教育績優學校」臺北市福安國中施俞旭校長 誠摯推薦
★ 全國各級學校「校園正向管教」輔導案例得獎教師 誠摯推薦
在師生或同儕間發生衝突或爭端時，想打開溝通大門最有效的方法，就是避免批評，盡量體會每人的需要，建立同理心的連結。
本書摘錄自非暴力溝通中心創始人馬歇爾‧ 盧森堡博士在「全國蒙特梭利教育家會議」所發表的內容。盧森堡博士在專題演講及工作坊以實際例子，說明如何建立同理心的連結以及感同身受的重要技巧。他同時提醒教育工作者注意，「權力」和「懲罰」正逐漸導致教育目標的流失，而非暴力溝通法能實踐教育的目標——引導學生「敬愛生命、渴望學習」，滿足師生雙方的需要，豐富彼此的生活與生命。
非暴力溝通幫助您--
l 提升每位學生的個人潛能
l 增進班級的信任感和連結性
l 增強學生的興趣、持續力並與自己的工作連結
l 不用命令而自然達成合作的目的
l 提高班上小組合作的機會與效能
親愛的老師：
你知道你的學生為什麼抗拒你苦心的教導、
霸凌他人以及不願做學校的功課嗎？
本書為你解開這些行為背後的真相，
並提供讓學習力與同理心在班級裡滋長的工具與技巧。
本書讓你達成以下目標：
‧滿足你班上的四種關係；
‧讓你的班級成為一個安全得學習環境；
‧不以賞罰的方式激發學生；
‧了解反抗、霸凌或學習表現不佳都是某些更深層因素的表現；
‧練習「消除恐懼」與「培養信任」的溝通方式；
‧讓學生自然而然地渴望學習。
書中的練習和遊戲可以幫助你的學生：
‧處理衝突；
‧滿足彼此的需要；
‧為自己的學習負責。
我們希望《教室裡的幸福魔法》讓你和學生們沉浸在快樂的教與學當中!
蘇拉．哈特&維多利亞．哈德森
當同理心茁壯成長時，學習力也跟著提升……
《教室裡的幸福魔法》 引導您
滿足4種關係：老師跟自己的關係、老師與學生的關係、學生與學生的關係、學
生與學習方法和課程的關係
探索5則信念：施比受更有福；施與受的天性，可滿足每個人大部分的需要；為
了滿足需要，我們在思想、聆聽、交談和行動上變得更有彈性；
我們可以持續學習新的方法來滿足需要；當需要被重視時，可預
防、減少和解決衝突的發生。
31個活動與遊戲：透過有趣的活動與遊戲，和學生一起練習非暴力溝通的技巧，
成為創造彼此幸福的魔法師！
★ 4種關係 + 5則信念 + 31個活動與遊戲 ＝ 教室裡的幸福魔法
★ 書末的「課程規畫指南」，提供老師如何運用本書的技巧與遊戲，編製成一學年的課程，靈活運用在班級中。
．你的身體是否承受了許多壓力和緊張而感到筋疲力竭？
．最近你的生活中，是不是有無法解決的困難？
．你身邊的事物是否好像突然都失控了？
．你是不是感受到背負照顧別人的重擔？
．你是不是希望自己能夠享有更多的樂趣？
．你是不是對未來的某件事感到焦慮？
．你是否覺得自己過於擔憂那些全國性或全球性的事件？
．別人是否有時會對你說：「你太過擔心了！」或是「你太敏感了！難道你就不能別放在心上嗎？」
上述問題中，如果你有任何一題的答案是「Yes」，邀請你一定要仔細看看這本書，保證會對憂慮有更進一步的認識，也會更了解如何能用帶給你平安、喜樂的方式來處理憂慮。
事實上，這些擔心、害怕、焦慮、緊張、壓力等等的憂慮，都存在於每個人的生命中，似乎不可能消失；不過，適度的憂慮能使我們保持警醒，有積極面對和處理問題的正面功能。只是當憂慮太過，就會影響我們的心情、耗損我們的精力，使我們心煩意亂、行動減緩、夜間無法成眠、常感覺筋疲力竭或身體不適。
本書提供10個擁抱幸福的妙方，每一個妙方中包含了許多人走出憂慮的親身經歷、實用的練習方法、以及發人深省的名言小語，幫助你走向放鬆、滿足和無憂無慮的幸福生活。
工作時，你希望更快樂、更有效率、更輕鬆自在嗎？
你是否希望同事之間能更互相尊重？你是否希望脫離聊八卦、說是非以及鉤心鬥角的模式，而能提升彼此的互信和生產力？本書告訴你，無論你在什麼職位，如果你曾經希望自己對同事之間的關係和公司的文化發揮正向的影響，這是可以辦到的!其關鍵是以一種既簡單又深刻的方式改變你思考和說話的習慣。
曾經擔任過律師的調解人艾克．拉薩特，以我們熟悉的各種職場情境為例，提供一些實用的技巧，幫助我們處理常見的職場關係議題，學到各種已經證實為有效的溝通技巧，讓你能――
‧更樂於工作
‧有效的與人進行棘手的對話
‧減少工作場所的衝突與壓力
‧增進個人與團隊的的生產力
‧以更有效率的方式開會
‧提供和獲得有意義的回饋
陳振貴（實踐大學校長∕天主教博愛基金會董事長）
黑幼龍（卡內基訓練大中華地區負責人）
劉孟欣（EMC²台灣區人力資源經理）
誠摯推薦
輔仁大學醫學院臨床心理學系助理教授，臨床心理師 王鵬智
國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系副教授 陳秀蓉
羅東聖母醫院行政副院長暨精神科醫師 郭約瑟
[減壓推薦](依姓氏筆劃)
發生什麼事，並不會造成壓力;
我們對所發生之事的反應，卻是造成壓力的主因。
面對大大小小的壓力，如何處理，會對我們的生活產生不同的影響。
我們可以學習應對或排除壓力的方法，藉此過程讓自己活得更健康整全；我們也可能讓壓力接掌生活，影響健康、工作，傷害人際關係。
要讓壓力掌管我們，或是由我們來掌管壓力，取決於自己。
《天知道你喘不過氣了》教你以12種溫和的方式，讓壓力為你所用!
「吃」是人類的基本需求。但是，人們常會以吃東西來解決跟飢餓沒有關係的需要。想想看，你吃東西是因為肚子餓，還是想暫時轉移厭煩、焦慮、不知所措的感覺？
當你有自覺時，才會覺察自己的感受和需要。作者透過非暴力溝通的練習，有效的幫助我們深入探究飲食習慣中的情緒覺察，引導我們根據自己的需要，有意識的選擇食物，而不再根據我們的習慣吃下不符合身體需要的食物。
書中提供許多實用且健康的飲食資訊，如：哪些蔬果農藥殘留較少、什麼是反式脂肪、讓食物變美味可口的祕訣、戒糖癮的妙方等，並透過一系列的問與答，學習傾聽身心的需要，讓身體和食物之間建立新的友誼關係。
用心推薦
王鵬智（輔仁大學臨床心理學系助理教授）
陳良娟（台東聖母醫院副院長）
自己的人生自己救！
別再拿「我太老了」、「我沒能力」當藉口！
因為這本書教你即使是中年人、是地板清潔工
也能創造自己的價值，改變這個世界！
本書作者克里斯‧勞尼曾在耶穌會見習七年，之後進入蟬聯多年「最受美國人推崇金融公司排行榜榜首」的摩根銀行，以摩根銀行常董的身分在三大洲工作。
他認為我們都知道財富和名聲不是人生最終目標，但不知
道什麼才是；我們都很努力地在現實與理想中掙扎，卻不知道怎麼做決策。因為我們在採取行動前，忘了問最基本卻最核心的問題：「我的人生大宗旨在哪裡？」
本書以耶穌會創會者依納爵‧羅耀拉覺察與決策的技術為骨，輔以作者交往過各行各業、各派宗教的真實故事，讓每個人都能在自己的信仰傳統下，找到自己的人生大宗旨，擬定人生策略，做出每一個明智的決定！
好評推薦
天主教輔仁大學管理學院院長李天行
國立台灣大學哲學系教授兼生命教育研發育成中心主任孫效智
實踐大學校長陳振貴
學生可以自行化解人際衝突！
《非暴力溝通的翻轉教室》將班級經營推向嶄新的境界！傳統的管教方式僅是將教室內的攻擊性行為移轉到遊戲場或走廊上，無法根除行為背後的問題。本書帶領教育工作者跳脫傳統的管教方式，將7到12歲的學生潛移默化，從改變內在開始，培養解決問題的技巧、設身處地的傾聽、以及化解衝突等增進人際關係的九大能力。
友善的教室環境才有最佳學習成效
作者提供二十一種循序漸進的互動式課程、教具材料、合適的腳本，讓教育工作者有效地重建班級秩序與向心力，激發專注的學習氛圍，對於偏遠地區、市區或在家教育等各種教學場域，都具有教學上的參考價值。書中亦提供各式各樣的輔助活動，讓老師將新的班級經營方法結合學科課程，包括社會、語文、歷史與自然科學等科目，孩子不僅可以增進人際關係智能，還可以提升學科的學習效果。
培養人際關係的九大能力
1. 進入冷靜覺察的能力
2. 了解需要的能力
3. 滿足需要的能力
4. 覺察感受的能力
5. 觀察的能力
6. 聆聽的能力
7. 在對立空間裡從容應對的能力
8. 與人合作解決問題、化解衝突的能力
9. 隨時隨地打造友善空間的能力
書末附有四種教材範例
內心運作模式能力板(簡稱「內心能力板」)
各式圖表(九大能力、聆聽的四種方式、消氣六部曲、解決問題九部曲)
卡片組(選擇卡、需要卡、感受卡)
學習單(感謝函、生活經驗紀錄、感受和需要的連結、感受vs需要、觀察與想法閃示卡)
第一次為人父母時，除了教養還有生計上的負擔，即便盡全力，可能仍有覺得不足之處。但有機會做爺爺奶奶、外公外婆，生命又進入另一個不同的高度，是以成熟的人生經驗，面對嶄新綻放的小生命和子女的新家庭，祖父母不僅有豐富的智慧與愛可以分享給孫子女，或是給予其父母支援，也能從孫子女柔嫩信賴的生命中獲得滋養。 然而，做爺爺奶奶、外公外婆並不簡單。不論您是一位新手祖父母，或早已兒孫滿堂，您可能都會體認到，含飴弄孫，既有歡樂，也會有悲傷；既能帶來活力，也會使您筋疲力盡；既有趣好玩，又是件嚴肅的事；多半時候都充滿了愛，時而也會有生氣和恐懼。 此外，在今日，身為祖父母也會面臨新的挑戰，例如：在愈來愈多的單親情況中，需要給予小家庭情感與經濟上的支援；也可能會遇到與新移民家庭成員的融合；甚或是需要承擔起隔代教養的責任等，您可能甚至希望，自己可以不用負擔為人祖父母的責任。 本書蒐錄許多爺爺奶奶、外公外婆的心聲和經驗，有喜樂也有悲傷，能引發您的共鳴和反思，也期盼您能找到屬於自己的「祖父母的智慧」，培養和實踐您對孫兒女的愛，並將您的人生智慧，慷慨地傳承下去。
怒氣別隱藏，面對有寶藏。
什麼能夠有效摧毀美滿的婚姻、幸福的家庭、和樂的友誼，甚至整個人生？莫過於否認、遺忘、隱藏在心裡或未處理的憤怒了。
可是很多人都被教導：憤怒是可恥的，要好好的藏起來不要被看見。
該是捨棄這種爛意見的時候了！
該是掌握怒氣作為人生正面力量的時候！
該是承認、了解和轉化怒氣的時候！
歡迎進入本書，尋找並實踐化怒氣為正面力量的祕訣！
職場上，你的溝通力就等於競爭力 當對方無法同理你，你們的對話就是單方面自說自話，不是溝通職場上，我們往往認為「雇主─員工─客戶」的角色相互對立，想透過彼此間的拉鋸牽制創造個人和企業利益。本書作者宮代卻要挑戰你：「同理對方」才是你的競爭優勢！
非暴力溝通講師瑪莉‧宮代將同理心轉化為強大的溝通助力應用在企業上，她在本書中分享許多成功企業的案例，說明「同理對方的溝通」將大幅提升職場的生產力並促進人與人之間的合作。此外，她也在書中提出簡易可行的方法幫助你，當你將這個簡單卻深刻實際的溝通技巧實現在職場中，你將──
‧更樂於工作
‧有效地與人進行棘手對話
‧減少工作場所的衝突與壓力
‧增進個人與團隊生產力
‧以更有效率的方式開會
‧提供和獲得有意義的回饋
在親人突然病危之際，我們怎麼面對?
在忙著安排照顧事宜、跟上醫療進度時，我們如何看待這些喜悲交織起伏的經歷和在痛苦中的相聚?
這是有缺點的平凡人在面對病痛與生命末刻時的平凡故事。陪伴給予自己生命的母親、以為永遠堅強而不會消失的母親走向死亡，是艱難的經驗，尤其是當母女關係處於困難狀況。
作者以動人的筆觸描繪了對垂死者最後的日常照顧，例如餵食、聊天、打理裝扮、散步、和曾保持距離的難相處性格為伍等等，雖然生活的內容每日重複，但藉著具有創意的神聖行動和靜觀的洞察，日常的一切都成了美好的祝福。
別再掙扎了！你要的尊重和合作就在這裡！
《尊重孩子，孩子也會尊重你》不只讓你修正錯誤的行為──它還開啟了你為人父母的潛力。本書擺脫管理式的家庭規範，幫助你打造一個彼此尊重、富有情緒安全感、正面和開放溝通的環境，並且提供七大祕訣讓你得到夢寐以求的相互尊重和培養親密關係。
作者結合了45年的親職教育和教學經驗，提供令讀者耳目一新的家庭活動、故事和資源。若遇到了前所未有的親職困境，請立即服用這七大祕訣。
七大祕訣的功能：
‧表達自己，以確保你是被聆聽和尊重的
‧漂亮地解決爭議或行為問題
‧增進孩子心甘情願付出的動力
‧不以要求或強迫的方式劃清底線
‧鼓勵孩子開放、合作，了解他們的天賦
‧與孩子一同創造優質、永久性的關係
「這是一本很棒的書，也是我迄今所看到的教導父母如何與孩子建立互敬關係的書當中最深刻的一本。書中的『七個要點』包含了明確具體、有充分實證的練習，也提供了處理家庭問題的實用策略，讓我們看見我們之前不曾想過的解決方式，也讓家中的每一個人都能夠掙脫桎梏，真正享受彼此的陪伴。」
──史蒂芬•柯維 《與成功有約：高效能人士的七個習慣》的作者
「這是一本給所有想要與孩子建立並維持緊密連結的家長，必讀的書。」
──莉莎‧帕克 API（Attachment Parenting International）的共同創辦人
哀傷來襲，你需要「安慰」和「鼓勵」。
當失去和哀傷出現在生命中，威脅壓垮你時，本書蘊藏的豐富、安撫資源能夠支持你度過。
哀悼並沒有簡單的方向或是正確的方式，失去的傷痛也沒有治癒的捷徑，但在本書中，你可以找到適合自己的方法──一個禱詞、一篇經文、智慧箴言，或是他人的前車之鑑──某件事會觸動你心，並幫助你度過一切。
儘管有這些苦難、痛苦的情緒和改變，或是在生理、心理上所受的傷，我們都能再次將生活逐漸地拉回正軌上。
活在當下似乎是一件簡易的事，然而忙碌、焦慮、悔恨過去、擔憂未來等種種原因，很容易占滿心靈，使我們無法與自己、與他人、與天主建立真實的連結，使生命扎根、在關係的滋養中成長。
本書結合心理學與靈修，幫助人放下纏累的包袱，重獲清明澄淨的內在空間，能接納自己、他人及天主，活出平衡的人生。
甘地有言：「你可以用溫柔的方法撼動世界。」但幾世紀以來，面對衝突，人們慣於以「戰鬥、逃跑、僵住」的動物本能應對。衝突並不陌生，小則日常生活的爭吵、大則國與國之間的戰爭；如何調解衝突是現代人應該學習的課題。
本書以故事性的方式說明調解衝突的基本四要素──觀察、感受、需要、請求，並邀請讀者一同練習，更有效地建立人與人之間的連結，開創和諧新世代。
失業、意外、疾病、死亡、無預期的懷孕、成癮……
生命中許多變化讓我們已經夠複雜的人生處境更添難度，
且隨著變化帶來的壓力，使我們受苦。
透過書中的經驗分享和實際的應對建議，
除了能幫助人接受自己或是懷疑憤怒或是恐懼失望的真實心情，
也可以從回顧曾有過的經驗、接受關懷網絡的支持協助、逐步建立生活秩序等方式，
找回對自己的信心以及因應變局之道。
「人的心智並不是會偶爾失控的單一主宰。它是一個複雜的系統，由幾個『部分』組成。這些『部分』會相互影響，而且有各自的看法，就像我們內在的家族一般──有受傷的孩子、衝動的青少年、嚴格的成人、吹毛求疵的父母親、關心你的朋友和照顧你的親戚等等。」
透過里查‧史華茲博士（Richard C. Schwartz, PhD）所發明的「內在家族系統（簡稱IFS）療法」，我們得以學習如何與「自我」連結，以慈悲和同理的態度聆聽內在小孩的童年創傷，協助它們卸下包袱，進而轉化成為健康的部分，完成自我療癒。
本書以簡單明瞭的架構內容及實際的療程紀錄，讓大眾容易閱讀，輕鬆上手。另外可搭配練習本，作為日常生活中療癒自我的基礎材料，效果會更加鮮明喔！
以《IFS自我療癒法》為本的延伸練習，透過更深入的探索，使每個人都能依照「內在家族系統療法」的步驟，在日常生活中循序漸進地療癒自我。
藉由圖像，聆聽陰影與光明，
挖掘內在的渴望，尋找愛的痕跡。
幸福導航，從心啟航！
圖像儼然成為我們日常生活中的一部分，影響著每個人的思言行為。它是一種象徵式語言，讓想像力有空間發揮，使潛意識浮現。因此，許多心理諮商師、社工師和教師等，多使用圖卡協助個案表達出難以言喻的心情或故事。
本產品含32張手繪精美圖卡及一本使用手冊。
馬蒂尼樞機是知名的聖經學者、曾任米蘭教區的樞機主教，是教會中最著名的人物之一。斯波祺神父從事監獄牧靈工作，並與羅馬尼亞吸毒上癮的街童住在一起。他鼓勵年輕人寫信給馬蒂尼樞機，提出心中的疑惑。
到底年輕人心中有什麼期望？世界又期待他們什麼？這本書就在一段一段促膝夜談中誕生。
這不僅是一場生命經驗的交流，也是在這個不確定的世代，一場關於信仰方向的對話。納匝肋人耶穌的訊息，對明日世界是否仍然有效？其中的思考和答覆，給我們打開一扇大門，朝向一個充滿勇氣又可信靠的教會。
本書是作者傑伊．厄雷博士接續《IFS自我療癒法》的著作。《IFS自我療癒法》首先帶我們認識了「內在家族系統（簡稱IFS）療法」，並懷著尊重的態度、透過簡單而有效的方法，回應內在的那些「部分」。本書則更進一步地說明IFS的進階技巧，談到有關內在「保護者」（防衛機制）之間的衝突及化解之道，讓我們學習如何在真正「自我」的狀態下，與「保護者」工作。
書中內容考量到想以IFS療癒自己的一般大眾及想將IFS用在個案身上的治療師，因此對於普羅大眾以及專業人士都相當實用。在本書中，你可以學習何時更換「標靶部分」、如何寫下面談紀錄、如何進行自我當家協商，並且處理部分之間的對立問題，以及學習和「偽自我的部分」、「經理」與「消防員」等保護者工作的技巧。
1993 年，為幫助教育工作者在各種學習脈絡中，努力實踐聖依納爵•羅耀拉神操的原則，《依納爵教學法》（IPP）問世了。《依納爵教學法實踐指南：折射型學習》試圖整合過往依納爵教學法實踐者的經驗與心得，使之適用於我們的時代。本書不只適於閱讀，還希望依納爵教學法實踐者將它當成應用、遵循的路徑。如果以具創意、與時俱進的方法應用這本指南，將為深度學習帶來無盡的可能性。
~安東尼奧•莫雷諾神父（Fr. Antonio Moreno, SJ）耶穌會亞太地區聯會主席
本書為所有教育工作者都是必讀之書，包括那些不知道依納爵教學法的老師。本書出自專家之手，從最新的教育研究中選列最有幫助的內容，整合經過試用、檢驗的方法，為老師及時提供依納爵教學法的新穎觀點。此時正是身為教育工作者最有利的機會。在這個數位超連結的時代，我們需要教育工作者不僅做知識的老師，也做真理的牧者和智者。本書將幫助教育工作者，在追求真理與智慧的過程中，成為引導他人的老師。
~荷西•拉蒙•維拉林神父（Fr. Jose Ramon Villarin, SJ）菲律賓馬尼拉雅典耀大學校長
本書向教育工作者提出挑戰：我們對 21世紀的學生而言，有意義嗎？即使是最傑出的教師，也一定會問，全球學習危機如何影響 Z 世代和 α 世代。《依納爵教學法實踐指南：折射型學習》 提供實用指南給充滿熱忱的教育工作者，以因應不斷變化的學習場域。本書不僵化刻板、墨守陳規；為想在工作上追求卓越的老師，必然會覺得耳目一新。本書邀請讀者反思現實、深入探索，然後帶著有助於改變世界的行動，踏進教學場域。在過程中，您或許會和我一樣，發現《依納爵教學法實踐指南：折射型學習》其實是在邀請讀者，共赴一趟深刻的靈性之旅。
~阿明•路易斯楚修士（Br. Armin Luistro, FSC）菲律賓德拉薩爾大學校長，菲律賓前教育部長
《依納爵教學法實踐指南：折射型學習》以當代的方式、創新的思維，為依納爵教學法提供新穎的觀點。本書以實用、創新的方法，探索經驗、反省、行動間的交互作用，讓老師可以陪伴學生充分成長、發展。
~珍妮•希基（Jennie Hickey）澳洲耶穌會教育機構執行長
本書可以激發教育工作者的熱忱，促進21 世紀的教與學。依納爵教學法實踐者的經驗使本書有穩固的基礎，提供了堅實的教學計畫。這本指南邀請教育工作者全力以赴，投身於教導和支持千禧世代及其後世學生。本書提供的動態方法與有益思想，對老師與學生的人生，都會產生深遠影響。
~瑪麗莎•維里修女（Sr. Ma. Marissa R. Viri, RVM）童貞聖母修女會教育工作委員會主席菲律賓聖母無染原罪大學校長
倘若「和平、慈悲、智慧」不再只是口號，而是每天的生活經驗，會是如何呢？
如果能夠在言語和行為中體現慈悲與智慧，真正對家庭、社群和世界產生影響，會是什麼樣子呢？「安居」（Ongo）這個詞語，是向日本禪宗傳統致敬，代表著努力不懈進行精神修習。本書結合「禪宗」深厚的佛教智慧，以及近年持續發揮廣大影響力的「非暴力溝通」模式，提供為期十二週的實踐過程，幫助人們在現實世界中活出安定、慈悲、同理等特質。這是一系列簡明、易行的練習，以簡單的冥想與正念，逐步引導我們在日常生活中融入安居的智慧，並靈活提供個人、兩人和多人小組的練習方式。書中運用清晰、日常的語言來解釋正念冥想、非暴力溝通、感恩和寬恕等練習，並帶領我們一步步落實於自身的生活。從基本的身體覺察開始，到找出慈悲的界限與說出真實性，本書具備實用性和深度，便於初學者與有經驗的實踐者深入學習。
什麼是非暴力溝通遊戲卡？
非暴力溝通遊戲卡是一套互動式的卡牌遊戲，目的是以互動和吸引人的方式，激發具同理心的傾聽、有意識的分享、相互理解和連結。
在實際操作層面上，玩非暴力溝通遊戲卡，可以增進人際關係，為解決衝突提供支持。從直覺的角度來看，玩非暴力溝通遊戲卡，可以增進人際交流和情緒感受的能力，協助我們練習深度傾聽的藝術。
使用者心得：
我們在家裡和家人一起使用這些卡牌，僅僅只玩一輪就真的帶來了改變。它幫助我們更好地相互連結和了解彼此。
——山姆‧羅斯，家長
我會在大學課堂上使用非暴力溝通遊戲卡，為了輕鬆地連結，有更多的歡笑和樂趣。我也玩過變化的團體遊戲，例如：我和我8歲的侄女和85歲的母親（同時！）一起玩。她們都熱愛它！
——黛博拉‧范‧德森‧亨辛格，普林斯頓神學院博士
當我第一次見客戶時，我會把非暴力溝通遊戲卡放在桌子上，讓他們選擇描述自身感受和他們看重的價值的卡片，這為了解在他們身上到底發生了什麼事，我們彼此都省下許多寶貴的時間！
——派特 S.，心理治療師
※此款《非暴力溝通遊戲卡》最適合1~25 人使用。內含70 張感受卡和70 張需要／價值觀卡，以及一本小冊子，冊子內包含20種遊戲說明，以對應不同使用者的需求。
※本產品封膜包裝，請詳閱產品各項說明，訂購前請務必詳閱訂購須知。
※團購有優惠，歡迎來電洽詢：(02)2740-2022
什麼是非暴力溝通遊戲卡？
非暴力溝通遊戲卡是一套互動式的卡牌遊戲，目的是以互動和吸引人的方式，激發具同理心的傾聽、有意識的分享、相互理解和連結。
在實際操作層面上，玩非暴力溝通遊戲卡，可以增進人際關係，為解決衝突提供支持。從直覺的角度來看，玩非暴力溝通遊戲卡，可以增進人際交流和情緒感受的能力，協助我們練習深度傾聽的藝術。
使用者心得：
我們在家裡和家人一起使用這些卡牌，僅僅只玩一輪就真的帶來了改變。它幫助我們更好地相互連結和了解彼此。
——山姆‧羅斯，家長
我會在大學課堂上使用非暴力溝通遊戲卡，為了輕鬆地連結，有更多的歡笑和樂趣。我也玩過變化的團體遊戲，例如：我和我8歲的侄女和85歲的母親（同時！）一起玩。她們都熱愛它！
——黛博拉‧范‧德森‧亨辛格，普林斯頓神學院博士
當我第一次見客戶時，我會把非暴力溝通遊戲卡放在桌子上，讓他們選擇描述自身感受和他們看重的價值的卡片，這為了解在他們身上到底發生了什麼事，我們彼此都省下許多寶貴的時間！
——派特 S.，心理治療師
※此款《非暴力溝通兒童遊戲卡》專門為兒童所設計，有27張圖文並茂的感受卡與27張需要／價值觀卡，協助孩子解決衝突、增加對自己和他人的理解、學習自我負責，並促進和他人的連結與和睦融洽地相處。適合家長、教師、輔導者等使用。
※本產品封膜包裝，請詳閱產品各項說明，訂購前請務必詳閱訂購須知。
※團購有優惠，歡迎來電洽詢：(02)2740-2022
近年來，在基督宗教信仰團體內，不論是羅馬天主教或是基督新教，愈來愈多人參與靈修指導和輔導的事奉，包括受培訓成為聆聽者、陪伴者、輔導者或是指導者。
雖然天主自己是人靈性的帶領者，但可見的互動，還是在於輔導者與受輔者。因此兩位主體，如何建立、維持與結束關係，非常重要。
本書不僅點出靈修輔導關係中，可能會遇到或是產生的問題，例如：如何找到合適的場地、彼此對互動關係的期待、如何處理費用、移情或性吸引力、如果不合適進行靈修輔導時如何轉介、輔導者的自我照顧等等問題；也提供多面向的資料，供進一步探索與反思。並在最後，收錄了兩套靈修輔導者的倫理原則，供讀者參考。
靜觀覺察不是放鬆練習，而是一種在當下以高度的意識，發現自己的內在原本就是圓滿的愛、喜悅與和平的心靈活動。
本書敘述了作者與靜觀覺察治療團體的八個故事，故事中的八位團員是如何拋下舊有思維，在作者的引領下，找到屬於自己心中的溫暖？
就讓我們跟隨作者的腳步，透過靜觀覺察練習，脫離固有觀念的枷鎖，專注於當下，一起發覺內在真我的平和、寧靜、喜悅和愛。
懺悔錄（Confessions）展現了神哲學家聖奧斯定的靈性探索歷程。
作者將其心靈的徬徨與追尋、迷失與希冀及最終的徹悟，詳細披陳於本書中。
其思想精微深睿，其文采斐然可觀。
聖女小德蘭的靈修自傳，法國文學史上的名著。作者透過其謙和自然的性情，陳述其對宇宙、生命的詠嘆，及其對造物真宰的依恃與企望。文筆婉轉優美而蘊意無窮，在世界文壇上亦有一席之地。
諾貝爾和平獎得主－－德蕾莎修女的行止及其仁愛工作。
「你們凡為我最小兄弟所做的，就是為我做的。」基督此言，深深影響了世代以來的基督徒，而德蕾莎修女，則無疑是徹底實踐此基督精神的箇中代表。
本書既非傳記，亦非贊詞，只是希望為難免於徬徨的亂世人心，傳播一個全球性的「活福音」。
堯琴納的愛是非常偉大的。 她與天主的交往使她的愛與日俱增。 她常仰賴天主，總是高高興興地承行天主的旨意。 她打開心房，接納天主聖神在她身上的行動；她活著就是為了光榮天主。 透過禮儀年對耶穌基督奧蹟的默想，為她啟示了天主父，這照亮了她的整個一生，並教導了她怎樣去愛臨在於人類中的天主。 所有這一切促使堯琴納成立一個修會大家庭，仁愛聖母聖衣會就是她愛的果實。 這是一本關於仁愛聖母聖衣會會祖、西班牙聖女堯琴納‧魏杜娜（1783.4.16-1854.8.28）的傳記。雖然聖女堯琴納的時代似乎離我們有段距離，但是出現在我們面前的她，並不像是一個隔世古人，反而更像是我們同時代的人。在傳記中，我們可以看見她經歷著生活中各個不同的階段：她是一個尋找正確人生道路的少女；是一個在承擔妻子和母親責任時，愈來愈成熟的年輕婦女；她經歷戰亂顛沛、孩子的夭折、丈夫的去世，她是一個藉著獨居與祈禱生活的寡婦，天主預備她成為修會團體的創立者。在這本傳記中，能看見她在各個階段，如何憑著對上主的信賴與依靠，活出充滿愛的人生。
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「你是誰？」這是一個答不完的問題，因為我們無法掌握一個人內心的全部奧祕。 依納爵三十歲時，在天主的影響下，有了一次決定性的靈修經驗。從此，他的一生雖歷經起伏變化，都因忠於這次經驗，而蒙受護佑。他願與人共享這經驗，便寫出了《神操》。 近500年來，已經有許多人做過神操，都獲得豐富的經驗，尤其在猶豫不決，卻也遠景在望（轉化期的特徵）時，他們更體驗到《神操》的價值。 透過本書，讀者能明白依納爵在他生活的時空環境中，與上主相遇、寫神操、創立耶穌會的精采過程。
教宗庇護(碧岳)十世的生平，其時代背景，及其對教會的偉大貢獻。
庇護十世身處當代思潮風起雲湧、教會面臨極大衝擊之時，幸因教宗堅守原則、守經達變，因而能使整個教會成為現代世界的燈塔。
本書是聖奧斯定的自傳，他的一生極不平凡，他曾寫過三百本書。他是個重罪人、是了不起的天才、是大情人，也是一位偉大的聖人。
聖奧斯定於西元三五四年出生在現今北非的阿爾及利亞，那時還是古老的殖民地時代，整個北非都隸屬羅馬帝國。他的一生多半住在Hippo，該市靠近地中海，如今稱做Annaba。那時的北非正像一座大花園，全是城鎮、寺廟及教堂。居民中有一半是基督徒，另一半是異教徒。聖奧斯定會講當地的Punic語，但是在讀與寫方面則使用拉丁文，這是羅馬所使用的語言。當他已揚名非洲及歐洲後，他竟寫下自己放蕩的往事，說那是他的懺悔，這真是他為人的最不凡處。在書中他敘述他做的壞事、他與天主的對抗，以及天主將他找回時，他那極度的喜樂。
聖奧思定(St. Aurelius Augutinus 354-430)，係教會史及基督信仰思想發展上及其著名的神哲學家，對古代、中世紀及近代思想影響極大。世代以來的學者，經常由其著作，尋找自我瞭解的洞識。其與多瑪斯˙亞奎那二人的論著，對古典形上學具有決定性的影響力。
本書是聖奧斯定《懺悔錄》的簡縮版，以淺近的文字編譯，使讀者更易閱讀，適合各年齡層的讀者。
聖本篤是五世紀西方隱修始祖，廿世紀的本篤會修女以一貫簡潔的文筆和清新可喜的圖畫，向現代讀者，介紹這位聖人及其弟子的嘉言懿行。
依納爵的自傳以及1544年至1545年的心靈日記。 小傳部分是依納爵對同伴鞏路易神父無拘無束的陳述，說的是自身由邦布羅那的保衛，轉而為基督的衛士，並進而創設修會；這其間天主如何極有耐性地引領一個人走他的人生路。
而短短一年的心靈日記，讓人窺見聖人追隨天意是多麼認真執著，且熱情洋溢。質樸的自述和熱情的日記，兩相輝映，是一部扣人心弦的靈性讀物。
誰是依納爵．羅耀拉？他是個麼樣的人？上主是用了哪些奇妙的方式來改變他？他又是在什麼樣的機緣下成立了耶穌會呢？ 本書透過發生在依納爵．羅耀拉身上的種種事蹟、危難等，讓你在短篇文章中對這位聖人能有一個概括與通盤的了解。
十六開雙銅紙全頁彩色精印，筆觸鮮活，畫面生動。
依納爵一生由軍人轉變成基督衛士，繼而創設耶穌會的歷程，躍然紙上；年輕一代讀者，讀來尤覺趣味盎然。
聖女小德蘭1884年童年起，至1897年逝世止，寫給多位親人、友好和神長的338封信。讀之可以了解她家庭背景、信仰思想及靈修方法。
聖女小德蘭1884年童年起，至1897年逝世止，寫給多位親人、友好和神長的338封信。讀之可以了解她家庭背景、信仰思想及靈修方法。
耶穌聖心的忠僕與良友－－高隆汴神父。 書中包含有高隆汴神父一生的行誼，以及從他著作中摘錄下來的八篇經文，各靈修大師、著名人士對高隆汴神父的談論等等。
教會內聖人聖女成聖的故事。 教會敬禮聖人聖女，並非否認基督是唯一中保，而是承認耶穌基督唯一中保救世恩寵的勝利。教會敬禮聖人的意義在於：顯揚天主的光榮，呼求聖人為我們轉求，並提供教友效法的模範。
教會內聖人聖女成聖的故事。 教會敬禮聖人聖女，並非否認基督是唯一中保，而是承認耶穌基督唯一中保救世恩寵的勝利。教會敬禮聖人的意義在於：顯揚天主的光榮，呼求聖人為我們轉求，並提供教友效法的模範。
雷鳴遠神父，比利時傳教士，一生渴望成為中國人中的一份子。
此畫冊以活潑的彩色插圖、傳神的對話，將雷神父平凡生活的不平凡精神，表達無遺。菊花開本，圖文並茂，適合各年齡層閱讀。
雷鳴遠神父，比利時傳教士，一生渴望成為中國人中的一份子。
此畫冊以活潑的彩色插圖、傳神的對話，將雷神父平凡生活的不平凡精神，表達無遺。菊花開本，圖文並茂，適合各年齡層閱讀。
聖嘉民神父，靈醫會會祖，原是個頑劣的賭徒，卻以「病人之僕」為名，為病苦者賣身捨命；曾是個迷途浪子，卻以「充滿花香」的醫院為家，視之為瑰寶；他愛人的熊熊火焰，盪在翻山越嶺、飄洋過海的風中；他為基督而死的心，化作每一個為人擦拭身心創痛的行動；不學無術，卻寫下動人詩篇；沉默寡言，卻讓多言的人汗顏；他是一位愛德的巨人。
聖方濟薩威的生平有六段重要的事蹟，編繪成冊。
教會聖師大德蘭，是加爾默羅隱修院的改革者，她在靈修生活上給多後世深刻的教導。
她是一名美麗的西班牙籍女性，追求者眾多，這樣一位女性，為何要放棄世俗生活？既然入了修會，又要改革什麼？大德蘭的生命，有很多超乎尋常的地方，是什麼力量支持她持續不斷地追求？本書帶著你一起去冒個險！
教會偉大聖父聖奧斯定的母親——聖莫尼加一生的小傳。看她在簡短一生中，如何活出信仰，運用祈禱的力量，全心依靠上主。她的一切作為，使得原本排斥她的婆婆，跟隨她信了主；她的異教徒丈夫，也跟著皈依；而她那徬徨於歧路的兒子聖奧斯定，終於幡然醒悟，痛改前非，成為偉大的思想家。
教會聖師安多尼(新譯：安道)，也被尊為尋找失物的主保。
你知道嗎?少年安多尼的夢想，是希望自己是一名揮舞著閃亮寶劍的英勇騎士！ 事實上，安多尼的閃亮寶劍從不曾消失，只是它從爭奪你死我活的兵器，轉變成充滿天主智慧的宣講－－一把聖神的利劍！他的宣講不僅安慰無數的人心，使眾人體會到天主的美善，甚至連溪裡的小魚也群集來聽。
司鐸的主保－－聖若翰‧衛雅神父純樸良善、謙遜自持的一生。
若翰‧衛雅，一個農家男孩，從小嚮往成為一名神父。但是他怎麼也學不會拉丁文，也因此謙卑、討人喜愛、思路緩慢的他似乎永遠也無法晉鐸。然而在上主奇妙的旨意下，他最終不但成為神父，成了聖人，也成了各地堂區神父的榜樣和主保，世人稱他為「亞爾斯本堂」。
聖保祿宗徒的一生，不僅高潮起伏，也充滿著驚人的熱火和勇氣。本書透過鮑博先生情境生動的圖像，以及參照聖經而寫就的中、英文聖保祿的故事，活潑地勾勒出聖保祿宗徒偉大而不朽的一生；也教人領悟到聖保祿所活出以及所說的：「在基督內生活」的真實意涵！
湯若望，一個承繼利瑪竇傳教基礎，並將之推上高?的耶穌會會士。破天荒地以西方傳教士的身分，成為中國官場上的三朝元老。他服務於中國，行走於官場；曾經有過無與倫比的榮寵，也承受過殘酷的羞辱和折磨。而這一切的一切，正交織出絢爛的湯若望在中國的日子！
基督信仰不是憑空而來的，如同耶穌曾經真實地活在人類的歷史中，這信仰也透過一代又一代的人與給予生命全新視野的耶穌基督相遇的經驗，累積、傳遞而成。 教父，是那些親熾過第一代的基督徒、或是在信仰發展的初期，辨明正統教義、生活聖潔的教會作家。他們自己走過信仰的追尋，在發現真理之後，致力於教理的講授與見證。 在這本書裡，教宗本篤十六世介紹了二十六位具影響力的教會作家。他不只介紹眾所週知、深具影響力的教父，如：奧斯定、金口若望，熱羅尼莫等；也介紹較少被聽聞的教父，其中甚至有一位戴都良（Tertullian），是在教會共融之外去世的。 他先介紹人物的歷史背景，將其置入當時的環境中，再以意想不到的方式論及教父的教導，並將其教導應用到某些現世的情況。在好幾篇文章結束時，他引用了主題教父感人至深的祈禱文。 藉由此書，我們不僅能以現代的語言來認識這些早期的基督徒，也能從這些精簡且深具啟發性的介紹裡，體會到先人以生命淬煉出來的信仰精髓，依舊是撼動我們靈魂的寶貴滋養
「我雖身處污泥，但憑著上主的恩寵護佑，我能免遭污染。」蘇丹聖女若瑟芬˙柏姬達約九歲那年，人口販子將她殘暴地從家鄉擄至遠方，從此展開了七年的悽慘奴隸生涯，她在奴隸生活的殘酷悲劇中，飽受了身心靈上的迫害。然而，誰也料想不到，她竟然有幸獲得基督信仰，並成為聖女瑪大肋納嘉諾撒仁愛會(Canossian Daughters of Charity)修女；她於1947年2月8日在義大利威尼托(Veneto)的斯基奧(Schio)逝世，享年七十八歲。聖女柏姬達無論在本性或靈性方面，都是那樣獨特，她因著過人的德行與生命的奇蹟，使教宗真福若望保祿二世於2000年冊封她為聖人。由柏姬達本人親自憶述的有關她生活的戲劇性際遇，雖迫使聯合國於2004年宣布廢除奴役，但至今奴役問題仍值得我們再度反思。這位年輕黑奴聖女的奇蹟故事，令我們更加確信，天主終有一天會使那些備受剝削以及不公義對待的人獲享自由。
https://www.youtube.com/watch?v=rOyzZ0ubMhM
本書描繪了基督紀元的前六世紀，一群不畏文化對婦女的規範和要求，而積極回應天主的呼召，進入沙漠追尋真道的婦女。這群多彩多姿、能力出眾、有愛心又慷慨的婦女，充分道出了沙漠與女性靈修的特質。
然而，這些名留青史的沙漠姆姆，只是當日遁跡沙漠的婦女中，極少的一部分。沙漠隱者的目標，是要消失於人間，而她們往往可以達到這個目的。很多關於她們的歷史、著作及教誨，都已失傳。史料中，可以追溯到的姆姆，大多數是來自顯赫家庭中較富裕、教育程度較高的一群（當然也有少數例外）。
姆姆們以熱忱，一往情深地走沙漠之路。她們說話坦率、開放、無懼─無論對方是弟子、是朝聖者、是教會，或是社會領袖。她們靜聽及宣告時代的徵兆，忠於一己的召叫，也有能力去回應。她們的勇敢、目標清晰、敬虔而率真、富有洞察力、能體恤別人的需要，全然活出了福音勸諭：希望透過自己的生活，體現天主的臨在，並鼓勵世人以決心，專心致志地，一步一步走向天主。
教宗若望廿三世（1881-1963），義大利人，1958~1963年擔任教宗。他在任期間雖短，但以其開放、幽默、平易近人、良善的作風，為教會注入一股清新的朝氣。大膽召開梵二大公會議，提出「教會要合乎時代」（aggiornamento）呼召，影響深鉅。
本書從14歲記錄到81歲，是六十多年修道生活實錄，反映出他平實而真摯的人性、一切從實的來做的修行態度、以及在各種境遇中對上主的全心依賴。
閱讀此書，能體驗到上主無限的愛與慈悲!
陸思道蒙席（教廷駐華代辦）
房志榮神父（輔仁聖博敏神學院教師）
曾慶導神父（輔仁聖博敏神學院教師，臺灣總修院駐院神師）
蔣祖華老師（輔仁聖伯敏神學院靈修神學講師與靈修輔導）
誠摯推薦
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真福瑪加利大‧瑪都蘭納是伯利斯仁慈聖母隱修會修女。暫願生活期間，在伯利斯真十字架學校及修院推動福傳運動。一九一九年教宗本篤十五世發表《夫至大》通諭，激發教會對福傳更熱烈的興趣。她回應教會福傳的需要，帶領修女們把隱修會轉型成為伯利斯仁慈聖母傳教會。隨後，被選為第一任總會長。
她一生有耶穌會神父為導師，欣賞聖女大德蘭大膽冒險的勇氣，學習聖女小德蘭平凡的成聖之道。她將多元的靈修道路整合於仁慈聖母會的精神核心：釋放與自由，活出耶穌的教導──「沒有比為朋友捨命更大的愛情」。
她視福傳如「眼中的瞳仁」，同時又保持隱修會默觀的生活態度，為修女團體樹立家庭精神的榜樣，以及平衡福傳修會的三大支柱──祈禱、團體、使命。
一九三四年七月二十三日因癌症去世，享年五十歲。二○○六年十月二十二日在家鄉西班牙畢爾堡被列為真福品。
五封來自十七世紀聖瑪麗閨雅的古典法文手稿，可能是世上僅存的完整親筆原稿。我們何其幸運，能如此親密地與古聖賢人在字裡行間相會。因五封信函的內容屬事務性，不容易對聖瑪麗閨雅的一生有概括性的認識。因此，本書藉由與歐洲、中國同時期的天主教歷史人物之對照，以簡單呈現聖瑪麗閨雅之生平與事蹟。
期盼不同語系人士將此書譯為各種文字，並由宗教、歷史、文學、社會等不同層面加以論述，以緬懷聖瑪麗閨雅不凡的一生。
一位沒沒無聞的小修女，1897年病逝於法國里修加爾默羅隱修會，得年僅24歲，然而她生前寫下的自傳，不僅在逝世隔年出版以後旋即銷售一空，時至今日更被翻譯為多國語言，感動無數的信仰靈魂。她，就是最為台灣天主教友所熟知的──聖女小德蘭。
如何能更貼近這位小修女雋永的精神與優美的文字呢？此新譯本是由台灣加爾默羅隱修會的修女翻譯，書中內容直譯自聖女的法文原文自傳，保留了聖女在手稿中所特別強調的觀念、人名與感受，在內文中以不同字體的方式呈現，嘗試拉近讀者與聖女細膩深遠的思想脈絡。
而對於譯者而言，聖女就像是一位「小姊妹」，雖然時空背景不同，但在修院的祈禱生活，以及天主所賜予的無盡的愛，其實是並無二致的。期望本書能幫助讀者更親近聖女這短暫一生中所領受的奇異恩典。
真福菲德列‧奧撒南(Blessed Antoine- Frédéric Ozanam ,1813-1853)出生於十九世紀的歐洲，是今日全球聖文生善會的創辦人。
十九世紀的歐洲的社會，思想與社會衝突不斷發生，社會主義勢力逐漸地得到擴張，此時的社會價值觀混亂，道德與信仰受到質疑，人心惶惑無所依歸。
真福菲德列‧奧撒南在這樣一個社會氛圍下成長，卻始終堅守他的信德，用他出色的語言文字為信仰辯護，用實際的行動為宗教作見證，告訴人們：何處有愛，何處就有天主。
他的一生以愛德為優先，在生活中實踐愛人如己的精神，是活出信仰的最佳典範，也是教友最好的榜樣。
天主教主顧傳教會女陸多默的回憶錄。 本書以細膩平暢的筆調，?述作者貧窮但精神生活充實、嚮往修道的童年；爾後修道和傳教的甘苦和逃離時的兇險，及來台後於雲嘉傳道的點滴。
本書簡述德雷莎修女的生活與思想，並且選輯了她三十年來的短文、書信與演說，嘗試將這位一九七九年諾貝爾和平獎得主，在紛亂世代中勇於為真理，為其信仰做見證的精神呈現給讀者。
中外九位從事神恩復興司鐸的個人證辭。除了可以分享他們在聖神內受洗的真實感人經驗外，也能夠了解天主教會內神恩復運動的梗概，對聖神的德能與臨在有一深入正確的認識。
十七世紀耶穌會鄂本篤修士，為探尋陸路交通、查證契丹之謎，及尋訪失落的基督徒，由印度經帕米爾高原，入新疆到達中國。
本書即為他從命令、冒險犯難冒險傳記。讀之不但可對當時的史地有所了解，對各地的宗教信仰、風土民俗，及耶穌會士的忠貞精神，亦能有深刻的體認。
1989年11月16日，在薩爾瓦多所發生一場血腥屠殺中，又有六位耶穌會神父繼成千上萬信友，為信仰與正義蒙難。本書收集不同人士的專文或演講，他們並未詳述六名會士的死亡經過，主要在表達他們的信仰及正義感，且由此激發基督徒對正義使命的省思，以及對貧窮社會的關懷。
廿世紀東正修女史葛瑪利亞傳記。 這是本勇於屹立廿世紀各種問題面前的一位修女傳記。瑪利亞修女是詩人、貴婦、行政首長，因俄國革命和內戰而流亡法國。她為回應主的大愛，入會成為東正教的修女，成立多所俄僑遊民中途之家，陪伴貧困無依者度過最艱苦困頓的時期；愛，讓她不容偽善、不義和僵化空洞的生命，因而促使她尖銳地抨擊一切欠缺之處，和教義中已死亡的東西；愛，令瑪利亞修女更積極、更具創造性地在生命中展現天主之愛的內涵，且為此而生為此而死。
20則尋找與遇見神的故事。 每個人都有過去，每個人都有未來。且看這20個活出意義來的選擇，20個生命不孤單的見證。這其中有家庭主婦、知識分子、原住民、黑幫大哥、尋常百姓、外籍人士。與神相遇，竟然會是這樣神奇的一件事。
七十歲的葛羅謝爾神父因著一場車禍而展開一次信仰之旅。 本書第一部分是精采詼諧的訪談錄，記錄英國記者畢夏普訪問葛羅謝爾神父的對話內容。第二部分則是啟發人靈的省思，收錄葛羅謝爾神父於車禍發生後，在療養過程中的每日默想。他以生命活出了他一生所宣講的真理：「在任何事情上相信天主。」
聖心女中孫知微姆姆以充滿諧趣和開朗的語調回首她喜樂的來時路，歡聲笑語一路相隨。這是一本既輕鬆又趣味橫生的小傳記，不禁教人大開眼界：一個修女的人生竟是如此精彩豐富！書末由聖心小學林妙貞老師彩繪出孫姆姆生動活潑的一生。在天主的導演下，人生真是五彩繽紛！
馬丁神父以異於一般聖人傳記的寫法，挖掘聖人們平凡痛苦的一面，與一般人的生活遭遇極其類似。書中除了有聖人的生平介紹、修德過程外，也分享作者自己寶貴的人生經驗，將它們與聖人曾有過的掙扎和經歷相映照，使聖人們降臨凡間，讓我們與聖人更加接近 。
民國38（1949）年，19歲的郎雄，跟著軍隊隻身來到台灣。那個苦難，是他生命的大轉彎。他用演戲、歌舞，為自己的苦悶找到出口，找到一條可以走下去的路。這條路帶他進入電視圈，遇到終身伴侶，用愛建造一個溫暖快樂的家；這條路帶他走上大銀幕，從硬漢演到父親，演活了幾千年來中國男人、中國父親那種沉默壓抑、又在意想不到的時刻幽默放手，改換成全心支持的慈愛。一路走來，支撐他的，是母親從小教給他的信仰。 民國97（2008）年，郎雄逝世後六年，我們跟著他的夫人包珈走了一趟尋根之旅…… 苦難與死亡雖然造成形體上的分離，但是信仰卻與永恆串連，曾有的過往，不只是紀錄，而是化為思念，刻在心上。
從孩提時代起，她就是一個「想要得更多」的人。 她聽過福音，但是她沒看到福音落實在生活裡。於是她離開了宗教，尋找另一條路……
孩子看事物是那麼直接、簡單。我看不見任何人脫下上衣施捨窮人，看不見有人設宴款待跛子、聾子和瞎子。那些有在執行這類事情的人，一點也不吸引我，例如當時的「救世軍」。我需要（儘管當時我毫無頭緒），我需要的是一種整合。我要生活，要豐富的生活，我也要別人同樣過著豐富的生活。我不想只為少數貧苦的人表現仁慈，不想像「救世軍」那般的傳教士心態。我渴望所有人都以仁愛對待彼此，渴望每一個家庭都開放給跛子、癱子、瞎子，像舊金山大地震之後，大家互相幫助的方式。只有這樣，人才是真正活著，才真正愛他們的近人。只有這樣才稱作豐盛的生活。可是要怎樣才能得到這種生活呢？我一點頭緒都沒有。
在社會主義風起雲湧的年代，她念了新聞，走上街頭，開始對社會更深刻的觀看和批判，她似乎選擇了社會主義的道路，過著波西米亞的生活，但是她仍然感到不夠滿足……
我曾經在城裏和飯店員工、成衣工人一起罷工，深深體會到罷工者的無力之感，他們因為抗議而被強制驅離。我曾經覺得，為了正義，把自己搞得像唐吉訶德（Don Quixote）對抗風車那般愚蠢，是徒勞無功的。照同類報紙的說法，每一種罷工都是不公義的。報中又提到，每一次罷工都因為無法爭得工人的要求而失敗收場。可惜讀者們從沒有考慮到這些漸進的收穫，這些收穫是經過無數的失敗而從雇主手中榨擠出來的。而那些站在罷工者糾察線上的人，常被認為是錯的一邊，這是我為勞工所受過最大的痛苦。
她孤獨地自問：到底有沒有一條不一樣的路，讓人能活得更像個人？有沒有一個社會，讓人可以更易於行善？
孩子出生了，我的喜樂是那樣大，大到我連在醫院的床上都仍興奮地寫了一篇敘述這新生兒的文章，刊登在《新群眾》（New Masses）。我要向全世界分享我的喜樂！同時，我也很高與能為這份工人雜誌撰寫了這份喜樂，這份所有的婦女都能夠了解的喜悅……儘管她們不斷地因為貧乏、失業和階級鬥爭而愁苦哀傷。
愛情的滿足、生子的喜樂，帶領她歸向愛的源頭，也帶領她走上她一直在尋求的更深、更廣的道路，所有曾經走過的路，都沒有浪費……
桃樂斯‧戴（Dorothy Day），為社會運動創造出一條非凡道路。
這本書說的是12位天主教靈醫會士的生命故事，由曾經和他們共事的同事記錄而成。這12個人，有11位是從國外來的，1位是泰雅族的原住民。他們服務的範圍，除了羅東聖母醫院、聖母護校、澎湖馬公惠民醫院、花蓮新城診療所外，還有一些是在幼稚園、教堂、山地傳道。這其中有好幾位得過台灣好人好事代表的表揚，好幾位得過醫療奉獻獎。有人是原住民心中的聖人、慈父，他的事蹟被列入課本當做教材。還有人將服務的觸角擴展到在中國大陸依舊被人避之唯恐不及的痲瘋病人。他們懷抱大愛，像清泉活水，自由自在地滋潤每個與之相遇的對象，不求絲毫回報。這是我第一次聽聞他們的故事，為你可能也是第一次。可能你也會和我一樣感動，這裡記錄的每一個人，以和你我相同的血肉之軀，實踐真愛的歷程。
一本書認識兩位教宗!
慈悲與貧窮：教宗方濟各希望你知道的十件事本書簡介
從當選以來，教宗方濟各就捕獲了媒體和羣眾的注意。除了他的個人魅力以及所創造許多個第一：他是第一位來自拉丁美洲的教宗；第一位來自發展中的世界；第一位來自耶穌會的教宗；第一位以方濟各為名號的教宗，人們更想認識他的真實內涵。
在本書中，CNN特派梵蒂岡資深分析師小若望•艾倫從觀察與採訪，為我們揭開方濟各教宗的福傳願景、領導風格以及對教會的想法。透過本書，除了會更認識這位新教宗，也會感到自己的信仰隨之更新。
真理與自由：教宗本篤十六世希望你知的十件事本書簡介
雖然教宗本篤十六世是當代羅馬天主教最有成就的神學家之一，但他任職教宗期間，並不打算為天主教神學建立一個新的「大理論」，也不想根據自己的體驗和傾向，改造天主教會。相反地，本篤十六世的首要任務，是把基督信仰的好消息和天主教傳統的基礎原則，以現代人的語言，重新介紹給新的世界。
在本書，你會看到本篤十六世以他的創意，用新穎的方式解說基督宗教的核心教導，你會體悟到信仰並非教條，而是對人、對天、對萬物深厚的愛與付出的行動。
是什麼力量，讓這群穿著紅十字會服、剛由大陸逃到台灣的會士，
不懼艱苦地來到許多人想盡辦法要離開的貧瘠島嶼？
是什麼因素，讓這群外國人，
為毫無血緣關係的澎湖人耗掉他們的青春，而不求回報？
是十字架的呼召和愛的力量，在聖嘉民死後三百四十年，
讓這一群穿著紅十字會服的追隨者，來到太平洋西濱的島嶼，
與媽祖的善男信女相遇。
呂若瑟神父（靈醫會會長）
陳永興院長（羅東聖母醫院院長、精神科醫師）
葉炳強醫師（輔仁大學醫學系系主任、耕莘醫院神經科醫師）
蔡篤堅教授（台北醫學大學臨床倫理教授）
感動推薦(按姓名筆畫順序)
真正的權力是服務
教宗方濟各上任以來，全球各地不同信仰的人，都給予他極高的評價，對這位領袖充滿好感與信心，足以讓其他世界領導人深感欽羨。他是從哪裡學來的領導方式？他的願景從何而來？我們又能從他身上學到什麼呢？
教宗方濟各所受的耶穌會培育，深深影響他在不同階段的領導角色。在他各種迷人的領導特質中，以「真誠」、「服務」、「謙遜」、「簡樸」等最引人注目，而這些特質，正是他人生一直以來的信念和生活態度。
作者從教宗方濟各身上所觀察到的六項基本習性及信念──深刻了解自己，服務他人；深深入世，但每天抽身省思；在熱切創造未來的同時，活在當下，尊重傳統──邀您一探教宗方濟各的領導風格，並進而思考及應用在自己的工作、教會、社區或家庭中。
【火熱推薦】
如果我們每個人都能像教宗方濟各一樣，努力學習耶穌基督的良善心謙，都能肖似祂並且結出許多果實，一定會成為卓越的領袖！──中央研究院副院長 陳建仁院士
書中充滿許多生動的小故事，清楚描述教宗的領導作風。……即使讀者屬於不同的宗教（或沒有宗教信仰），也能夠從教宗方濟各身上學到很寶貴的領導學，並適用於任何環境，如公司、學校或家庭之中。 ── 輔仁聖博敏神學院校長 詹德隆神父
每一個人都是領導者，都蒙受上主的召叫，肩負著影響力的任務。本書是每個人生命的指南，無關你的年齡、信仰、職業、種族……因為它碰觸到了人內心深處靈性的渴望。──天主教女修會會長聯合會主席 劉瑞瓊修女
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他是天主的創作，一位最快樂的遊俠
對許多人來說，「安東尼‧戴邁樂」意味著：靈修大師，冥想專家，心靈導師，多產作家……，對某些人來說，他也是叛逆的頑童，思想前衛，我行我素。
他大膽熱情，坦率直言，謙卑且充滿自信，深具俠士風範，總是能夠輕易觸動人心，深深影響每一位與他接觸的人。
他是那麼獨特又難以被歸類，以致生前死後都充滿話題。
身為安東尼‧戴邁樂的親弟弟，作者比爾‧戴邁樂寫作本書期間，查訪多位戴邁樂神父生前的前輩和朋友，除了揭開戴邁樂神父許多不為人知的事跡；內文中收錄的多篇書信，亦素描了這位當代傳奇人物的真實樣貌。
你將看到安東尼‧戴邁樂，如何從一個敬畏天主的平凡家庭長子，成為人人追隨的靈修冥想大師。他的熱力光芒，也從未因死亡而中斷，至今仍在黑夜中熠熠發亮，指引迷路人方向。
介紹第一至第五世紀基督信仰的發展，包括耶穌基的生平和初期教會、宗徒時期教會在羅馬帝國內的成長、羅馬皇帝一再企圖消滅教會的教難時期，以及第四世紀後整個羅馬帝國都皈依聖教，教會的發展和擴張。
第五世紀時，歐洲的政治和社會都發生了劇烈的變化。在日耳曼民族入侵之後，西羅馬帝國正式宣告覆亡，以往統一的文明世界已不復見，但天主教卻成為凝聚歐洲世界的新力量。教會精神滲透了人民的私人生活和公共領域，成為歐洲一致的精神；尤其在文化領域內，教會成了無與倫比的領導者，直到歐洲各國朝民族國家的形態成長，才逐漸脫離了教會的扶持和監護。這種進展直到十五世紀末才完成，並成為近代發展的曙光。
十八世紀的革命浪潮席捲了全世界，也對整頓中的教會產生了莫大的影響。科技的發展、知識領域的擴張、生活水準的提升……大大地改變了這個世界的面貌，人類的手中似乎握有無限的力量，不但可以適應自然，甚至可以改造自然。新思潮和新時代的衝擊對教會來說，是一個重要的標記，不但要順應社會的新結構，更應該為那些還尋不到光明，以及期待更大正義的人指示應走的道路。 梵蒂岡第二屆大公會議在這樣的理念下，為全世界開啟一扇交談之門，教會因著梵二產生許多變革，而會議的結束也正是另一個起點的開始。 無論世界如何變化，教會永遠是建立在盤石上的教會，一切正如基督的許諾：「我同你在一起，直到世末。」
利瑪竇及其後繼者在中國和天主教會的歷史上，四百年來戲劇性發展的故事。
敲開中國長久緊閉的門戶、搭起中西文化交流橋梁的利瑪竇，他融入當地文化、尊重在地風土人情。雖然歷經了許多的波折和磨難，但依舊為天主教會寫下極其精采的一頁；使日後耶穌會士在中國的工作開出更加燦爛的花朵。今日，他們在中國的四百多年歷史，更是值得借鏡與省思。
In the era of Great Discoveries, China was an enigma to the world. The man who penetrated this inscrutable empire and deciphered for the West its code was Matteo Ricci. Ricci was a man of both gentle and indomitable character. He not only knocked open China’s tightly closed door, but he also built a bridge between China and western civilization. After mastering the latter’s mathematics, geography, astronomy, and other sciences, he flew to the Celestial Empire on the wings of Christianity. Thanks to Ricci and the Jesuit missionaries who succeeded him, perennial Chinese philosophy, culture and wisdom found their way to Europe. The encounter of these two civilizations was not without shocks and conflicts. Ricci’s approach consisted of assimilating the culture of the place and integrating into one’s own life the thinking and the customs of the country adopted. Though he experienced setbacks and tribulations, sufferings and struggles, he nevertheless wrote an extremely fascinating page in the history of Church and culture by enabling the works of the Society of Jesus to flourish in China. Today while China is opening her arms to welcome the whole world, it is worthwhile to have a look at the history of the Jesuits in China and reflect on their experiences. This book follows the story of Matteo Ricci and his successors through four centuries of dramatic developments in the history of China and Catholic Church.
En la era de los grandes descubrimientos – siglos XV, XVI y XVII -, China fue un enigma para el mundo. Mateo Ricci penetr? ese imperio inescrutable y descifr? su c?digo ante el Occidente. Ricci, hombre amable y perseverante, no s?lo llam? a las puertas, herm?ticamente cerradas, del Celeste Imperio, sino que tendi? un puente entre la China y la civilizaci?n occidental. Experto ya en matem?ticas, geograf?a, astronom?a y en otras ciencias, Ricci entr? en China como mensajero del cristianismo. Gracias al Padre Ricci y a los misioneros jesuitas que les sucedieron, la filosof?a perenne de los chinos, su sabidur?a y su cultura se abrieron camino en Europa, aunque el encuenro entre sus dos civilizaciones no careci? de choques y de conflictos. El m?todo de Ricci consisti? en asimilarse la cultura sinense, y en integrar su vida en las ideas y costumbres de los chinos. Aunque experiment? por ello retrocesos y sufrimientos, luchas y tribulaciones, no obstante logr? escribir una p?gina sorprendente en la historia cultural cat?lica, lo que facilit? el florecimento en China de las obras de la Compa??a de Jes?s. Hoy que China recibe al mundo con brazos abiertos, ofrecemos un sumario de la historia de los Jesuitas en China, cuyas experiencias podr?n servirnos de provecho. Este libro nos relata las vicisitudes de Mateo Ricci y de sus compa?eros, a lo largo de cuatro siglos de la dram?tica historia de la Iglesia Cat?lica en China.
天主教傳入中國的歷史。
一般人對於天主教在中國傳播的印象，大多是由利瑪竇、湯若望等人而來。由於他們帶來了西方的科技、文化、曆算等方面的知識和技術而受到皇帝的重用，相對的也提供了一個適於傳教的環境。然而，在此之前，天主教的足跡也曾踏入中土，第一次是唐朝傳入的景教；第二次則是元代由孟高維諾所傳入的，只是這些星星之火，就這樣消失在歷史的洪流。
明代之後，天主教總算在中國落地生根，經歷朝代和統治者的更迭，以及數次因政治而起的教難之後，教會更形茁壯。
梵蒂岡的歷史、建築藝術、機構組織等的詳盡介紹。
全書分三部分，首先依據史料陳述全球天主教心臟地的發展；次而述及聖伯多大祿大殿等的興建與裝飾，在藝術史上獨占一席；最後述及梵蒂岡內各機構組織之形成及特有性質，是部頗富學術價值的好書。
日本基督宗教簡史，並詳盡釋日本的靈性與基督宗教的關係，以及日本人的精神構造，使讀者能從信仰及精神層次，對日本的民族性有另一個角度的認識。
天主教道明會會士百年來在台灣的耕耘。 全書所載是道明會會士來台開教的辛勞，始自一八五九年到一九五八年整整一世紀。歐洲傳教士在全然陌生的東方小島上的摸索、探討、適應、開創等，在一封封的信函和不同的人所作的報告中，坦然表露；是一部真正由血淚汗水凝聚成的史書，讀來發人省思。
全書包括神學、教會學和基督學等三篇簡史。
全書循著歷史脈絡，分述神學、教會學和基督學的演進發展。近兩千年以來，教會的信仰因著信者的思考不同，而呈現出不同的反省，並使神學在時代中有所發展。本書通篇層次分明，逐章讀來，對於歷史中人類對於天主啟示的思考與回應必能有所了解。
仁愛會美籍彭德馨修女在中國湖南西部傳教生涯回憶錄。 作者以親身的參與見證，與修會的檔案為基礎，鉅細靡遺，有憑有據，又生動活潑地敘述該修會當年來華實踐傳教使命的始末。 全書顯現出高深信仰的理想，在平易生活中落實，令人感動不已。見微知著，它又何嘗不是指各大功教會在中國信仰傳播的縮影。
天主教會的源起、發展、分裂、困難與未來。
身為基督徒團體的一員，教會的故事也是你、我的故事。關於這個團體的人物、事件、成功或失敗、信仰與行動，都是我們生活的一部分，也是我們靈性之旅的力量泉源。
《教會的故事》檢視了多年來基督徒團體的故事，同時省思教會的意義及其重要性，並探討我們如何更積極地投身於這個愛的團體──與天主邁向永生的團體。
天主教耶穌會自成立至今的修會文化發展史。無論是過去還是今天，很少會有哪個團體像「耶穌會」那樣引起爭議。有人認為，耶穌會的組織形式仿效了軍事組織模式，淋漓盡致地體現了不寬容、假神聖和「?對權威」的特徵；而另一些人則認為，耶穌會取消了統一著裝和修院制度，它在中、高等教育制度，巴洛克藝術、巴洛克建築方面以及在傳教上所作的貢獻，都是值得稱頌和讚揚的。
天主教在原住民世界過去五十年傳教的歷史、目前狀況及未來對教會可能有的貢獻。
天主教在原住民社會的傳教史，是台灣發展一段不容忽視的歷史。在原住民覺醒的近數十年裡，教會不僅參與原住民的社會變遷，對文化保存、母語延續及倫理的規範等也極有貢獻。
本書以不同幅度介紹天主教在台灣原住民地區的傳教史、現在狀況及未來可能的發展，以此展現台灣原住民教會的活力與創造力。
天主教與中國文化相遇之北京導覽。
書中介紹與耶穌會相關的十六個地點，以五天的行程可以參觀完畢。參觀的順序按照歷史展開，不但考慮到地理位置的方便性，並為每個參觀地點提供相關的歷史背景，以及個人的一些反思與靈修意義，可說是一本深入心靈的旅遊書籍。
1529年耶穌會創立，一直發展到1581年為止的會士的故事。 在耶穌會四百多年的歷史巨畫當中，繪著各式各樣人物：有聖人與學者、傳教士與殉道者 、知識分子與探險家、巴洛克式音樂家以及創意十足的英國詩人，也有不遵從會規者、廷臣、神視者、闖禍的不智管理者以及酒惡習中起死回生的流行歌手，都在此巨畫中占有一席之地。
本書作者不只提供宏觀的角度，也鉅細靡遺地捕捉現實生活中的每一個鏡頭，深入刻畫出一幅真人血淚譜成的耶穌會史。
耶穌會的黃金世紀，始於1581年至1687年。這段時期是耶穌會的輝煌夏天，海外傳網絡遍及全球，遠從日本、東印度、非洲，到達拉丁美洲。活力充沛的宣教，意謂著無數血淚的付出。耶穌會會士在全球前仆後繼地宣揚福音，用他們的血肉之軀見證基督的大愛；耶穌會名列聖人與真福的184位會士當中，即有多達144位屬於這個時期。
耶穌會成立後第二個百年所經歷的驚濤駭浪。
書中仍舊是透過一個個的個人去掃瞄整個時代的演變；在動盪的背景裡，令人敬重的人格依然存在；愚蠢、迷失的靈魂也?不缺席，他們共同編織了這一段令人不忍卒睹的混亂，也埋下將來再生的種子。
耶穌會復興之後，努力將傳統與創新結合，迎來耶穌會的第二春。
解除禁令後的耶穌會，面臨的是一個更加多變的世局。耶穌會士們一面背負著古老耶穌會的傳統，一面面對著更複雜的環境。他們的生命力，使得耶穌會的第二春，雖然荊棘密布卻依然奮力勃發，也為耶穌會畫下了璀璨的瞬間，閃亮而動人。
利瑪竇等人千辛萬苦進入中國;其間經歷南京教難，而後金尼閣為尋求各方對適應當地文化的理解而前往歐洲。多年的遭遇和事件的演變，透過書中博引各方資料和檔案，使我們看見每一個事件的立體影像，也聽見各方不同的意見和說法，進而得出一個接近客觀的結論。
湯若望是中國歷史上擁有最高官位的西方人，而禮儀之爭則是天主教史上一個極大的論爭;本書記述著湯若望不平凡且、豐富多彩的一生;同時從史學家客觀的角度，探討禮儀之爭的源起和背後的成因，教我們有機會撥亂反正，異中求同。
梵二大公會議(1962~1965)將天主教會帶入新的里程，也被教宗若望保祿二世稱為「羅盤」，藉著它，教會可以「在第三個千年的茫茫世海中掌穩航向。」
您認識梵二大公會議嗎?
《梵二開啟的旅程》能很迅速地讓您對梵二大公會議有個鳥瞰性的了解。
這本中英對照的書籍，以50個小短篇和一些素描，介紹梵二大公會議的始末、各種文件的精神以及關鍵人物的角色。是您認識梵二大公會議最佳的入門書籍。
在這本小書裡，你會被教會追求與時俱進、革新、轉化、皈依、改變和成長的精神與行動所感動。也會幫助個人成長、靈修默想、和更深的洞察聖神在教會和你自己生命中的行動。
本書作者畢克神父（Nestor Pycke, cicm）是聖母聖心會檔案室的前主任，他運用原手史料，敘述1861到1868年間聖母聖心會的創會歷史。此外，作者還以他豐富的神學修養，反思並論述今日的傳教方式及未來的走向。這並不是會祖南懷義一生的傳記，但卻呈現他的理念及人格特質。此書最吸引人之處有兩點：一是修會會祖如何從無到有，與少數同伴創會的過程，而卻在來華三年後猝逝，在此危急存亡之際是如何安然渡過，並且後來開枝散葉，成為一個橫跨歐美亞非的國際修會；其二是在當今「去基督宗教化」(de-Christianization)的世俗世界中，傳教修會如何在邊縁化、弱勢化的環境裡，不懷憂喪志，奮力進行梵二之後的「福傳使命」(Evangelizing Mission)。對教會史、危機處理以及今日天主教何去何從有興趣及關心的人，允宜人手一冊，細心體會本書提供的訊息及智慧。
1900年清朝覆滅前夕，上演了一齣義和團的大悲劇，同時也使得華北地區的基督徒，面臨了中國基督宗教歷史上前所未有的浩劫，約有一萬五千位天主教友被殺。在歷史上，中國政府從未像對這次事件一樣，發動大規模的訪談調查及資料蒐集，動員許多研究資源，進行史料彙編及多次召開相關的國際學術研討會。此運動也是歐美日重要學者的研究對象。雖然如此，此運動仍缺乏基督徒的觀察向度。
本書以迄今較受忽視的教會調查及文獻為主，也以與各種類型史料的比對為研究方法，以直隸的天主教友為對象，論述此運動的進程、團民及信眾的組織及發展、信眾的不同類型及行動的選擇。閱讀之際，相信讀者將經歷時而悲憫，時而扼腕，時而感佩的各種情緒。
除歷來以反帝愛國的觀點來研究此運動的中國大陸主流詮釋模式，以及他國人士的各種衝突挑戰理論觀點外，本書提出對於義和團的起源、發展及結局的另類論述。
總之，本書在史料上較完整，視野較獨特，閱後將會有兩層收穫：不但使吾人因如此豐富的研究論述，得到對義和團另一種新的了解，也可以觀察及判斷作者以信者的內在角度卻力求客觀的努力過程及結果。
在羅馬宗座額我略大學的演講廳裏，一個坐滿約150位來自世界各地的神學碩士生的課堂，一位文質彬彬的學者在每年都教授的「教會的大公會議」第一課，總會拿起這本參考書說：「本書有義、英、法、西、日、韓和印尼語版本，你們可按照自己的語言選用」。同學們都笑了，因為大家從沒想過課本可有這麼多種語言的選擇！這位和藹可親的教授，便是耶穌會士會諾曼．坦納神父。
本書闡述廿一次教會的大公會議之歷史背景、神學討論、所頒布的教義性及紀律性法令；內容豐富卻淺顯易明，既有其嚴肅一面，卻也不乏輕鬆的文字。
大公會議的訓導，屬教會訓導很重要的一環。但在現有的中文神學參考書裏，大多只論及梵二會議──雖然梵二是首次有華人參與的大公會議。本書正好填補了從四世紀初第一次大公會議至十九世紀後期第廿次大公會議共一千五百多年來教會會議傳統在中文神學世界裏的空白，值得所有人參閱。
四百年前的1622年，西班牙傳教士將天主的光灑在福爾摩沙---台灣，建立了第一個傳教站，從此天主教在台灣立足，並於誕生、成長、發展及挑戰中，讓天主的仁愛沐化整個台灣！
天主教在台灣四百年的丹心青史，如何發展與蛻變？教會做了甚麼？面對快速變遷的時代環境，宜如何因應與發展？這都需要我們的梳理與探究。尤其在1949年之後，教會從一個監牧區開始，發展至今有七個教區；教友人數曾在短時間內飆升，又在近年急遽滑落。如今在民主自由的台灣社會經歷逾60個寒暑，該是本地天主教學者回顧與展望台灣教會的時候了。
本書分由卷一「誕生、成長及發展」與卷二「挑戰與展望」兩冊，探究台灣社會和天主教會在寶島上同時發展期間，所衍生的互動、合作、張力、甚至衝突，並從國際政治、歷史、社會學、法律、教育、哲學等學術領域做研究。期許此嘗試，一則見證本地化福傳的使命及碩果，二則期盼吸引更多學者從事相關研究，以更符合「梵二」的心意。
四百年前的1622年，西班牙傳教士將天主的光灑在福爾摩沙---台灣，建立了第一個傳教站，從此天主教在台灣立足，並於誕生、成長、發展及挑戰中，讓天主的仁愛沐化整個台灣！
天主教在台灣四百年的丹心青史，如何發展與蛻變？教會做了甚麼？面對快速變遷的時代環境，宜如何因應與發展？這都需要我們的梳理與探究。尤其在1949年之後，教會從一個監牧區開始，發展至今有七個教區；教友人數曾在短時間內飆升，又在近年急遽滑落。如今在民主自由的台灣社會經歷逾60個寒暑，該是本地天主教學者回顧與展望台灣教會的時候了。
本書分由卷一「誕生、成長及發展」與卷二「挑戰與展望」兩冊，探究台灣社會和天主教會在寶島上同時發展期間，所衍生的互動、合作、張力、甚至衝突，並從國際政治、歷史、社會學、法律、教育、哲學等學術領域做研究。期許此嘗試，一則見證本地化福傳的使命及碩果，二則期盼吸引更多學者從事相關研究，以更符合「梵二」的心意。
白冷之星證實了耶穌的誕生，威登堡大門成了新教改革的同義字，而避孕藥則象徵性革命……
這就是教會百件物品的故事，也是幾世紀以來救贖我們生命的東西。
天主聖言以取得肉身的方式呈現在我們物質的世界，祂居住在我們之中，我們稱此為「道成肉身」（Incarnation）。「道成肉身」透過聖事分享天主性的生命，為了我們將不可見的生命變成「可見的」，基督徒的祖先透過這些物質文化，就是他們留下來的「東西」，見證了道成肉身。
本書透過文藝復興時期的社會制度、文化背景、靈修特色等歷史與宗教脈絡，重新定位聖安琪梅芝及她創立的「聖吳甦樂友伴團體」(後演變為聖吳甦樂修會)。
本書作者的研究揭示，聖安琪提出一種新的女性獻身生活方式，一種將「非規則」納入信仰規則的女性成聖觀點，這種創新的、在修道院外的獻身生活方式，超越了該時代及之前歷史強加於女性的各種限制，此原創性的神恩，讓人重新去發掘天主賦予女性的潛力，創造各種可能性，並適應不同時代的需要提供服務。這個研究觀點，遠遠超越了過去對聖安琪及其創立的團體被視為「從事慈善或教育的聖人及修道團體」的認定。
本書多視角的分析極具貢獻地提供了豐富但具爭議性的研究領域：女性的自我認同、女性的靈修發展歷程、近代早期的天主教等。
福音進入中國千百年來，歷經波折磨難，其中的興衰成敗、經驗教訓，深值後人省思品評。本書以時間為軸線，簡介天主教會與中華文化的相遇與碰撞。教會在不同朝代施政者的政策及心態下，其發展、機會與命運各不相同；因此本書在每章主題之前都進行了相關中國歷史背景的介紹，希望讀者能於其背景下認識教會在華傳播史。
本書共分九章，自景教來華至民國時期，主要側重於傳教史的敘述；近代部分則增加教會在華的社會服務介紹、傳教士在不同歷史時期對中西文化的交流與貢獻、交流過程中出現的矛盾與衝突、百年禁教的政治文化原因探討、傳教士在近代中外衝突中的困境與無奈等。最後，也涉及邊疆傳教史，蒙古大漠、青藏高原都留下了傳教士們的足跡，他們的傳奇依然在當地流傳著。
牧靈不是一件簡單的事，醫院牧靈則是更加的困難，因為，對病人而言，身、心、靈三方息息相關，任一方面都不可忽視。 因此，醫院牧靈是有其必要學習的工作方式和方法，也有不可或缺的專門知識；但是，最最重要的還是一顆關懷的心和無盡的愛，並時刻不忘活出基督，因為耶穌基督可是偉大的治療者，醫治是他最重要的工作之一。 本書是一個講習會的精華摘要，對於從事病患的牧靈工作者，無論是神父、修士、修女或平信徒都助益匪淺。
在社會轉型期中，天主教會與教友面對各種正義問題，當有何種認知與態度？本書從聖經、神學及實際情況，提供完整的概念，並附有聖經有關經文及圖片，以供默想和反省。
這是一本台灣天主教為國際婦女年揭開序幕的書，它收集了已經在報紙與雜誌中刊過的著作與譯文，包括女性的自覺、女性團體的探討、在教會中的角色、天主聖言的啟示及社會中的女性觀，此書帶來的反省將有助於創造兩性和諧的社會。
尋找共同的語言，面對衝突創造和平。恐怖份子攻擊美國的「九一一事件」，告訴我們和平的建立不斷面對新的挑戰。我們要如何面對恐怖份子所施加的暴力？要如何為增進民族間的信任與了解而努力？這不僅涉及國際間的層級，更是人與人之間往來的問題。顧名思義，「和平教育」一詞明白揭示了「和平是學習來的」。那麼，吾人當如何倡導並落實「和平教育」？本書旨在為「和平教育」建立一些基礎。其副書名「面對衝突、建立和諧」言簡意賅地點出和平教育的兩面：首先，在教導人「和平」之前，必須先告訴人如何面對衝突；其次，是建立群體內部及與群體之間的和諧，因為何協並非既定事實，必須藉由人的學習與實踐，方得建立，並臻完善。此書本身即是一連串關於「差異性」的對話與學習，內容摘自兩次由台北利氏學社和四川省社會科學院所舉辦的研討會。與會人士包括台灣、大陸、菲律賓、美國及歐洲的學者。
中西環保思想與發展方式的創造性新對談。不論在台灣、中國大陸、東亞，或是世界其他地區，環境惡化的問題正以各種型態出現，不可勝數，其肆虐的速度似乎不隨時間而緩和。大家對環境惡化的認知的確愈來愈深厚，但是對於環境問題的回應卻甚為薄弱。我們所面對的挑戰，並非只是技術層面的問題；事實上，尊重環境，就是要進行某種「轉化」，一種屬於個人與集體層次的「轉化」。從這個基礎出發，我們的宗教傳統、哲學傳統與愛智傳統則為我們指出了面對挑戰的途徑。自然環境與人文環境的問題，不可分而視之。台灣在處理自然資源的保育問題時，不能把這個問題單獨處理，認為它與人文、精神層面的發展模式毫無關連。「人文環境」，諸如教育、對話與交流的能力，及地方社群的活力等，其品質決定了自然環境的經營模式。本書提出中西傳統中所蘊藏的豐富「人文智慧」資源，啟發讀者面對人類共通的問題。
歐洲與亞洲各國宗教與政治關係研討論文。 本書為一九九九年十二月在比利時魯汶召開的國際學術研討會論文集，該次會議有來自中華民國、日本、馬來西亞、黎巴嫩、以色列、西班牙、義大利、德國、法國、荷蘭和比利時諸國學者的參與，在他們所發表自身國家的經驗當中，宗教好像一無孔不入的系統，深入其宗教理念和組織，滲透社會生活每一個環節；而政治則像一把銳利的刀，無情地掌控宗教存在的空間。而今，隨著自由主義盛行，政教逐漸分離，宗教面對不斷的批評及自身的攻擊。 綜觀歷史，在國家、政府與宗教抗衡中，其結果就是造成社會秩序、大眾福利、財力資源和社會結構上的嚴重動盪。如何在宗教與政府之間建立起順暢的關係，這一點可以在最近世界上發生的諸多事件得到證明。事實上，亞洲和歐洲國家都發展出了以各自的文化和歷史背景為特色的方式，以解決國家與宗教間的棘手問題。本書即以此為論點，探討了中國的民族主義、愛國主義與宗教、日本神道教與國家立場的關係、基督宗教與伊斯蘭教的平衡、歐洲膜拜團體的特色、歐盟和美國人民的宗教自由等，均為敏感又有地方特色的政教關係。此種既多元又同一的論述實為罕見，其內容豐富實用，乃國家值得借鏡，機關應加蒐集，個人可以參考的讀物。因此，南懷仁文化協會特將其譯為中文，以饗讀者。
天主教的社會思想：家庭與工作、人權與政治社會及國際情勢。羅馬教廷宗座正義和平委員會於2004年6月頒布了《教會社會訓導彙編》，此為針對梵二《論教會在現代世界牧職憲章》的中心精神，而編寫出來的說明文獻。 2005年，正逢梵二隆重頒布《現代憲章》四十週年。輔仁大學特別舉辦以「普世價值與本土關懷：天主教社會思想」為主題的國際學術研討會，主要目的就是要為《教會社會訓導彙編》這個文獻，以台灣、香港及美國的華人教友經驗，做多面的詮釋。本書即此國際學術研討會的論文集。本書的諸篇論文涵蓋了《教會社會訓導彙編》全部內容，共分為「總論」、「家庭」、「人的工作」、「人權」、「政治社會」、「國際社會」六個主題。每一主題內有兩篇文章，分別從神學學理與實務經驗出發，再加上一篇〈主題討論記實〉的紀錄稿。本書不只回顧了四十年來，台灣、香港、美國華人教會的經驗，也為日後發展普世性的中活新文化提供借鏡。
深入亞洲的傳統智慧、理解原住民的靈修信仰。基督來到人間，藉猷太文化宣講福音，教會禮儀也是透過各民族長期發展而來，教會禮儀是透過各民族長期發展而來，耶穌基督並沒有要求絕對標準的方式。巫術是原住民傳統信仰的一部分，卻一直被誤解、被否定、被視為迷信，這是不公平的。任一族群的祭儀，都是從天主來的啟示，可由此推敲，以發現最高創造主，這是每個文化、每個民族所承認的最高點。 台灣教會應以開放的態度，尊重了解本地的傳統信仰，對原住民牧靈工作給予更多的關懷，以實際行動積極鼓勵本地原住民投入本地神學的反省和研究，也希望有更多人深入部落，把原住民的傳統習俗記錄下來，真正落實宗教本位化的精神。
以愛的文明提升生活品質，創造與信仰結合的優質人生。輔仁大學繼《普世價值與本土關懷》之後，再次針對2004年宗座正義和平委員會頒布的《教會社會訓導彙編》，召開國際學術研討會，延邀海內外學者，專注於「生活品質的泉源」，作「天主教社會思想理論分析」及「台灣經驗分享及實況分析」。 本書收錄該研討會論文，包括「緒論」兩篇，分別由香港教區陳日君樞機主教、耶穌會中華省會長詹德隆神父，以豐富的實務經驗分享生活品質與基督信仰的關係；最後，以訪問、對談的方式，暢談〈永續發展與本土關懷〉作為全書的「跋」。中間涵蓋理論及實況分析兩大部分：前者全方位論述人工作的意義、提倡為人服務的經濟制度、從人權角度分析耶穌的傳教生活與苦難、兩岸和平的建立與和解、民主真諦的反思、天主教會對國際社會之影響與貢獻、環境保護等；後者則採社會學分析研究方法，將台灣相關實況忠實反映出來。
不管我們喜歡與否，每個人必定會經歷出生、成長、衰老，以及死亡這四個過程，絕無例外。靈醫會會祖聖嘉民因其自身的經驗，效法聖經中「慈善撒瑪黎雅人」的榜樣，致力於貧、病者的照顧，並以此來侍奉上主，這是天主教靈醫會修會所傳承的精神與使命。
在此脈絡中，這本由靈醫會――阿納多•潘格洛齊神父所寫的書，其目標是為關懷生老病死，讓人能從中看見健康、病苦、臨終與死亡，以引導和陪伴那些從事健康照護事工的工作人員。
健康照護的牧靈工作，包括預防、照護與身心重建三個向度。預防與提升健全的生活方式有關。照護則是發展人性與專業技能，給予在生理、心靈、精神、社會等不同面向經驗痛苦及軟弱的人適當的幫助。身心重建包含追蹤病人及其家屬的需要，以保障持續的照顧。而為陪伴臨終病人及其家屬，走過這悲傷的旅程，較適合提供緩和的照護模式，為能在他們可能感到被人遺忘或遺棄的時候，受到支持與滋養。
本書理論與實踐並重，每章皆安排一些練習討論題、牧靈對話的分析與個案研究，讓有志從事牧靈關懷的人以及希望以全方位療癒的角度―「全心（情感途徑）、全意（認知途徑）、全力（身體途徑）、全靈（精神途徑）」四個面向，從事病人健康照顧的專業人員，能做好準備，更有效地實踐使命。
在城市看慣醫院、藥局的招牌，很難想像住在山區的民眾，倘若遇上病痛纏身，要下山見到一位醫師或復健師，有多麼困難！
靈醫會神父秉持著為最小弟兄服務的精神行醫傳道，從1952年起即在近山靠海的宜蘭及澎湖展開醫療與牧靈服務，這單純的初衷以身作則持續了六十多年，潛移默化地傳承於聖母醫院同仁的心中。
這份照顧弱小、在本業上精益求精的醫護情，讓羅東聖母醫院同仁為山區居民的就醫、復健，提供每日不輟的巡迴醫療服務，不僅有日間醫療，還有夜間門診，在宅醫療還包含精神領域。這份提供身心靈全方位團隊照護的心意與能力，也在2018年10月台鐵普悠瑪列車於宜蘭意外翻覆的後續醫療處理中，展現無遺。
在這本文集中，可以看見靈醫會與羅東聖母醫院同仁如何一步一腳印地耕耘原鄉巡迴醫療網絡，以實際的行動，將健康、愛與陪伴，帶給最有需要的弟兄姊妹。
生命並不是模稜兩可的玩意兒，而是非常真切具體的東西，正如人生的使命也非常真切具體一樣。這些使命，構成了人的命運；每個人的命運都獨一無二且各有不同，無法同別人互作比較。
本書簡介
創作「意義治療法」聞名於世的弗蘭克（Viktor E. Frankl）是一位精神官能學及精神分析學教授，對心理學界的影響及貢獻至深且鉅。納粹當政期間，曾被囚於集中營內，忍受種種非人待遇而終獲生還，因而對存在的痛苦、挫折，及現代人特有的焦慮與空虛感，特別關注。其見解深銳而透徹，為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人道精神，開創了心理學的新里程。
本書以作者的集中營經歷為本，揭示人類生命的動力在於尋出意義；人只要參透為何而活，即能承受任何煎熬；而無論處境如何，亦皆有自由抉擇的餘地。本書深入淺出，但振聾發聵人人可讀。
自出版迄今，轟動全球，堪稱為研究人類心理學與精神不可不讀的一本經典之作。
本書作者為法國露德醫學中心主任，他藉十二篇與年輕人的訪談紀錄，提出奇蹟與痊癒的課題；並有許多獲得痊癒的人現身說法，使人對這些現象有了嶄新的看法。 在與年輕人的對話中加入了治癒的見證，作者點出神蹟不論在今日或從前，它影響的是一個人的所有層面，包括肉體、精神與靈修。 本書是寫給所有想要了解這個現象的人。事實上，神蹟並不會造成科學與信仰上的矛盾。
科學研究V.S宗教信仰--回到起點的新探索 ! 本書是牛津科學博士與英國聖公會牧師亞瑟．皮卡克博士在台灣的演講論文集結。皮卡克博士在科學方面專研DNA。書中以深入又開放的方式探討科學研究與宗教信仰之間的關聯。在本書的六篇精闢演講中，我們可以清楚理解皮卡克的中心思想。首先是他的「批判實在論」：科學家和宗教家都相信他們皆在探討真實的東西，同時他們發現他們的知識是片面的呈現在各種模式和譬喻中。其次，他肯定知識是進展式的，而非已經完成的產物。因而在科學與宗教中我們必須經常尋求更深刻的理解。第三點，皮卡克對上帝和上帝與宇宙之關係有著深刻的想法。他明瞭上帝具備深不可測的豐富性，祂包含一切、滲透一切而不為之所盡述。也深知我們的知識是多麼地有限，必須開放心胸從其他宗教的經驗中學習。第四個特點，皮卡克主張一個奠基於物理、生命和社會科學、基督宗教以及非基督宗教貢獻之上的真正批判性的神學。本書所呈現的六篇演說為從2003年12月6日至11日在不同地點的六場演講。包括在淡水真理大學之宗教系發表的＜人類探索的終點：從科學通往神的道路＞、在高雄文澡學院發表的＜智慧與科學事業＞、在台北輔仁大學發表的＜科學與批判性宗教思想的未來＞和小型座談會＜生發、心智與神的行動：科學層次與人類身體、心智與大腦的關係＞、在臺灣天主教男女修會會長聯合會發表的＜自然猶如聖事＞以及在國立政治大學發表的＜歡迎「偽裝成敵人的朋友」：達爾文主義與信仰＞。這些文章整體表現出皮卡克博士對於科學與宗教關係的深刻反省。為了科學與宗教各自的完整性以及二者對於人類福祉與繁榮的貢獻，這個對話在目前有急迫的重要性。
我們既非向東，亦非向西，而是向內；因為在我們的靈魂深處，蘊藏著神聖的本體。本書旨在探討基督信仰與中國儒道佛三家的精粹怎樣在吳經熊的生命與著作中相遇；這相遇如何產生、如何發展；對中國三家及基督信仰會有怎樣的影響…… 本書的研究主要是根據吳經熊的自傳《超越東西方》、《愛的科學》、《內心樂園》、Chinese Humanism and Christian Spirituality、《禪學的黃金時代》為主，而以他的《聖詠譯義》及《新經全集譯本》為輔，旁及《內心悅樂之源泉》及其他英文著作和單篇論述。
給個高明的理由吧！我們憑什麼能相信有「神」？基督宗教的信仰是門鎖上的洞孔，從中可以窺視生死之意義，是一條通達神的途徑。但若缺乏有效的理由作為支持，則此鑰孔就不可靠。 許多著名的無神論思想家（費爾巴赫、馬克思、弗洛依德、尼采、沙特），他們無意之中助信仰一臂之力，因為他們擦去不正確的理由及信仰的膺品，為本世紀傑出的思想家與信仰家鏟平道路，使他們能因發現、澄清、加強正確的理由，而完成說明「人為何要相信有神」的任務。 本書從許多當代的科學理論、哲學思想及宗教的趨勢，來討論信仰的理由。第三章探討科學界的「機緣論」和「目的論」，是本書精華所在。有關哲學思想之第五章，作者幾乎囊括十八至二十世紀中重要的思想家，且說明其到達神之路，箇中充實的內容實足以令人驚嘆。無怪本書在歐美相當受歡迎，且已譯成多種語言。 多默宗徒，要以手觸摸耶穌後才相信，而耶穌也讓他這麼做。今天耶穌讓尋找真理的人，能以手觸摸他。誠如多默一般，眼見手摸之後而相信，比因不信而失去今世及天國的價值，來得更好。
你需要神蹟嗎？來露德看看吧！ 1858年，聖母瑪利亞在法國南部的小城露德（Lourdes），十八次顯現給一位十四歲的貧家少女伯爾納德，與她談話，並指示她開掘一潭活泉。顯現的事件，震驚了全世界，使這原本鮮無人跡的地方，成為一個著名的朝聖之地。這露德、這清泉，以及祈禱的心神，使得前往朝聖的人，一百五十多年來，不斷發生身體、心理和精神方面神奇的治癒；其中不乏非基督徒，也不論男女、老少、種族、階級。 每年約有六百萬朝聖者湧向露德。不過，這以神蹟著名的朝聖地仍是一個奧祕。 本書作者巴逖克‧德里葉醫生，十多年來任露德醫學檢驗局長駐醫師，除了透過各種當事人的見證紀錄，讓我們看看在這一百五十年的歷史中究竟發生了什麼神蹟之外；並從醫學、科學、神學的角度來檢驗它們，使我們對神蹟有更深一層的領悟。 本書實事求是的討論，使我們發現，今日一如以往，人生活在這世界，既免不了傷痛與死亡，也免不了渴求身、心、靈的痊癒，神蹟治癒帶領我們和另一個世界??上主的慈愛相遇，祂不僅主動治療我們可見的病症、更帶來心靈的痊癒，經由遇見祂，無數的人得到新生命，在這個動盪流離的世界中，活出超越與平安，充滿愛、信心和希望。 誠摯地邀請您，也來看看這個更真實的世界！
作者將其多年來，在自由時報及其中國時報所發表過的不同主題的文章，收集成冊。總的而言，這些文章是在「揭開神父的神祕面紗」。作者心懷出世情，身卻不不入世，關懷社會，以其二十多年前現身者的生活體驗，寫下一篇篇耐人玩味、思索的文章。細細讀來，難以釋手。
這部以法文註釋的《中國古文大辭典》，於公元1890年首次面世，之後經過不斷增修，內容更形豐富；曾經獲得「儒略獎」（le Prix Julien）。為有志鑽研中國古文者而言，這實在是一部不可多得的工具書。全書1080頁，收錄了大約二萬一千多個單字，比一般辭典都多；其中許多單字是一般中文辭典所罕見的，而單字的註解及說明則來自歷史悠久的中國古藉。
文法不是理論的產物，而是由語言的習慣而來。不是由原則演繹出來的，而是由適時歸納而成的，文法裡甚至包括有許多不合理的語法。因此一個人不能但憑聰明就可以推測得到，而需藉經驗或別人的傳授才能獲致。
法文文法十分複雜，本書將複雜的文法用最簡單扼要的方式介紹出來，希望幫助讀者能用最少的時間，得到最需要的文法知識，獲得讀書上的最大效果。
一位簡單但不平凡的聖人故事--
瑪利亞.陶美尼加.瑪沙利羅(1837-1881)
瑪利亞.陶美尼加.瑪沙利羅原是一位成長於義大利北部小村落--摩爾尼斯的平凡少女，沒有受過高等教育，卻與鮑思高神父一起創立一個專為教育女青年的修會--聖母進教之佑孝會(簡稱母佑會)，修會的工作現今遍布全球。現已有不 omega skeleton replica 下數十本書即研究他的生平和精神，且翻譯成多國文字，在世界各地流傳，深深啟迪著無數教育者，以她的榜樣和精神去教育現代的青少年。
本書以生動的圖畫和淺易的文字，精簡地介紹了聖女的生平，所以顯得易讀ˋ易明。watches-best.com 希望它不僅成為兒童及青少年的優良讀物，也吸引更多人去認識這位平凡中不平凡的教育者。
當一個非預期懷孕的媽媽，無助地前來敲打福利會的門，而後住進簡樸的宿舍。經過幾個月，在劇烈的陣痛中，孩子呱呱落地。
剛生下孩子的母親，卻必須做出比生產更痛苦的決定：留養，或出養孩子？──這個媽媽，是福利會服務過的上千個母親的其中一個；這個孩子，是福利會照顧過、在無奈中出養的上千個孩子其中一個。
每個孩子都是你的孩子，我的孩子，世界的孩子。
我們各盡其力，在地球的不同角落，用愛把他們撫養長大。
為了孩子，福利會在天父的港灣中，守護著所有返航的人：孩子、媽媽、原生家庭、收養家庭。
關於愛的捨離與歸返，我們在一起不會忘記，許多令人淚下的辛酸與奇蹟。